尹忠好

好的文章是風(fēng)行水上自然成文，是言之有物，是內(nèi)容充實豐富，是“鳳頭、豬肚、豹尾”，而選材是決定作文成敗的關(guān)鍵，可有的同學(xué)卻為作文選材而絞盡腦汁，煞費(fèi)苦心，俗話說“巧婦難為無米之炊”，在這種情況下要不東拼西湊，腳踩西瓜皮，寫到哪算哪；要不拾人牙慧，喬裝打扮，以此來應(yīng)付作文，作文成了應(yīng)付、造假的工具。之所以出現(xiàn)這種情況，是因為學(xué)生未能很好地占有和儲存材料，也未能很好地找到材料的落腳點(diǎn)，若學(xué)生能注意寫作材料的搜集、積累，并能很好地駕馭材料，那么作文選材薄弱的環(huán)節(jié)便可以得到改變。筆者試著從下面幾個方面加以闡釋。

一、移情自然

“萬籟雖參差，適我無非新”，古人云“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，莊子有“天地有大美而不能言”之語，我們當(dāng)走進(jìn)自然，親近自然，師法自然，因為自然是我們最好的老師。

自然無時無刻不在告訴我們道理：成熟的麥穗低垂著頭，那是在教我們要謙虛；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們要團(tuán)結(jié)；溫柔的水珠能滴穿巖石，那是在教我們要堅韌；當(dāng)蜜蜂在花叢間忙碌地穿梭，那是在教我們勤勞；當(dāng)含羞草默默地收攏葉片，那是在告訴我們切莫張揚(yáng)。

自然無時不在展示它的魅力：春有百花秋有月，夏有陽光冬有雪。四季之美景可盡情賞玩：春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲桂花酒，冬吟臘梅詩。自然萬物也各有其魅力：萬里長江，浩浩蕩蕩；滔滔黃河，洶涌澎湃；洞庭番陽，煙波浩淼；嫩柳吐黃，紫燕翩翩；沙洲溫暖，鴛鴦雙棲；瀚海大漠，駝鈴悅耳；天高云淡，雁陣驚寒；朗朗晴空，一鶴沖天；斷崖絕壁，鷹隼試翼；深山茂林，猛虎生風(fēng)；深山古寺，曲徑通幽。

當(dāng)選材都拘泥于大而空時，不妨把我們內(nèi)心的情愫傾注于自然，如平常的作文訓(xùn)練題《給夢想一次開花的機(jī)會》、《沒有一個冬天不可逾越》、《又見花兒爛漫》，我們選材都可移情自然。例如在寫《給夢想一次開花的機(jī)會》的作文時，一個學(xué)生寫的是一粒野百合種子的夢想，全文集中寫她實現(xiàn)夢想的過程，運(yùn)用了對比、細(xì)節(jié)、動作、心理描寫，整個文章表達(dá)張弛有致，內(nèi)容豐富，由小及大，很耐讀；一次月考作文題是《我心中的秋》，一個學(xué)生文章的思路是由自然之秋過渡到生命之秋，寫前者內(nèi)容較多，采用總分的結(jié)構(gòu)從靜美、無私、多情、厚重等幾個側(cè)面加以鋪陳，也很好地占有了材料。應(yīng)該說自然永遠(yuǎn)是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的寫作源泉。

二、睥睨社會

“弱水三千，我只取一瓢”，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。因而作文自身就是對外部社會的觀察與感悟，對自身人格、性格的探究與完善。所以文章是作者心靈與世界的溝通?！白魑牡某墒?，首先是思想的成熟，只有懂得感悟社會生活，才會有自己獨(dú)特的眼光，才可能寫出成熟的作文”。

心靈與時代脈搏一起躍動，用我們的眼用我們的心去關(guān)注、洞察社會，我們會關(guān)注汶川、玉樹地震、西南持續(xù)數(shù)月的干旱，我們會關(guān)注奧運(yùn)圣火在鳥巢熊熊燃燒、體育健兒奮力拼搏為國爭光，我們會關(guān)注令國人無比憤慨的三聚氫氨、蘇丹紅事件背后的誠信、道德問題，我們會關(guān)注關(guān)系到國計民生的住房問題，我們會關(guān)注各地的選秀和相親節(jié)目，我們會關(guān)注經(jīng)典文化也會關(guān)注時下流行的網(wǎng)絡(luò)文化乃至小沈陽現(xiàn)象，我們熱情謳歌真善美，擯棄假惡丑。

回首2008，注定是不尋常的一年，當(dāng)年有相當(dāng)多的高考作文題都與社會的主旋律相關(guān)，如全國卷Ⅰ的材料作文、四川的命題作文《堅強(qiáng)》、安徽的《帶著感動出發(fā)》等都是在引導(dǎo)學(xué)生不只讀書本這本小書，需讀社會這本大書，葉圣陶先生曾說過：“作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么文字?！?/p>

小窗口，大世界，我們寫作的視角可以投射到社會這個大舞臺，表達(dá)我們的觀點(diǎn)、態(tài)度、情感等，如2005年全國卷Ⅰ的話題作文“出人意料和情理之中”，一篇滿分作文寫的就是年度感動中國人物孝子——田世國、優(yōu)秀大學(xué)生徐本禹、跨欄王子劉翔，材料新鮮富有時代氣息也傳遞出該考生的美好的心靈世界。同樣是感動中國人物我們也可以有自己的解讀，如2005年感動中國人物洪戰(zhàn)輝，學(xué)生們表達(dá)了最真誠的聲音：①雖然他是一只艱難爬行的蝸牛，在他身上卻表現(xiàn)出最可貴的品質(zhì)，他是平凡者也是偉大者；②天行健君子以自強(qiáng)不息，男兒當(dāng)自強(qiáng)；③他是弱勢群體中的強(qiáng)者，他是風(fēng)也吹、雨也淋、陽也曬響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆；④人生的苦難是一筆財富，自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男；⑤真正的青春偶像，我們當(dāng)砥礪人生，洗滌心靈，凈化人生。

中國民眾強(qiáng)烈地關(guān)注時下流行的文化現(xiàn)象，并投入了巨大的熱情，結(jié)果是人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美心理也發(fā)生了傾斜，娛樂覆蓋文化、明星取代勞模、美女?dāng)D走學(xué)者、緋聞頂替事實，針對這類現(xiàn)象，學(xué)生們也表達(dá)了自己的心聲：①所謂“超女”，一群群蜂擁而至，你方唱罷我登場，一個個歇斯底里，帶著面具，為賦新詞強(qiáng)說愁，如此輕飄飄鬧哄哄的文化成了文化的主角，而經(jīng)典文化、高雅文化卻束之高閣、無人問津。②我們更喜歡帶有西北鄉(xiāng)土底蘊(yùn)的不造作不媚俗的土生土長的從星光大道走出來的阿寶，那是天籟之音。③浮躁的世風(fēng)，讓傳統(tǒng)文化變成世人不堪承受之重，功利的思想使傳統(tǒng)變成塵封的故紙堆，人們嗅覺遲鈍，墨香書香已成為記憶，出生于社會轉(zhuǎn)型期的80后、90后，面對古老而又陌生的經(jīng)典、國學(xué)，他們或徒增敬畏之心，或葉公好龍或不屑一顧或嗤之以鼻。④國學(xué)的現(xiàn)狀堪憂，國學(xué)的沉淪讓人心碎！于是有識之士紛紛走出書齋，走上講壇，講《論語》、講《史記》、講《三國》、講《紅樓》，拂去蒙在經(jīng)典上的塵埃，揭開經(jīng)典神秘的面紗，讓經(jīng)典異彩紛呈，光華畢現(xiàn)，讓蕓蕓眾生走進(jìn)經(jīng)典，去感受經(jīng)典的智慧。⑤泱泱五千年的文明，經(jīng)過世代薪火相傳，已經(jīng)有了深厚的積淀，在如此厚重的文化面前，我們理應(yīng)開拓進(jìn)取，絕不能寶山空回！字字珠璣，學(xué)子的表達(dá)閃爍著可貴的思想的光芒。

三、涂抹名人

我們應(yīng)當(dāng)最大限度地挖掘教材的內(nèi)容，但往往停留于淺層，一寫到名人便“千紅一窟、萬艷同杯”，或屈、莊或李、杜或陶、蘇，自己給自己束縛在一個套子里，不善于挖掘深層內(nèi)蘊(yùn)，也缺少現(xiàn)代氣息，因為我們未讀進(jìn)去，未讀出他們豐滿的個性，未走進(jìn)他們的心靈世界，也未能與你筆下的人物成為精神的知己。但有的同學(xué)卻很聰穎，化腐朽為神奇，凝練筆端人物且把他們寫活寫豐滿乃至詩意化。

一次“忘記與銘記”的話題作文訓(xùn)練，一位學(xué)生的文章主體寫了“管鮑之交”、“懷陰侯韓信（忘記了胯下之辱，銘記漂母之恩）”、“勾踐”三個論據(jù)，每一個論據(jù)分別從兩個側(cè)面去論述且注意材料安排的詳略，又用比較精練的語言作支撐，文章寫得大氣磅礴看不出一點(diǎn)迂腐和陳舊的味道。

同樣去寫陶淵明，有的同學(xué)表達(dá)的內(nèi)容空洞干癟，也有的同學(xué)很善于表達(dá)，他們能用“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高（蘇軾）”“大人不失赤子之心”“那些為生活所折磨厭倦于跟人們交往的人是會以雙倍的力量眷戀自然的（車爾尼雪夫斯基）”這些有穿透力的語句去支撐，說明他們在寫作時進(jìn)行了精細(xì)的“打磨”，方能寫出新意和耐讀的文章。

涂抹名人，寫出他們身上散發(fā)的人文精神，作為一種文學(xué)的濡養(yǎng)滋潤學(xué)子，在平常的作文訓(xùn)練中，有的同學(xué)去表達(dá)迎著墓地、肉體美麗的海子，有的同學(xué)去表達(dá)為了信仰、透支生命的路遙，有的同學(xué)去表達(dá)人的高度覺醒的魏晉時代的嵇康，有的同學(xué)去表達(dá)生命是一棵合歡樹的史鐵生，有的同學(xué)去表達(dá)海明威塑造的“硬漢子”桑地亞哥，有的同學(xué)去表達(dá)民族魂魄的林則徐，有的同學(xué)去表達(dá)藝術(shù)的殉道者梵高，有的同學(xué)去表達(dá)站在盛唐中心的李白，我手寫我心，筆端流淌的是他們的思想，是他們對這種精神的頂禮膜拜，用精神傳遞精神，用心靈塑造心靈。

四、文化苦旅

在平常的課堂教學(xué)中，可以完成知識的課內(nèi)外遷移，不僅拓寬知識面，而且自覺引導(dǎo)學(xué)生閱讀，讓自然、社會、人文交融在一起，這樣學(xué)生知識的儲備是立體的豐滿的。在學(xué)習(xí)杜甫的《詠懷古跡》昭君篇時，可以讓學(xué)生讀一下余秋雨《文化苦旅》中的《三峽》，也向他們推薦2009年安徽卷寫昭君人生的三次“超越彎道”的滿分作文；教學(xué)陸蠡的《囚綠記》，可以拓展講一下永不屈服的綠的精神——屈原、司馬遷、李白、韓愈、柳宗元、海倫、貝多芬、邰麗華、史鐵生、洪戰(zhàn)輝等（正面），老舍、傅雷、三毛、海子、海明威、茨威格、川端康成、莫泊桑、梵高等（反面）；在教學(xué)柳宗元《小石潭記》可以品讀余秋雨《文化苦旅》中的《柳侯祠》；在教學(xué)《師說》時，可以品味“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”、“八月為民興四利，一片江山盡姓韓”的韓愈風(fēng)骨；在教學(xué)蘇軾的《赤壁賦》時，可以導(dǎo)讀余秋雨的《蘇東坡的突圍》；教讀李清照詞時可以穿講《亂世中的美神》等等。文無定法，無需刻意去堆砌材料而讓作文成為一個拼盤，情動于衷而形之與言，情到深處文便工，更何況我所說的選材僅僅是冰山一角、掛一漏萬，目的是為了給學(xué)生一種提示一種寫作視角的突破。

（作者單位：安徽省六安市獨(dú)山中學(xué)）