楊曉芹

摘要：偽教育是教育過(guò)程中出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，貌似正確，實(shí)際危害無(wú)窮。本文從主、客觀等方面論述了偽教育的表現(xiàn)。從失控、失常、失態(tài)三方面探討了偽教育現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：教育偽教育表現(xiàn)形式原因探討

“教育是以有價(jià)值的內(nèi)容，以道德的方式展開的活動(dòng)與過(guò)程?！薄坝袃r(jià)值的內(nèi)容”，亦即對(duì)學(xué)生后續(xù)發(fā)展有幫助的內(nèi)容；“道德的方式”就是讓學(xué)生有尊嚴(yán)的生活在家庭、學(xué)校、社會(huì)的方式。也就是把學(xué)生培養(yǎng)成為有發(fā)展技能，可以自食其力，有尊嚴(yán)，能融入集體、家庭和社會(huì)的獨(dú)立的、和諧的人。偽教育就是以主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義甚至是以對(duì)世俗的迎合為指導(dǎo)思想所進(jìn)行的違背教育本質(zhì)和規(guī)律的教育內(nèi)容和行為。簡(jiǎn)言之，就是對(duì)教育內(nèi)容的取向上，偏離了“有價(jià)值”；在教育的方式上，偏離了“有道德”。

偽教育在教育內(nèi)容取舍上、傳播上，表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

主觀上的自以為是。教育者（既包括教育理論的指導(dǎo)者，也包括教育理論的執(zhí)行者）不加鑒別與比較，不加思考與實(shí)踐，盲目地把自己認(rèn)為是正確的、有用的內(nèi)容，灌輸給受教育者。有的教師，能在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，把全部?jī)?nèi)容向?qū)W生“復(fù)述”一遍，有的教師，為了在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，完成教材“復(fù)述”，不惜按照自己的思路斷章取義。有本技工教材，內(nèi)容分三個(gè)部分：低壓電器、電機(jī)、變頻器。在編者自有把三部分內(nèi)容揉和在一起的道理，內(nèi)容上有承前啟后的作用，實(shí)踐上有便于應(yīng)用的理由。在傳授者，也會(huì)把這三部分當(dāng)成必須完成的任務(wù)，加以“復(fù)述”。但如果從教育對(duì)象的基礎(chǔ)、接受能力、就業(yè)趨勢(shì)來(lái)看，就難免自以為是了。這三部分內(nèi)容似乎不妨根據(jù)學(xué)生的接受程度，側(cè)重其一。怎么側(cè)重？可以讓學(xué)生根據(jù)自己的能力自選。為什么會(huì)出現(xiàn)這種出力不討好的自以為是呢？與教育者在教育內(nèi)容取舍上，脫離實(shí)際、閉門造車的主觀主義有很大關(guān)系。實(shí)踐中，這三部分內(nèi)容，學(xué)生任選其一，都會(huì)在社會(huì)上立足甚至成才。那么作為教育者，就有責(zé)任把“有價(jià)值”和學(xué)生的基礎(chǔ)和社會(huì)實(shí)踐統(tǒng)籌取舍，從而避免主觀主義。

客觀上的經(jīng)驗(yàn)主義。教育者的經(jīng)驗(yàn)不一定能成為新形勢(shì)下受教育者的可靠借鑒。尤其是當(dāng)不思進(jìn)取的經(jīng)驗(yàn)主義，發(fā)展為教條主義的時(shí)候，危害更是深遠(yuǎn)。教師在教學(xué)內(nèi)容處理上，一是不知道學(xué)科發(fā)展的前沿趨勢(shì)如何，二是不知道學(xué)科應(yīng)用的現(xiàn)狀與前景如何。也就是說(shuō)理論陳舊、脫離實(shí)踐。有了這兩不知道，怎么能不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤？好的解決方法是督促教師加強(qiáng)學(xué)科研究，建立教師實(shí)踐制度。

急功近利的實(shí)用主義。常?？吹健芭囵B(yǎng)有針對(duì)性的人才”會(huì)出現(xiàn)在一些學(xué)校的指導(dǎo)思想中。沒(méi)有了系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，就沒(méi)有了發(fā)展的后勁，所謂針對(duì)性的人才，也不過(guò)是些被動(dòng)的執(zhí)行機(jī)器罷了。系統(tǒng)性和針對(duì)性如何更好地統(tǒng)一，才是培養(yǎng)人的關(guān)鍵。系統(tǒng)性是根據(jù)受教育者的基本素質(zhì)、從業(yè)方向、行業(yè)現(xiàn)狀與趨勢(shì)的綜合，針對(duì)性是選擇有效的內(nèi)容、合適的方式對(duì)系統(tǒng)性的落實(shí)。

偽教育在教育方式的選擇上表現(xiàn)為忽視了學(xué)生人的個(gè)性與尊嚴(yán)。教育的根本目的是把學(xué)生培養(yǎng)為有技能、能發(fā)展，可以自然和諧地融入家庭、學(xué)校和社會(huì)的人。而偽教育只是想把學(xué)生培養(yǎng)為脫離了社會(huì)的理想的全人，所以在教育方式的選擇上，最根本的是脫離了以人為本的理念。素質(zhì)教育——看看素質(zhì)教育的內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)，我們只是在塑造人，而不是在發(fā)展人。真正的素質(zhì)教育是因材施教，2000多年前就有了這一理論，再冠以素質(zhì)教育之名，無(wú)非是想把架椽之梁，再造為摩天大樓的頂梁柱罷了，現(xiàn)實(shí)嗎？激勵(lì)教育——激勵(lì)是教育的一種手段，不是教育的唯一或全部手段。人都有好的一面和不好的一面，學(xué)生也是如此。教師的責(zé)任是發(fā)展學(xué)生好的一面，影響和改造學(xué)生不好的一面。唯有象正視學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)一樣去正視學(xué)生的缺點(diǎn)，才是對(duì)學(xué)生的尊重，才有利于拉近和學(xué)生的距離，有利于和學(xué)生的交流，有利于對(duì)學(xué)生的教育，有利于學(xué)生接受知識(shí)，有利于學(xué)生融入學(xué)校、家庭和社會(huì)。一味的激勵(lì)，就變成了一味地順從，教師的主體性就會(huì)削弱。如此等等，不一而足的理論，教師必須有鑒別、有取舍地吸收、運(yùn)用，而不能從眾、媚眾。

偽教育，不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為壞教育或者反動(dòng)教育，而是教育過(guò)程中不該出現(xiàn)而又會(huì)在不經(jīng)意間不斷出現(xiàn)的一種不正常現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與教師的理論水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、甚至情緒波動(dòng)、心理狀態(tài)等都有很大的關(guān)系。常見(jiàn)的原因，大體有三點(diǎn)：失控、失常、失態(tài)。

失控，是指失去了對(duì)教育理論的正確理解和把握。教育理論的抽象性特點(diǎn)，決定了它不能像法律條文那樣被任何人不走樣地理解、遵守或執(zhí)行，教師對(duì)教育理論的理解和執(zhí)行，不可避免地會(huì)摻雜著個(gè)人的主觀因素。主觀因素越多，對(duì)教育理論理解的偏差越大，最終就會(huì)脫離理論控制，出現(xiàn)貌似正確，實(shí)際危害無(wú)窮的偽教育現(xiàn)象。

失常，是指對(duì)教育規(guī)律的理解滯后，導(dǎo)致的知識(shí)更新過(guò)慢，跟不上受教育者的節(jié)奏。有一位德高望重的地理教師，從教20余年，上課從不帶課本。只是一支粉筆，一張地圖。但是學(xué)生非常喜歡上他的課。原因其實(shí)很簡(jiǎn)單——功在平常四字而已。只要和地理有關(guān)的，他隨時(shí)收集，隨時(shí)補(bǔ)充。不論世界地圖、不同國(guó)家的地圖、中國(guó)地圖、省份地圖甚至縣市的地圖，講到那節(jié)，隨手在黑板畫來(lái)，隨手在地圖上，把最新的信息標(biāo)出來(lái)。尤其是，任何地方經(jīng)濟(jì)物產(chǎn)的增減、經(jīng)濟(jì)政策的變化，他都能脫口而出，有縱比有橫比有數(shù)字有評(píng)價(jià)，學(xué)生怎能不愿意接受？再好的教材，相比于飛速發(fā)展的時(shí)代，都有滯后性，再好的理論都不可能與飛奔的時(shí)代那么合拍。僅僅把滯后的不合拍的東西照本宣科傳給學(xué)生，能不失常嗎？

失態(tài)，是指教師修養(yǎng)不夠，在教學(xué)中，出現(xiàn)情緒化現(xiàn)象。教育理論，不反對(duì)教師發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，不反對(duì)教師表達(dá)自己的情緒；而教育理論也同樣要求教師尊重知識(shí)、尊重科學(xué)，實(shí)事求是。把個(gè)人的情緒帶到教育過(guò)程中來(lái)，即使本意是好的，也不一定會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展起到正面的影響。有位教師，對(duì)某款車的電路布置非常不滿，課下交流時(shí)恨不得把這款車都砸了。但一旦走上課堂，他能客觀地把這款車設(shè)計(jì)的時(shí)代背景、當(dāng)時(shí)的科技水平一一作了介紹，然后客觀地指出電路設(shè)計(jì)上的不足和改進(jìn)辦法。不能把自己的主觀情緒帶到課堂上去，這是教師必有的自律。

偽教育，隨教育而生，也會(huì)隨教育而存在，如何認(rèn)清偽教育，還是開篇那句話：“教育是以有價(jià)值的內(nèi)容，以道德的方式展開的活動(dòng)與過(guò)程?！敝徊贿^(guò)，何為“有價(jià)值”？什么是“道德的方式”？是教師要慎之又慎地思考的問(wèn)題。加強(qiáng)自身修養(yǎng)，注重學(xué)習(xí)積累，尊重學(xué)生，尊重知識(shí)，實(shí)事求是，是避免為教育現(xiàn)象出現(xiàn)的根本手段。

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