張潤平

春水、秋山玉經(jīng)過遼金時(shí)期的創(chuàng)興、逐漸發(fā)展和完備，到金代晚期和元代日漸成熟，制作技藝達(dá)到高峰。中國國家博物館館藏的遼、金、元時(shí)期的春水、秋山玉為我們充分展現(xiàn)了三代一脈相承的捺缽文化，其獨(dú)特的草原風(fēng)情，璀璨奪目，在中國玉器發(fā)展史上占有重要地位，并對(duì)后世玉器制作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

遼、金、元時(shí)期，在我國北方的大草原上，居住著契丹、女真、蒙古等少數(shù)民族，他們以放牧狩獵的游牧生活為主，并隨著季節(jié)氣候的四季變化隨水草而遷徙。在遼代，逐漸形成了帝王春、夏、秋、冬“四時(shí)捺缽”的習(xí)俗。捺缽，是契丹語，即皇帝巡幸之地，又叫行宮、行在，亦即帳幕之所在?！哆|史·營衛(wèi)志》中記載了遼契丹人因四時(shí)不同，到不同地方游弋的風(fēng)俗。遼代帝王按一年四季的不同，到不同的自然環(huán)境中商議國事、游牧漁獵、講武受貢。

四時(shí)捺缽在金元兩代也盛行不衰。金代將遼“四時(shí)捺缽”改為春、秋兩季的捕獵活動(dòng)，并將這一題材典章化、制度化，并正式定為“春水”、“秋山”?！督鹗贰ぽ浄尽份d：金人常服，“其從春水之服則多鶻捕鵝，雜花卉之飾，其從秋山之服則以熊鹿山林為文?！逼涫鴰г煌满X?！巴满X，玉為之，金次之，其刻琢多如春水秋山之飾。”金代正式確定了春水、秋山腰帶的帶銙與鉈尾多作“鶻捕鵝”與“熊鹿山林”紋飾，這也是現(xiàn)今見到的史書中最早記載使用春水、秋山玉器的文獻(xiàn)。

元代雖然不像遼金時(shí)期帝王嚴(yán)格遵循“四時(shí)捺缽”的習(xí)俗以及制度化的春水與秋山活動(dòng)，但是蒙古族也喜愛以海東青畋獵，對(duì)春、秋兩季的捕獵活動(dòng)，仍以春水、秋山稱之。元代玉雕對(duì)以春、秋兩季的捕獵活動(dòng)為題材的藝術(shù)創(chuàng)作最多，傳世數(shù)量最多，紋飾也最精美。

春水秋山 風(fēng)韻不同

“春水”原指遼帝至“春捺缽”，縱鷹鶻捕鵝雁的水泊之地。遼人后來稱春蒐活動(dòng)為“春水”。遼金春水這一主題，是在春季利用海東青鶻，在水泊之地去捕捉鵝雁，是皇帝帶領(lǐng)群臣和兵士參加的大型狩獵活動(dòng)和儀式，本意是來展現(xiàn)女真人在鶻的身上寄托他們以小勝大、以弱勝強(qiáng)的勇猛精神。

每年初春，遼帝行至春捺缽，先鑿冰取魚，等河開化、天鵝飛至?xí)r，再縱鷹鶻捕鵝雁。遼帝春捺缽的地點(diǎn)在長春州東北35里的鴨子河濼，即今嫩江下游波羅泡子一帶。率士兵排兵布陣于河邊濕地周圍后，先要偵鵝，皇帝在上風(fēng)口望天，發(fā)現(xiàn)天鵝后，使天鵝驚飛，馴鶻人再將鶻給皇帝，由皇帝親自放飛，鶻迅即高飛，擒鵝后迫使其降到地面，士兵圍堵，靠近天鵝的士兵用刺鵝錐將天鵝刺死，取出鵝腦喂鶻。馴鶻人受到重獎(jiǎng)，皇帝得頭鵝并將鵝薦于廟，群臣獻(xiàn)上酒果。還要舉行有音樂伴奏的喝酒慶?；顒?dòng)，把鵝毛插在頭上作樂，并拋灑鵝毛，以此作慶祝獵鵝成功之禮。這種弋獵活動(dòng)要到春天過后才能結(jié)束。

鶻，也叫海東青，是一種善捕水禽兇猛的小型鷹隼。由鷹坊（五坊）專門飼養(yǎng)訓(xùn)練，專供皇帝放縱，有“羽中虎也”之稱。這種鶻是體小機(jī)敏、疾飛如電、專擊鵝雁并食其腦汁的猛禽，深為游牧民族所喜愛。遼代在強(qiáng)盛時(shí)期每年都迫使女真人進(jìn)貢海東青。

人們將表現(xiàn)遼金皇帝在春季到河邊行獵時(shí)用海東青鶻捕鵝雁的狩獵活動(dòng)的玉雕作品稱為“春水玉”。此類玉器一般作圓形或橢圓形，通體鏤空高浮雕玉圖畫，圖案為一只天鵝躲藏于茂密的水草蘆葦荷花叢中，縮頭縮腦，企圖逃避海東青銳利的眼睛，上方則有一只鷹鶻向鵝俯沖而下，作追逐狀?；虻窨桃恢机楘X的雙爪已經(jīng)按住天鵝頭，欲食鵝腦，天鵝驚恐長鳴。春水玉多描繪鶻攫天鵝的瞬間，鶻的兇悍和鵝的驚恐哀鳴，均有生動(dòng)表現(xiàn)，整個(gè)打斗場面相當(dāng)激烈，有驚心動(dòng)魄之感。同時(shí)，畫面中多加飾蘆葦、水草、荷花、蓮葉等紋飾，雕刻技法高超嫻熟。

“秋山”原指遼帝至“秋捺缽”，射獵熊、虎、鹿的山，遼人后來稱入山秋狝活動(dòng)為“秋山”。遼帝“秋捺缽”多在慶州諸山，也不固定哪一山，故以秋山稱之。遼金秋山這一主題，是秋季皇帝在北方的山林中狩獵熊虎鹿，也是皇帝帶領(lǐng)群臣和兵士參加的大型狩獵活動(dòng)和儀式，秋山活動(dòng)的本意在于操兵。

《遼史》中有遼帝“秋捺缽”的具體記載。遼景帝時(shí)期，永州西北50里林中有虎，十分猖獗，傷害居民和牲畜，遼景宗上山率數(shù)騎獵殺，降服了老虎。景帝憐憫老虎，視林為“伏虎嶺”。遼皇族每至此處，便將兵士分布在山澗湖泊四周，等到半夜群鹿出林飲水之際，遼帝令獵人仿鹿鳴吹角，將鹿群集中射殺，稱為“呼鹿”。這種弋獵活動(dòng)要到秋天過后才能結(jié)束。

人們將表現(xiàn)遼金皇帝秋季到北方山林中射獵虎鹿熊等動(dòng)物景象的玉雕作品稱為“秋山玉”。秋山玉是指以山林、虎、鹿、熊為主題的玉器，圖案多為虎、鹿、熊、兔或其他動(dòng)物，輔以山石、靈芝和柞樹等。虎多作伏臥狀，鹿多作回首站立或奔跑狀。

秋山玉多表現(xiàn)為野獸或人與獸共處于山林之間，相安無事的場景。玉多為帶有黃褐色玉皮的白色籽玉雕刻，采用巧作技法，保留玉皮的黃色，來表現(xiàn)出秋天樹木和虎、鹿、熊金黃色的皮毛，將深秋北方草原天高地闊、禽獸馳騁的山林美景充分展現(xiàn)出來，是契丹、女真族弋獵生活的真實(shí)寫照。

造型多彩多姿 帶飾出類拔萃

遼金元春水、秋山玉器種類及造型多樣，以帶飾為主。帶飾包括帶銙帶飾（帶板、帶環(huán)、帶穿、鉈尾）、絳帶飾（絳環(huán)和絳鉤）以及帶鉤等。

帶穿

春水題材如元代青玉雁穿蓮帶穿，長方形框內(nèi)多層鏤雕春水圖案雁穿蓮紋，一只大雁在蘆葦叢中驚恐地穿梭。左、右兩側(cè)邊框內(nèi)有長方形矩孔，可穿帶。元代帶板有兩種形式，一種為帶板背面四角處有橫穿的象鼻穿孔，固定于帶上，如范文虎墓出土的元代白玉帶板。另一種帶板背部有方形矩孔，可直接穿在帶鞓上，如本品，這種帶飾在元代非常流行。

秋山題材如金元時(shí)期青玉巧作雙虎帶穿，多層鏤雕兩只老虎在柞樹下戲耍玩樂，似為母虎與幼子，母虎慈愛地看著幼子，頗具情趣。柞樹樹葉用整齊細(xì)密的陰線紋雕刻。器頂?shù)裼凶鯓淙~紋，兩側(cè)飾菱格紋。該器側(cè)面有橫向矩形孔，與背面長方形孔洞相通，器背面光素平齊。此器紋飾雕刻精細(xì)，老虎、柞樹葉用黃色玉皮表現(xiàn)，展現(xiàn)出北方秋季山野情趣。

帶環(huán)

元代流行的帶環(huán)，是在長方形、方形的銙上透雕或浮雕春水、秋山等圖案，有的四周飾聯(lián)珠紋，下面再雕出橢圓形環(huán)，環(huán)中鏤空扁雞心形孔，這是元代玉帶環(huán)的特點(diǎn)。

春水題材如元代白玉鶻啄鵝帶環(huán)，器表浮雕、透雕鶻啄天鵝的春水圖案。四周飾聯(lián)珠紋。器物側(cè)面有橫向矩形孔，可穿系革帶。下部有橢圓形扁環(huán)，可懸掛其他小飾物，應(yīng)是蹀躞環(huán)的變體。這種邊緣帶大顆聯(lián)珠紋的春水玉器，過去專家們在時(shí)代上常定為宋，這顯然是不對(duì)的。因?yàn)樗未粫?huì)假借海東青鶻捕鵝雁以小勝大而雕刻這類玉器。

秋山題材如金元時(shí)期白玉雙鹿帶環(huán)，鏤空透雕秋山圖景。在柞樹林中，有雌雄兩只鹿，一鹿回首向上眺望，另一只鹿也昂首上眺，體態(tài)肥碩。周圍環(huán)繞花草山石及靈芝等紋飾，一片祥和的氛圍。下附一環(huán)，背面有六對(duì)穿孔，以鑲嵌固定在革帶上。

絳環(huán)

蒙古人喜穿袍服，穿袍服就要在服外束帶，而上層貴族喜用扣具，用玉質(zhì)的絳鉤扣環(huán)來裝飾非常流行。如元代白玉鶻啄鵝絳環(huán)，在橢圓形環(huán)托上高浮雕、鏤雕鶻攫天鵝的春水圖案，其間雜有水草、蘆葦和荷葉。鶻機(jī)敏地飛翔于荷葉上方，正伺機(jī)捕捉天鵝，天鵝驚恐地穿梭于蘆葦叢中躲藏。鵝、鶻的翅羽以及荷葉的莖脈用排列整齊的陰線紋表示。在橢圓形環(huán)托的左側(cè)中間，斜磨下凹留出一長方形隧孔，孔洞較大，可供玉絳鉤穿過。本品應(yīng)是與絳鉤配套使用的絳帶飾。

絳鉤

元代是帶鉤使用的高峰期，鉤、環(huán)相扣的絳帶飾開始流行，環(huán)不再是簡單的圓形，其上加之高浮雕、鏤雕玉圖畫。與絳環(huán)相扣的鉤為相同圖案，稱為絳鉤。如元代玉花首雕鶻絳鉤，呈琵琶式，鉤首小而扁平，其上淺浮雕雕刻荷花紋，鉤背部浮雕一只鶻，回首展翅飛翔狀。鉤首與鉤身紋飾有一定距離，以便于鉤首能順利鉤入絳環(huán)中。這件春水玉絳鉤非常少見，為春水玉中精品。

帶鉤

帶鉤是單獨(dú)使用的腰間帶飾，不同于與絳環(huán)一起使用的絳環(huán)鉤，其使用方法是直接將鉤首鉤入絳帶。如金元時(shí)期青玉巧作雙獸帶鉤，琵琶狀，鉤首雕成龍首形，發(fā)分三股，上刻細(xì)密的陰線紋，長發(fā)飄浮，龍嘴微張，不露牙齒。鉤腹部為秋山圖景。采用深層立體鏤空雕刻技法，雕刻獅子和狼，互相對(duì)望狀。帶鉤下部為橋形鈕。雕刻粗放，山石留有管鉆痕跡。

帽頂

玉帽頂是元代官服中帽子頂部的玉飾，其名見于明沈德符《萬歷野獲編》，并提出帽頂是元代區(qū)分等級(jí)的標(biāo)志，其說有一定的可信度。元代以后，由于服飾的改變，將帽頂移作他用，改作爐頂。

春水題材如元代青玉鶻啄鵝帽頂，立體鏤雕鶻攫天鵝的春水圖案。一只張口展翅的天鵝驚恐萬狀，將長頸探入到蘆葦交錯(cuò)的荷蓮叢中，以躲避鶻的攫捕。荷葉上面一只機(jī)敏的鶻已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了天鵝，正伺機(jī)俯沖下來捕捉天鵝。底部有兩組穿孔。

秋山題材如元代白玉巧作云龍帽頂，玉呈白色并雜有墨色。深層立體鏤空雕刻一龍，騰云盤繞于柞樹洞石旁。龍三爪，張嘴，身粗壯，回首向上張望，神形威猛，鱗紋用斜方格表現(xiàn)。柞樹葉莖、葉脈用細(xì)陰線雕刻。用墨色雕刻云紋，龍紋用白色表現(xiàn)，黑白相配，互相襯托，更顯龍之神勇威武。

除帶飾和帽頂外，遼金元時(shí)期的春水玉和秋山玉還有陳設(shè)品中的擺件、山子、飾件以及佩飾、花卉、動(dòng)物、玉臂鞲、刺鵝錐柄等種類，同樣紋飾精美，制作工藝精湛。

琢制技藝特色鮮明

遼金元時(shí)期，春水、秋山玉制作精湛，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。紋飾上寫實(shí)與抽象相結(jié)合；構(gòu)圖上有的采用對(duì)稱的均齊式，構(gòu)圖唯美；工藝上采用深層、多層立體鏤空透雕來進(jìn)行雕刻，立體感強(qiáng)，生動(dòng)鮮活，有濃郁的時(shí)代氣息和生活特色。將獨(dú)特的草原捺缽文化濃縮在小小的玉器上，反映出其質(zhì)樸率真的民族性格，展現(xiàn)出了較高的藝術(shù)創(chuàng)作水平。

平面的春水、秋山玉多采用高浮雕、雙層或多層鏤空透雕等雕刻技法，工藝復(fù)雜，雕刻精細(xì)，均為單面雕。紋飾之間布局合理，相互輝映，構(gòu)圖優(yōu)美，有沉穩(wěn)、大氣之感，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的一種流行之美。圓雕的春水、秋山玉多采用多層、深層立體鏤空雕刻的制作工藝，紋飾精美，造型生動(dòng)，花紋繁縟，立體感強(qiáng)，工藝精湛，達(dá)到了出神入化的藝術(shù)境界。

而大量使用陰刻凹線來表現(xiàn)鶻、天鵝、大雁等鳥類的翅膀，樹木花葉的紋理，虎、鹿等動(dòng)物的毛皮，人物的衣褶等，則使器物平面凹凸，有立體感，使器物構(gòu)圖更顯豐滿灑脫。

此外，制作工藝還有管鉆、剔挖、深挖、翻卷、減地、起凸等技法，還有少量玉器運(yùn)用染色等方法。無論浮雕與透雕，大部分邊緣為鋸齒狀或波浪紋，邊緣為直線的較少，增加了器物的美感，使器物顯得剛勁俊偉、沉郁渾樸。

遼金時(shí)期的春水玉雕刻最為寫實(shí)，雕琢粗獷，畫面樸拙。圓形環(huán)托高浮雕、鏤雕春水玉圖畫的特點(diǎn)是，只雕刻鶻攫鵝，周圍沒有花草雜飾。畫面雕琢粗獷，以高浮雕表現(xiàn)主體，以粗陰刻線雕琢細(xì)部，鶻與鵝的動(dòng)作神態(tài)非常傳神，整個(gè)畫面富于動(dòng)感，有較高的藝術(shù)水平。

金代晚期和元代春水玉雕刻最為精湛，雕琢細(xì)致，刻畫逼真。橢圓形環(huán)托高浮雕、鏤雕春水玉圖畫的特點(diǎn)是，除了雕刻鷹鶻捕鵝雁外，周圍還增加了很多花草雜飾，紋飾雕刻生動(dòng)，刀法粗獷，層次分明。采用高浮雕、多層鏤空透雕的方法，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式被稱為“密不透風(fēng)”，使畫面立體感增強(qiáng)。

遼金元秋山玉則多使用“巧作”技法，在玉器表面利用他色的雕工，使玉器畫面出現(xiàn)兩色。多采用帶有黃、金黃、棗紅或褐色玉皮的和田籽玉進(jìn)行巧雕，黃色玉皮雕成金黃色的柞樹和植物，來表現(xiàn)秋天北方山林迷人景色，還巧雕成虎、鹿等動(dòng)物的皮毛。遼金元秋山玉中的山石多有鉆孔痕跡，雕法古拙。

遼金春水和秋山玉對(duì)元、明、清三代玉器藝術(shù)風(fēng)格有較大影響。明清時(shí)期，春水題材的玉器在質(zhì)量和數(shù)量上遠(yuǎn)遜于金元時(shí)期。滿清時(shí)代，熱河避暑，木蘭秋狝，滿族雖為女真族后裔，但已經(jīng)沒有春捺缽的傳統(tǒng)了，治玉者也缺乏親身體驗(yàn)，沒有見過鶻鵝搏斗的場景，只雕刻天鵝和蘆葦，不雕鷹鶻，平面感強(qiáng)，缺少了濃郁的生活氣息，畫面也變得簡潔和程式化。

春水和秋山玉反映了北方遼金元時(shí)期游牧民族狩獵的特殊場景和生活情趣，有濃郁的時(shí)代、地方特色和生活氣息。值得一提的是，春水和秋山玉雖都充滿了北國山水林野情趣，但在藝術(shù)表現(xiàn)形式上是不同的，春水玉較為激昂和熱烈，秋山玉較為恬淡和寧靜，而總體上看，春水玉比秋山玉在雕琢水平和表現(xiàn)手法上都略勝一籌。