[摘 要] 自改革開放以后，《紅樓夢》一書中史湘云的研究才開始熱起來，而研究方向主要集中與史湘云的性格和結(jié)局研究，而對于相關(guān)情節(jié)的研究卻比較單一，因此本文試從史湘云這個人物出發(fā)，來從背景、文學(xué)、哲學(xué)、性格等審美的各個方面來論述“憨湘云醉臥芍藥裀”[1]這一情節(jié)之美，最后再回歸史湘云這一人物形象。同時本文也旨在整理歷來學(xué)者對于“憨湘云醉臥芍藥裀”這一情節(jié)的相關(guān)評析，形成一個系統(tǒng)的文字，希望對于以后的《紅樓夢》研究者有微薄的幫助。

[關(guān)鍵詞] 史湘云；醉臥；審美

曹雪芹在《紅樓夢》一書中刻畫了各種各樣的情節(jié)畫面，而最讓人熟知和印象深刻的莫過于“黛玉葬花”和“寶釵撲蝶”這兩個情節(jié)，而能與這兩個情節(jié)相媲美的我認(rèn)為唯有“湘云醉臥”這個情節(jié)?！都t樓夢》第六十二回《憨湘云醉眠芍藥裀，呆香菱情解石榴裙》正是將史湘云之美發(fā)揮至了高潮。歷來學(xué)者總喜歡引用這一情節(jié)，并賦予“天道”“自然”之美，而我認(rèn)為“憨湘云醉臥芍藥裀”這一情節(jié)不僅僅只是具有天人合一之美，這一情節(jié)蘊(yùn)含著深厚的審美、文化、以及哲學(xué)之美，作者通過這一情節(jié)著力塑造了史湘云這個符合中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知的形象。

“憨湘云醉臥芍藥裀”之背景

其實(shí)“憨湘云醉眠芍藥裀”之所以有那樣的美感，是因?yàn)榱厍懊嬗辛舜蠖蔚匿亯|。這個鋪墊歷來學(xué)者很少提到，但卻是分析這一情節(jié)必不可少的部分。那天恰逢大家聚在一起為賈寶玉過生日，閑坐吃飯間，寶玉提出“雅坐無趣，需要行令才好”[1]，正是在這個行令的過程中，湘云被罰了幾次酒，正是這三次被罰酒直接導(dǎo)致了后來的醉臥：

第一次被罰酒是因?yàn)椋鹤铋_始平兒拈了一個“射覆”的令，這個令從古就有，后來失了傳，但比一切的令都難。在座的很多人都不會，所以襲人另外拈了一個“拇戰(zhàn)”的酒令。史湘云笑著說：“這個簡斷爽利，合了我的脾氣。我不行這個射覆，沒的垂頭喪氣悶人，我只劃拳去了?！币?yàn)樗@樣的想劃拳而亂令，所以探春道：“惟有他令，寶姐姐快罰他一鐘。”寶釵不容分說，便灌了湘云一杯。

第二次被罰酒是因?yàn)椋合嬖仆低档睦懔饨趟鋵毲俚母?，被黛玉看見了，黛玉偏看見了，說：“快罰他，又在那里私相傳授呢?！币蝼煊襁@句話眾人都知道了，因此湘云又被罰了一杯。

第三次被罰是因?yàn)椋合嬖普J(rèn)為寶釵和寶玉所射之覆僅用“時事卻使不得”，而香菱卻找出了“寶”“釵”二字在詩文中的典故，湘云一時無語，只得被罰飲了第三杯酒。

縱觀這三次被罰酒的經(jīng)過，第一次想要劃拳而亂令，可以看出湘云之豪爽，由后文她教香菱射覆，可見她并不是不懂得射覆，倒是一個隨性之人，不拘泥于形式。第二次教香菱射覆足見湘云之才學(xué)，我們都知道寶琴是一個學(xué)富五車的才女，能覆寶琴之射就足見其才學(xué)。我認(rèn)為第三次被罰并不是湘云真的不知道“寶”“釵”二字詩文的出處，而是心直口快的她想打趣一下寶釵而已。

“奔騰而砰湃”這句出自北宋歐陽修《秋聲賦》：“初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃。”本形容風(fēng)聲如波濤奔騰澎湃，這里只說波濤?！敖g波浪兼天涌”這句出自杜甫《秋興》詩：“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰?！奔嫣焓沁B天、滔天的意思?！拌F索纜孤舟”為骨牌名，“一江風(fēng)”為曲牌名。全句有俗話“船遇當(dāng)頭風(fēng)”之意。

酒令這種形式在《紅樓夢》中我們并不陌生，但我以為湘云所擬的這個酒面在這部小說所行之酒令中是最出彩的一個，非有很高文學(xué)造詣的人是行不了這個酒令的，欣賞湘云所行的這個酒令，“酒令內(nèi)容都是按人物性格、命運(yùn)來安排的，并不是隨口所說。湘云幼小時先喪父母，家業(yè)凋零，后來又丈夫早卒，青春孀居，其生活歷程也像江上孤舟，幾經(jīng)風(fēng)濤?！蔽覀兝斫饬巳宋锏男愿窈兔\(yùn)，在加上一定的文學(xué)積累，就能夠更好的理解這首酒令了。

最后我們再看湘云醉臥在石凳上睡夢中所行之酒令：“泉香而酒冽，玉碗盛來琥珀光。直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會親友?！毕嬖扑龅倪@個酒令將湘云豪放的性格推到了極致，寓樂于山水之間，有樂于人情之意。

試看湘云醉臥這個情節(jié)，我們可以想象，在一個封建禮教如此強(qiáng)化的時代，一個大戶人家的小姐哪有和衣就在石凳上睡著的可能，而史湘云偏偏就是這樣一個不拘泥于世俗封建禮教，喜歡玩鬧、大說大笑、大塊吃肉、好猜拳好喝醉、喜歡奇裝異服的真名氣，“史湘云不單純是一位美麗多情，勇敢善良，富于貴族氣質(zhì)與才情的少女形象，而是承載了幾千年中華文化厚重負(fù)荷的一個永恒的象征，一種富于典型意義的審美境界。‘從這一形象中我們可以看到中國古代文人志士淡淡的背影，這是梁歸智先生給史湘云下的定義。史湘云言談處事毫不矯飾，把少女最真實(shí)的一面呈現(xiàn)給大家，加之她爽朗的性格、‘口無遮攔的言語，我們不難看出史湘云自然的美?！闭沁@份自然，讓我想到了莊子、想到了魏晉風(fēng)骨。湘云的哲學(xué)其實(shí)與莊子哲學(xué)是一脈相承的。極樂就在今生，極樂就在當(dāng)下，湘云和魏晉名士都是極其懂得享受當(dāng)下的，超于事物本身，超越禮教束縛，與自然相結(jié)合，尋求天人合一。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹，高鶚《紅樓夢》[M].海口：南海出版社.2002年

[2]夏迎春，《熱烈的海棠———談史湘云的形象》[J].齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào).2011年第3期

[3]蔡義江.《紅樓夢詩詞曲賦評注》[M].北京：北京出版社.1979年

[4]劉立志.《詩經(jīng)研究》[M].北京：中華書局.2011年

作者簡介：李梅（1991—），女，土家族，湖北省巴東縣人，現(xiàn)為湖北大學(xué)本科文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)在讀生。在校期間，曾擔(dān)任校海路文學(xué)社社長一職，有多篇文章發(fā)表在校內(nèi)外的刊物及網(wǎng)站上。