方焓

摘要：此文借以分析《百鳥衣》及百鳥衣系列作品的自然生態(tài)美、壯鄉(xiāng)風(fēng)情美，探究壯民族把鳥當(dāng)作圖騰，把鳥的羽毛當(dāng)作神物，視為珍寶的人鳥婚媾圖騰崇拜的文化心理積淀，補(bǔ)闕探討少數(shù)民族文學(xué)在民族風(fēng)情、民族精神、倫理教化中注入生命氣象，是其成就優(yōu)秀作品的品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：百鳥衣民族文化尋找太陽的母親 生命氣象少數(shù)民族文學(xué)作品

中國少數(shù)民族文學(xué)有三種定義：一，作家族別、身份為少數(shù)民族，其作品可歸類中國少數(shù)民族文學(xué)；二，反映少數(shù)民族人們生活的作品就可歸為此類；三，兼具以上兩者，作家是少數(shù)民族，作品同時(shí)也反映中國少數(shù)民族人們生活的作品才能歸于此范秀娟.廣西少數(shù)民族文學(xué)審美研究課堂筆記.南寧：廣西民族大學(xué)文學(xué)院.2008年秋季.。無論是哪個(gè)定義，壯族敘事長(zhǎng)詩《百鳥衣》都?xì)w屬于中國少數(shù)民族文學(xué)的范疇之中。作者韋其麟，廣西南寧市橫縣人，地地道道的壯族子裔；他所創(chuàng)作的作品大多也都是反映壯族人們的生活，比如：《鳳凰歌》、《尋找太陽的母親》、《含羞草》、《童心集》、《夢(mèng)的森林》、《苦果》、《壯族民間文學(xué)概觀》，他的成名作：《百鳥衣》也反映了壯民族的生活。

《百鳥衣》故事梗概

男主人公古卡勤勞勇敢，由于貧困娶不了媳婦。到了婚娶年紀(jì)，一只神奇的公雞來到他家，變成了一個(gè)美麗善良的姑娘——依娌，并做了他的妻子，與他一起過著相親相愛美滿幸福的生活。這時(shí)殘暴的土司出現(xiàn)了，為了達(dá)到霸占依娌的險(xiǎn)惡目的，千方百計(jì)地刁難古卡，最后用武力將依娌搶奪。依娌告訴古卡，“你去射一百只鳥做成衣/等一百天找我到衙門里”，她在土司的衙門里堅(jiān)貞不屈，不屈于土司的錦衣玉食，只為等古卡來救。古卡歷經(jīng)千辛萬苦，終于制成百鳥衣，殺了土司，救了依娌，最后有情人終成眷屬，繼續(xù)過著幸福美滿的生活。

《百鳥衣》富有濃重的中國南方少數(shù)民族風(fēng)韻

《百鳥衣》具有濃厚的中國少數(shù)民族風(fēng)韻。

其一，《百鳥衣》這首敘事長(zhǎng)詩里用了形象化的語言，濃郁的抒情色彩，突出描繪了一幅幅生動(dòng)的壯鄉(xiāng)風(fēng)情畫。一開頭，就優(yōu)美地描繪了壯鄉(xiāng)的自然景：春天的時(shí)候/滿山的野花開了/濃濃的花呀/聞著就醉了。夏天的時(shí)候/滿山的野果熟了/甜甜的果呀/見著口水就流。秋天的時(shí)候/滿山的楓葉紅了/紅葉隨風(fēng)飄呀/蝴蝶滿山飛。冬天的時(shí)候/小溪仍歌唱/松林仍舊青/像春天一樣。用短短的詩句生動(dòng)地突出了壯鄉(xiāng)季節(jié)的鮮明特征——四季常綠，一個(gè)“仍”字，更把整個(gè)壯鄉(xiāng)冬天寫活了！展現(xiàn)出壯鄉(xiāng)美麗的自然風(fēng)貌，綠色一片，具有濃重的地方特色。

其二、詩人不僅描繪了一幅幅壯鄉(xiāng)自然生態(tài)美的風(fēng)情畫，讓讀者領(lǐng)略到壯鄉(xiāng)優(yōu)美的自然風(fēng)光，而且還描繪了詩情畫意的壯族風(fēng)情畫， 如壯族古老的習(xí)俗“歌圩”：打獵的后生多又多/見了依娌誰不唱歌？/唱就唱來放聲唱/依娌一唱就幾蘿。唱歌的后生不知數(shù)/個(gè)個(gè)沒依娌那么多歌/古卡聞聲唱一支/依娌回頭笑得像朵花。從某種意義上講，每一個(gè)壯族青年都是一位歌手，同時(shí)也是一位詩人，他們隨時(shí)隨處的對(duì)歌高唱，田間地頭是他們抒情的廣闊空間。故事男女主人公都是賽歌能手，以歌聲傾吐雙方的愛情，這是完全符合壯鄉(xiāng)的文化特色。

其三、長(zhǎng)詩中還出現(xiàn)了另一個(gè)反面的主人公——土司。其是中國南方少數(shù)民族地區(qū)所特有，具有濃厚的地域文化氛圍。土司制度源于我國宋代的土司制度，是元、明、清三代在南方民族實(shí)施的一種統(tǒng)治制度，也是元、明、清三代在南方民族地區(qū)采取的一種封建民族政策，是南方民族特有的一種現(xiàn)象。在土司統(tǒng)治下，土地和人民都?xì)w土司世襲所有，憑土官的個(gè)人意志與習(xí)俗進(jìn)行統(tǒng)治：“地方水土，一并歸附”中國民族史：彝苗瑤僮各民族.南方個(gè)族社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活.http：//kecheng.edu.people.com.cn；峒丁毫無經(jīng)濟(jì)上的自主權(quán)和政治上的人身自由，不能隨便遷徙?！吧鷼⒂鑺Z，盡出其酋”（宋）周去非.嶺外代答[M].卷三.峒丁條.?！耙挥形⑦^，遣所親軍斬之上流，而自于下流閱其尸”同上。土官對(duì)土民極其野蠻地超經(jīng)濟(jì)剝削與政治迫害。古卡的父親“給土司做苦工累死”，依娌被土司搶奪等都充分地說明《百鳥衣》濃重的中國少數(shù)民族文學(xué)特質(zhì)，主人公古卡是英勇智慧的少數(shù)民族英雄。

《百鳥衣》的美學(xué)內(nèi)涵

《百鳥衣》是中國少數(shù)民族文學(xué)的優(yōu)秀作品，是韋其麟將壯族民間流傳的故事改編而成。作者對(duì)天性聰明、大膽勇敢的古卡這樣描述：“二十歲的后生呵/說誰也不相信/打死過五只老虎/射死過十只豹子。/沒有人踏過的山頂/古卡爬上去了/沒有人穿過的山麓/古卡穿過去了。/古卡，不愧是壯族人民的優(yōu)秀兒子”！依娌本身不是壯族，是天仙下凡，變成公雞，最后變?yōu)槊利惿倥c古卡締結(jié)姻緣，在作者筆下，依娌如水一般甜美：“露珠最晶瑩了/和依娌一起就干了。/星星最玲瓏了/和依娌一起就暗了。/木棉花最映眼了/和依娌一比就失色了。/孔雀的尾巴最好看了/和依娌一比就收斂了”，對(duì)依娌極盡贊美之情。

《百鳥衣》胚胎源于我國典型的人鳥婚媾觀念，原型是一個(gè)鳥圖騰神話，人鳥婚媾是圖騰崇拜的最根本特征！

鳥衣故事，在廣西壯鄉(xiāng)人聚居的地區(qū)大有流傳。桂西隆林各族自治縣壯族村寨里就有五個(gè)大同小異的百鳥衣故事，可稱得上“百鳥衣系列作品”。

系列作品之一：《鵲巢雞占笑死人》。

有一個(gè)風(fēng)水先生為自己找到一塊風(fēng)水寶地。他囑咐兒子，他死時(shí)抬他棺材的鐵索在哪斷了便埋葬在哪。兒子照辦，驚見無數(shù)螞蟻搬土掩蓋棺材，堆成墳?zāi)?，千千萬萬的鳥兒銜著鮮花安放在墓地上，香氣四溢，芳香醉人。后來，二兒子崇杰去河邊釣魚，釣上一條金魚，變成一個(gè)花容月貌的姑娘，叫彩仙，于是便與她成婚?；楹?，崇杰迷戀妻子，不愿下地干活，只好帶著妻子畫像下地。畫像被大風(fēng)刮到皇帝那里，彩仙被搶走。崇杰披著百鳥衣進(jìn)京，與皇帝換了龍袍，皇帝被獵犬咬死。崇杰、彩仙分別當(dāng)上皇帝與皇后。

系列故事之二，《三兄弟》，梗概略同上。老三在河里釣回一只小烏龜，烏龜變成一個(gè)美麗的姑娘。妻子被皇帝搶走。老三帶著百鳥衣進(jìn)京，與皇帝換龍袍，奪來了皇位。

系列故事之三，《蘇大亮》。貧窮的長(zhǎng)工蘇大亮與員外小姐相愛愛，被員外趕出家門。小姐被皇帝搶走后，蘇大亮也依靠百鳥衣殺死皇帝，然后取而代之。