楊霞

摘要：生態(tài)文明建設就是歷史發(fā)展的必然選擇，為中國的美好未來繪制了一幅美好藍圖。本文從生態(tài)文明建設的思想理論淵源、生態(tài)文明建設提出的必要性、生態(tài)文明建設重點任務、生態(tài)文明建設對策進行闡述。

關鍵詞：生態(tài)；文明；建設

在當今經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展大背景下，與之相應人類所處的生態(tài)環(huán)境也發(fā)生了深刻的變化。尤其在我國目前這種處于經(jīng)濟高速運轉的時期，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸。追溯起生態(tài)文明建設思想，我國古代有很深的理論淵源。我們要深入探究我國古代生態(tài)哲學思想的內(nèi)容，汲取其思想精華，借鑒和利用其數(shù)千年生態(tài)實踐所累積下的寶貴經(jīng)驗。其最終目的在于我國生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然的和諧。

一、 生態(tài)文明建設的思想理論淵源

（一）天人合一

中華文明博大精深，古代哲學思想更是如此?！疤烊撕弦弧边@一中國古代哲學思想已經(jīng)站在一定的哲學高度來闡釋人與自然的關系。中國古代與中國傳統(tǒng)的自然觀與生態(tài)觀在觀察與解釋世界，主張“天人合一”，始終遵循樸素的生態(tài)哲學觀，協(xié)調(diào)人與自然、人與社會及其自然與社會的關系需要運用全面、整體、聯(lián)系的觀點。只有生產(chǎn)力發(fā)展與完善、建立相適應的社會系統(tǒng)和健康的生態(tài)系統(tǒng)、才能成功支持中華民族生態(tài)文明的永續(xù)發(fā)展。

（二）儒家思想生態(tài)觀

儒家的生態(tài)哲學思想在“天人合一”的基礎上更進一個層次。它主張“天地人合一”，以天、地、人的協(xié)調(diào)為出發(fā)點，主張它們之間具有相通性、統(tǒng)一性。人是天地所生，它們實質(zhì)上是整體與部分的關系、而不是敵對的關系。因此，它們需要和諧相處。我們?nèi)祟愒僬勆媾c發(fā)展的過程中，如果對生態(tài)系統(tǒng)加以破壞，就會導致整個系統(tǒng)的紊亂。儒家的生態(tài)倫理思想就是要喚醒我們?nèi)祟惖纳鷳B(tài)觀的危機意識。要求人類要尊重自然、順應自然，不能違背自然而肆意妄為，促進人與自然和諧。

二、 生態(tài)文明建設提出的必要性

（一） 人與自然和諧的需要

人是自然界中重要的組成部分，也是自然界長期發(fā)展的必然產(chǎn)物。馬克思認為人是自然存在物，但又凌駕與自然之上。自然界是客觀獨立存在的，人對自然界有強烈的依賴性。人類生存與發(fā)展的兩個基本關系是，人與自然的關系、人與人之間的關系。前者是物質(zhì)關系，兩種關系之間相互依存，相互制約。在當今經(jīng)濟全球化這把雙刃劍的作用下，生態(tài)環(huán)境日益惡化，我們必須要尊重自然、順應自然、保護自然已經(jīng)成為生態(tài)文明建設的基本要求。最終實現(xiàn)人與自然的和諧。

（二） 可持續(xù)發(fā)展的需要

改革開放三十年以來，我國經(jīng)濟迅猛發(fā)展。人民過上了小康生活，并逐步向全面建設小康社會而奮斗，人民的生活向高質(zhì)量、高水平邁進。但是巨大的物質(zhì)財富被創(chuàng)造出的背后，其代價也是巨大的。由于我們經(jīng)濟粗放型發(fā)展模式走上了高消耗與高污染的道路，由此造成了生態(tài)系統(tǒng)的紊亂。這種發(fā)展模式與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略背道而馳，資源瓶頸已經(jīng)成為我國經(jīng)濟發(fā)展的嚴重阻礙。我們必須從資源型經(jīng)濟向知識經(jīng)濟轉型，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

三、 生態(tài)文明建設的重點任務

（一） 優(yōu)化空間資源配置，構建合理的開發(fā)布局

國土資源是無比珍貴的空間資源，是人類賴以生存與發(fā)展的基礎。我們必須珍惜每一寸國土，合理開發(fā)。達到經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益三者之間有機統(tǒng)一，控制開發(fā)強度，調(diào)整空間結構，生產(chǎn)空間集約高效利用，創(chuàng)造宜居的生態(tài)空間，為大自然留下更多的修復空間，農(nóng)業(yè)留下更多良田，大自然一片盎然。

（二） 全面促進資源節(jié)約

節(jié)約資源是保護生態(tài)環(huán)的根本之策，也是重要環(huán)節(jié)?？偟囊笫?，節(jié)約、集約利用資源，加強全過程的管理、大幅降低能源消耗、提高利用效能。我國水資源總量不足空間分布不均，地下水過度開采，這就要求加強水源地保護、推進水資源循壞利用，充分培養(yǎng)節(jié)水意識。

（三） 加大保護力度

加大環(huán)境保護力度是生態(tài)文明建設的重點，當前我國面臨的生態(tài)問題有生態(tài)退化嚴重、資源約束性趨緊、環(huán)境污染嚴重。要堅持預防為主、綜合治理，才能解決突出的環(huán)境問題，保護我們賴以生存的自然環(huán)境。

（四） 加大制度建設

生態(tài)文明建設必須要有制度建設為重要保障，就必然需要政府強有力的政策與法律法規(guī)來硬性約束條件。建立資源有償使用制度和生態(tài)補償制度，堅持“誰開發(fā)誰保護、誰受益誰補償”的原則，市場機制充分發(fā)揮作用，鼓勵全名積極參與，逐步建立積極有效、公平正義的生態(tài)補償機制，實現(xiàn)生態(tài)補償機制的法制化與規(guī)范化。

四、 生態(tài)文明建設的對策

（一） 樹立正確的生態(tài)文明觀

樹立正確的生態(tài)文明觀，就必須以科學發(fā)展觀為指導，努力構建人與自然和諧統(tǒng)一的文明社會。生態(tài)文明是人類發(fā)展的一種高級形態(tài)、是歷史發(fā)展的必然選擇、是解決生態(tài)危機的內(nèi)在要求。我國公民的生態(tài)文明意識比較淡薄，這個問題要求我們必須要加強重視，必須通過一些積極有效的方式來強化公民的生態(tài)意識。首先，要改變原來那種工業(yè)文明的思維方式。其次，生態(tài)文明建設思想要不斷在民眾中宣傳普及，不斷深化生態(tài)文明意識。拓寬民眾生態(tài)文明建設認識渠道，強化生態(tài)文明觀念，轉化為實際行動，對生態(tài)文明建設的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用。

（二） 建立經(jīng)濟發(fā)展新范式

工業(yè)文明時代那種傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式已經(jīng)不適應現(xiàn)在社會主義生態(tài)文明建設的要求，因為傳統(tǒng)的工業(yè)文明是以資源資源的過度浪費和環(huán)境的嚴重污染為代價所換來的社會財富與經(jīng)濟的高速增長。因此以前那種粗放型的生產(chǎn)方式要轉型，努力推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。實現(xiàn)自然資源的循環(huán)利用，通過環(huán)境低污染，低排放來驅動經(jīng)濟良性發(fā)展。倡導綠色消費與適度消費，減少物質(zhì)消費，增加民眾的精神消費。

（三） 不斷完善有利于生態(tài)文明建設的機制與體制

生態(tài)文明建設，必須要不斷完善相關機制、體制。要建立高效的生態(tài)綜合管理體制，就必然要建立健全法律法規(guī)體系，需要科學規(guī)劃、政策引導，充分發(fā)揮市場機制的作用，同時要運用財政、稅收與價格等一些經(jīng)濟杠桿的作用。建立健全資源有償使用制度和生態(tài)補償制度，把生態(tài)文明考核體系納入地方黨委政府績效考核。即是對一方領導干部政績考核時，不僅要看對其當?shù)亟?jīng)濟增長做出的成績，還要對當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境建設所做出的貢獻。

結語

總之， 在生態(tài)危機日益威脅我們生存與發(fā)展的今天，人類再也不能不顧一切的破壞自然、浪費資源。在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，還要綜合考慮生態(tài)環(huán)境對經(jīng)濟發(fā)展的制約作用，以科學的可持續(xù)發(fā)展理論為指導，建立以“保護環(huán)境、節(jié)約資源”為目標的生態(tài)標準，并最終在不犧牲生態(tài)環(huán)境的前提下實現(xiàn)平衡，從而促進人與整個社會的全面發(fā)展。（作者單位：四川師范大學）

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