孫冬芬

摘 要：隨著國家經(jīng)濟建設的發(fā)展和水平提升，人們的物質(zhì)文化生活和精神文化生活也在不斷得到提升。閱讀文學作品已經(jīng)成為許多城市居民乃至所有國民消遣閑暇時光的重要手段。當下各種文化作品也不斷充斥著我們的文化娛樂市場。但是文學創(chuàng)作不光是要娛樂大眾，要具備相當程度的藝術性，同時文學作品也是人們認識世界、學習間接經(jīng)驗的重要途徑，因此文學作品也必須具有相當程度的思想性，然后思想性與藝術性如何才能達到和諧統(tǒng)一卻是許多作者乃至讀者非常困惑的問題。本文重點談談在新時期的文學創(chuàng)作過程中，如何加強作品藝術性和思想性的統(tǒng)一融合，以供參考。

關鍵詞：文學創(chuàng)作；藝術性；思想性

文學創(chuàng)作不僅能夠為讀者帶來閱讀的享受，同時也能夠讓作者在創(chuàng)作的過程中體會另一種人生和風景。因此文學創(chuàng)作不僅能夠影響讀者同時也能夠帶給作者以情感的體驗。隨著我國城市建設的不斷發(fā)展，人們不僅對物質(zhì)文化生活的要求日益提升，同時在精神文化方面也有了更高的追求，閱讀作為人們消遣閑暇時光的重要手段已經(jīng)受到越來越多關注。閱讀是一種體驗，體驗必然要有一個好的對象，因此文學作品是否具有較高的品味就成為許多讀者關心的問題，同時也成為所有作者都關注的問題。如何提升文學作品的品味，在當今這個多元化發(fā)展的新社會背景下，文學作品的品味同時包含了趣味性、娛樂性、藝術性以及思想性。一部好的作品不僅要有吸引讀者的文筆、內(nèi)容、邏輯，同時也應該帶給讀者以正面積極的力量，這種正面積極的力量就是我們經(jīng)常說到的思想性。但是目前許多文學作品都存在著這樣一個問題，藝術性和思想性難以得到真正的和諧統(tǒng)一，現(xiàn)在市場上隨處可見的文學作品，要么故事情節(jié)引人入勝，文筆邏輯讓人津津有味，但是故事所展現(xiàn)的思想內(nèi)涵比較膚淺，大多是都市人的情感瑣事、風花雪月。而一些極具思想性的文學作品又給人一種正襟危坐、傳道授業(yè)的感覺，讓一般人都提不起興趣仔細研讀。因此現(xiàn)在甚至有人認為，文學作品尤其是現(xiàn)代文學作品的藝術性和思想性是不可兼得的，要么你當一個講故事的人，要么你當一個傳道授業(yè)的學者，你無法將這兩者都集于一身。但是單一追求藝術性就總難免被具有更高超藝術表現(xiàn)手法的作品所取代，因為這不過是一種技巧。單一追求思想性的，最終也難逃進入象牙塔乃至最后被束之高閣的命運，因為即便是學術研究，人們也希望能夠以一種更輕松愉悅的狀態(tài)進行。固然要做到將藝術性與思想性緊密結合不是一件容易的事情，但是我們縱觀古今中外那些數(shù)十年乃至數(shù)百年來仍然被人津津樂道的文學巨著，又有哪一部不是實現(xiàn)了思想性與藝術性的融合呢？如中國的四大名著、西方的莎士比亞。這些都是將藝術性與思想性進行完美融合的典范。

一、文學作品的思想性

不論什么文學作品，在創(chuàng)作過程中作者都必然想要通過這個故事來表達一個意思，或高深或淺顯，或積極或無奈。其實從廣義上來說，沒有思想性的文學作品是不存在的，因為作品都是人寫出來的，只要是人就必然會在創(chuàng)作過程中滲透進自己的所思所想，想要通過作品來引導讀者或者跟讀者進行探討。文學作品的思想性是通過對人物的具體描寫、對故事情節(jié)的敘述、對細節(jié)的刻畫乃至對風景的涂抹來表現(xiàn)出來的。但是作為一部優(yōu)秀的文學作品，其思想性應該是深藏不漏卻又呼之欲出，就好像優(yōu)秀導演的作品不會通過大段大段的旁白來引導觀眾跟隨自己的思維，而是通過劇中人物的一言一行來讓觀眾心領神會。雖然從廣義上來說每一部作品都必然有其思想，但是思想也要分會分為淺薄與內(nèi)斂，思想是文學作品的靈魂與精髓，而作品則像是承載靈魂與精髓的軀體，如果思想陷入消沉、陰暗、負面的氛圍當中，必然也會給讀者乃至作者造成不好的影響，所以這種思想性我們寧可不要。我們所呼吁的思想性應該是積極、正面、陽光的，雖然這么說起來好像會給人一種主旋律作品高大全的感覺，但是不論是否是主旋律作品，思想的積極向上必然會給社會造成正面的影響，而且積極正面的思想也是無論哪個國家、哪個時代都真正需要的。所以我們不應該對提升正面思想嗤之以鼻，不能認為不寫點另類、偏激的觀點就顯得自己沒有特點。而且我們對文學作品的思想性也應該用更為開闊的態(tài)度來加以認識，思想意識不是單單指政治思想，思想性也包括了作者對他人的關心、對事物的關注、對積極興趣的培養(yǎng)以及作者在哲學、倫理、道德等諸多方面所給出的良性引導。如果我們僅僅將思想性的表現(xiàn)領域局限于政治領域也是非常狹隘和膚淺的。

二、文學作品的藝術性

文學作品的藝術性是文學作品的最重要特點之一，如果缺少了藝術性，那么文學作品就不能被稱其為文學作品，頂多是教材、輔導或者學術專著之類。文學作品藝術性的高低體現(xiàn)了作者創(chuàng)作能力的高低，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作才能與寫作技巧。想要凸顯一部作品中的藝術性就必須通過準確的表述、鮮明的刻畫、生動的表達以及通過對整部作品的結構合理安排和表現(xiàn)技巧的靈活運用來實現(xiàn)。藝術性是形式與主題的結合，是承載工具與具體內(nèi)容的統(tǒng)一。而藝術性的體現(xiàn)也不能僅僅局限于使用生澀、連篇的詞組以及采用別人所沒有使用過的表述方式和結構安排，畢竟藝術來源于生活，只有符合我們的日常生活，不脫離我們的慣常思維與認知范圍，藝術性才能夠被人們所領會和挖掘，否則就好像在一張白紙上隨意涂抹，如果不是特別了解這位作者的思想情況的話，一般人是很難看懂畫作的內(nèi)容的，雖然許多人認為文學創(chuàng)作是發(fā)泄作者情感的途徑，其他讀者的認知并不影響作者的自說自話，許多所謂的先鋒作者更是以說常人所不能懂為自豪，認為自己層次水平高人一等，但是她們卻忘記了一個道理，只有別人能看懂的作品才是好作品，只有能得到大眾共鳴的作品才是成功的作品，否則就如同作者的私人日記一般，別人讀不懂，也不愿意讀。

三、思想性與藝術性的關系

通過我們前文所提到的種種觀念和分析論述來看，文學作品的思想性與藝術性是可以得到和諧統(tǒng)一的，而且許多中外知名作家及作品也很好的驗證了這一說法。但是為什么當今社會的眾多作家在創(chuàng)作過程中卻很難實現(xiàn)這一結合呢？這其中的原因是多方面的，有作家生活閱歷的原因、知識水平的原因、個人思想狀態(tài)的原因以及人生觀、價值觀和世界觀的原因。但是不論別人如何，我們作為想要創(chuàng)作出好作品的積極創(chuàng)作人來說，必須認真分析思想性與藝術性之間的關系，必須通過正確把握兩者之間的關系來提升作品的高度、加深作品的內(nèi)涵，在獲得大眾好評的基礎之上進一步深化作品的主題，讓自己的作品能夠內(nèi)外兼修。

文學作品的思想性與藝術性兩者之間的關系既有聯(lián)系又有區(qū)別。區(qū)別部分大家都比較明白，而對于思想性與藝術性的聯(lián)系許多作者乃至讀者都不是非常能夠區(qū)分。在那些真正出眾的文學作品中，思想性與藝術性是合二為一的，我們無法將她們真正的分解開來，兩者的關系你中有我，我中有你。西方藝術界有幾句名言“藝術的整個美都是源于思想的，藝術來自于作者的所思所想，來自于作者的創(chuàng)作意圖”、“一切都是思想，一切都是象征”。所以不論我們看到多么倍受感觸的作品，其感動來源都不在于作者有多么精妙的文筆和多么了不得的結構，而是在于作者具有非常充實的思想和精神，只有作品中充滿了思想，文筆與結構才能夠真正活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)出來。不過雖然我們可以從理論上對作品的思想性和藝術性進行條理清晰的分析論述，但是載現(xiàn)實生活中，好多作者卻還是無法真正把握好這兩者的辯證關系，從而在創(chuàng)作過程中顯得失衡，要么就是深度夠了，作品本身乏味缺乏可讀性，要么就是專注于趣味營造而讓整部作品在思想意境上顯得比較

膚淺。

四、加強思想性與藝術性相容的思考

（一）堅持文學創(chuàng)作的正確價值引導

正確的價值引導就是前文所說的思想性，不論是古代作品、近代作品還是現(xiàn)代作品，優(yōu)秀的作品都具有很強的正確價值觀引導性。前文我們也提到過，不存在沒有思想的作品，區(qū)別只在于這種思想是否先進或者落后。正確的價值觀就是應該宣揚正確的積極的思想，積極的面對人生、工作和他人，積極的促進自己的人格獨立、思想獨立，積極的促進人與人之間的交流和交融。這種意識不僅僅存在于高大全作品以及主旋律作品當中，更應該存在于各種類型的作者心目當中。只有端正了自己的思想，才能夠帶給人們以啟迪，才能夠在這種正確價值觀的引導之下寫出更多更好的作品。

（二）加強創(chuàng)作者自身的修養(yǎng)提升

文學創(chuàng)作不是一件輕松簡單的事情，雖然從表面上來看就是作家在給大家講故事。我們從小到大都在聽故事，肯定每一個人也都有給別人講故事的經(jīng)歷，但是故事怎么才能講得好、講得妙，能從講故事當中讓讀者產(chǎn)生共鳴就絕非易事了。文學創(chuàng)作者們想要講好故事，尤其是想要在講故事的同時體現(xiàn)自己的人生觀、價值觀，引導讀者參與到思想內(nèi)涵的談論當中就必須不斷加強我們自身的素質(zhì)提升。在作者自身修養(yǎng)提升的問題上，最重要的一點就是應該重視周圍的生活以及人事物，要用充滿探索精神的頭腦去看待周圍平凡而普通的一切，要真正走進大眾的生活，要了解現(xiàn)代人的所思所想，并且要加強自身的學習和思維能力的培養(yǎng)，只有這樣我們才能在日常生活中透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能夠創(chuàng)作出既有生活氣息，又不乏人生哲理的兼具藝術性與思想性的有趣的故事?，F(xiàn)代社會信息化、網(wǎng)絡化、數(shù)字化高速發(fā)展，許多新興作家喜歡坐在家里獨自創(chuàng)作，但是創(chuàng)作工具及人們生活環(huán)境的改變并不能成為作家不走入社會、不通過自身努力獲取第一手材料的理由，雖然許多資訊都可以通過網(wǎng)絡來獲得，但是直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗之間仍然存在很大差距，最大的差距就在于我們在獲得間接經(jīng)驗的時候并未有親身經(jīng)歷，雖然看到的東西和說出來的話可能沒有太大區(qū)別，但是如果連作者本人都未能深刻感悟，又如何能寫出富含思想與哲理的作品呢？所以文學創(chuàng)作工作者來說，必須走入尋常生活，必須用充滿智慧的眼睛以及頭腦來攝取生活中的養(yǎng)分，必須不斷學習與借鑒優(yōu)秀作家的優(yōu)秀作品，必須開闊自己的眼界與學識，從而將自己在生活中的感悟付諸筆端。進而帶領讀者走進自己營造出來的世界，與自己一起探討人生的哲理與生活的真諦。

五、結束語

文學創(chuàng)作在很多人的眼中都是充滿浪漫色彩的、輕松愉悅的事情。但是對于真正從事文學創(chuàng)作工作的人們來說，文學創(chuàng)作并沒有想象中的那么美好，文學創(chuàng)作要以豐富的生活經(jīng)驗和積極的人生態(tài)度為基礎，要以扎實的創(chuàng)作基本功為輔導，同時還要通過不斷學習來提升自己的文化修養(yǎng)，只有這樣才能夠實現(xiàn)創(chuàng)作出好作品的目的。才能夠真正為我國的精神文明建設貢獻自己的力量。

參考文獻：

[1]在美與真之間--老莊詩學悖論與沈從文的城鄉(xiāng)二元對立敘事模式 劉保昌 2011 學術交流 .

[2]中國電影百年的斷想與反思 仲呈祥 2010 北京師范大學學報（社會科學版）.

[3]藝術實踐與音樂教育專業(yè)學生的就業(yè)能力 鄒大勇 2009 重慶科技學院學報：社會科學版.