張明凡　章愛(ài)先　陳娟

摘要：目前，以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的當(dāng)代信息技術(shù)，正以驚人的速度改變著人們的生存方式和學(xué)習(xí)方式。因此， 加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文明的管理和建設(shè)便尤顯迫切與重要。而完成這項(xiàng)工作首先就是要明確網(wǎng)絡(luò)文明的涵義、特征以及網(wǎng)絡(luò)道德文明與傳統(tǒng)道德文明的異同，這是開(kāi)展相關(guān)工作的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；道德文明；涵義；特征

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展作為一種現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的普遍現(xiàn)象，不僅從根本上改變了人類(lèi)的信息生產(chǎn)與傳播方式，同時(shí)也帶來(lái)了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化。在全球經(jīng)濟(jì)加速走向網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，一種全新的社會(huì)意識(shí)形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)道德文明應(yīng)運(yùn)而生。

一、網(wǎng)絡(luò)道德文明的涵義

道德文明是人們?cè)谏鐣?huì)生活中所形成的道德品質(zhì)、道德素養(yǎng)和文明境界。它以善惡、是非、榮辱等觀(guān)念為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、內(nèi)心信仰和傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為，是調(diào)整人與人之間、人與自然之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的原則和規(guī)范的總和。

網(wǎng)絡(luò)道德文明是指設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)發(fā)、信息傳播、信息管理和利用等方面的道德文明要求、準(zhǔn)則、規(guī)范以及在此基礎(chǔ)上形成的新型道德文明關(guān)系。

二、網(wǎng)絡(luò)道德文明的主要特征

作為網(wǎng)絡(luò)道德文明載體的網(wǎng)絡(luò)尚且有這些不同于傳統(tǒng)媒體的特征，而網(wǎng)絡(luò)道德文明更是不同于傳統(tǒng)道德文明的思想意識(shí)形態(tài)，它具有自身特殊的規(guī)范和鮮明的特征。

（一）自主性

從主體角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)道德文明具有自主性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德文明與現(xiàn)實(shí)中的道德文明相比，呈現(xiàn)出一種更少依賴(lài)性、更多自主性的特點(diǎn)與趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)本來(lái)是人們基于一定的利益與需要（資源共享、互惠合作等）自覺(jué)自愿地互聯(lián)而形成的，由于網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是人們根據(jù)自己的利益與需要制定的，因此增強(qiáng)了人們遵守這些道德規(guī)范的自覺(jué)性。另外，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，由于缺乏類(lèi)似立法部門(mén)和監(jiān)管部門(mén)這樣的機(jī)構(gòu)，所以網(wǎng)絡(luò)道德文明在一定程度上是“自由”的，這也使網(wǎng)友可以更多的自己主導(dǎo)自己的語(yǔ)言和行為。

（二）開(kāi)放性

從存在狀態(tài)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)道德文明具有開(kāi)放性。就像連接不同的地域的鐵路和高速公路一樣，網(wǎng)絡(luò)可以更加便捷和高速的異地交往，使人們緊密聯(lián)系，消除“這里”和“那里”的界限。信息技術(shù)帶來(lái)的傳播方式的現(xiàn)代化，特別是信息高速公路的建設(shè)，使得地理距離暫時(shí)的“消失”了。人們即使居住在不同的洲、時(shí)區(qū)、國(guó)家，也可以“在一起”工作、娛樂(lè)。人們之間便可以不受時(shí)空的限制而交往，人們之間不同的道德意識(shí)、道德觀(guān)念和道德行為的沖突、碰撞和融合也就變得可能了

（三）多元性

從格局上來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)道德文明具有有多元性。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，既存在關(guān)于社會(huì)每一個(gè)成員的切身利益和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的正常秩序、屬于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)共同性的主導(dǎo)道德規(guī)范，如不應(yīng)該利用電子郵件作商業(yè)廣告，禁止非法闖入加密系統(tǒng)等；也存在各網(wǎng)絡(luò)成員自身所特具的多元化道德規(guī)范，如各個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)的獨(dú)特道德風(fēng)俗習(xí)慣等。隨著這些主體間彼此交往的增多，這些處于經(jīng)常性的沖突和碰撞之中的多元化道德規(guī)范，一方面使它們之間增進(jìn)了理解和同情，從而在經(jīng)歷了沖突和碰撞之后逐漸走向了融合的趨勢(shì)；而另一方面，即使彼此無(wú)法融合，也由于彼此并無(wú)實(shí)質(zhì)性的利害關(guān)系而能夠求同存異、并行不悖。

（四）平等性

從規(guī)范對(duì)象看，網(wǎng)絡(luò)道德文明具有平等性。網(wǎng)絡(luò)曾經(jīng)被看作一個(gè)最民主最平等的場(chǎng)域。更有甚者信誓旦旦向廣大群眾保證：只要他們擁有電腦和網(wǎng)線(xiàn)，他們就將擺脫一切的歧視和不公，進(jìn)入一個(gè)大同世界。當(dāng)然，這種論調(diào)是否夸大其詞了這里先不作評(píng)論。但是不得不承認(rèn)的，網(wǎng)絡(luò)這一特殊的交流媒體相對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界而言的確具有顯而易見(jiàn)的平等性。在網(wǎng)絡(luò)世界的中，大多數(shù)的交往過(guò)程是“人—機(jī)—人”的信息傳遞，這就使人于人之間并非直接的交往，大大減少了主次之分和大小之別一類(lèi)等級(jí)的差異。所以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的固有傳統(tǒng)觀(guān)念造成了一定的沖擊，尤其是由于網(wǎng)絡(luò)中沒(méi)有等級(jí)和特權(quán)以及網(wǎng)絡(luò)所具有諸多特征，使人們通過(guò)自由平等的網(wǎng)絡(luò)交流，我想這也有助于確立當(dāng)今時(shí)代所需要的平等意識(shí)、全球意識(shí)和效率意識(shí)。

三、網(wǎng)絡(luò)道德文明與傳統(tǒng)道德文明

要深刻理解網(wǎng)絡(luò)道德文明的內(nèi)涵和特征需要進(jìn)一步弄清網(wǎng)絡(luò)道德文明和傳統(tǒng)道德文明之間的關(guān)系。正如上文所提到的，隨著網(wǎng)絡(luò)對(duì)現(xiàn)代人學(xué)習(xí)、工作、生活影響的日益深入，原有的一些文明道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)失去了約束力，于是網(wǎng)絡(luò)道德文明作為一種新的道德文明就慢慢興起了。但這里說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)道德文明和傳統(tǒng)道德文明不是迥然相異的，可以確定的是，兩者擁有不同的存在基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)道德文明存在于虛擬世界，傳統(tǒng)道德文明存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)道德文明是應(yīng)電子空間的要求而產(chǎn)生的，它與植根于物理空間的既有道德文明是不同的。但是，我們也不能片面的強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)道德文明與既有的傳統(tǒng)道德文明的差別，還應(yīng)該看到兩者的關(guān)聯(lián)性與傳承關(guān)系。社會(huì)的發(fā)展是必然具有連續(xù)性的，每個(gè)人的社會(huì)行為也是具有統(tǒng)一性的，所以絕不可能在社會(huì)中形成截然分立的傳統(tǒng)道德和網(wǎng)絡(luò)道德文明。正是因?yàn)檫@樣，網(wǎng)絡(luò)道德文明的建設(shè)不需要從頭做起，我們也不可能在電子空間中構(gòu)建一個(gè)與傳統(tǒng)道德文明完全不同的道德文明體系。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，是我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德文明進(jìn)行研究的前提。（作者單位：白求恩醫(yī)務(wù)士官學(xué)校）

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