王小宴

第六屆中國(guó)工藝美術(shù)大師名單一公布，就在國(guó)內(nèi)的壽山石雕業(yè)界引起一陣轟動(dòng)。眾所周知，壽山石雕藝人多，但女藝人不多，出名的女藝人更是屈指可數(shù)，更遑論國(guó)家級(jí)大師了。然而現(xiàn)在，這個(gè)行業(yè)里終于有了第一個(gè)女大師——黃麗娟，這個(gè)名字一夜之間就成為了業(yè)界眾所矚目的焦點(diǎn)……

女大師的“畬女”情結(jié)

在男藝人“一統(tǒng)江湖”的壽山石雕刻業(yè)界，黃麗娟憑什么嶄露頭角？作為“國(guó)石”，人們熟悉了壽山石渾然大氣的一面，也見(jiàn)多了花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚、佛陀老翁等傳統(tǒng)題材，而黃麗娟的作品則讓人耳目一新。黃麗娟的題材主要是女性和孩童，尤其女性特有的溫柔美麗和兒童的天真爛漫，是已為人母的黃麗娟發(fā)自內(nèi)心的最愛(ài)。

以一個(gè)女性、一位母親的身份，黃麗娟將愛(ài)美和慈愛(ài)的天性融入了自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，故而在她刻刀下誕生的蘭姑媽、嘎妞妞、妯娌，皆有著凝脂般的肌膚，穿著花朵樣的衣裳……堅(jiān)硬的頑石被黃麗娟化為指尖、心上的柔情，總讓人覺(jué)得那一定是溫潤(rùn)酥軟的，忍不住想要伸手觸摸。

“最美的題材就在你們面前”，這是黃麗娟始終秉持著的一個(gè)理念。福建省羅源縣，黃麗娟的故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)近聞名的畬族聚居地。畬鄉(xiāng)獨(dú)特的風(fēng)土人情和畬女華麗的民族服裝是閩東一道美麗的人文風(fēng)景。但生于斯長(zhǎng)于斯的黃麗娟知道，畬女光鮮的背后有著怎樣的艱辛：她們大都居住在邊遠(yuǎn)的深山老林里，那里殘留著包辦婚姻、童婚等陋習(xí)，男尊女卑，生產(chǎn)生活中的臟重活都是靠畬女來(lái)打理……

黃麗娟一直就有雕刻“畬女”的打算。無(wú)論是1972年在羅源雕刻廠工作時(shí)，還是1978年考入福建工藝美術(shù)學(xué)校雕塑專業(yè)深造，抑或畢業(yè)后在羅源縣電影公司做美工，她心心念念的都是如何借壽山石雕這一媒介，展現(xiàn)畬女之美，表達(dá)對(duì)這些畬族女性的欽佩和敬重。

1993年，黃麗娟開(kāi)始進(jìn)行專職雕刻，并拜在壽山石雕大師林飛門下學(xué)習(xí)，在心中千回百轉(zhuǎn)的“畬女”情結(jié)終于有了實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)……

一次偶然的機(jī)會(huì)，一塊壽山月尾紫石出現(xiàn)在她眼前。這塊石材色澤不暗也不亮，總體偏灰，其中夾雜著紫紅色，這顏色讓她馬上聯(lián)想到從事繁重勞動(dòng)的畬女的膚色。更為奇妙的是石材不僅有一定的高度和厚度，而且最高處有一小塊紫紅色，她利用這一巧色雕刻人物頭上用紅頭繩扎盤成的、主體為橢圓形的發(fā)型，以及與頭發(fā)相連接的畬族已婚婦女頭飾。

這個(gè)作品形象是她孩童時(shí)期所接觸的畬族婦女的凝練，而蘭氏是畬族大姓，所以她把這個(gè)石雕取名為《蘭姑媽》。在最初的構(gòu)圖中，“蘭姑媽”的肩上扛著一個(gè)竹簍，可后來(lái)她在制作過(guò)程中發(fā)現(xiàn)作品已有一定高度了，如果只靠雙腳立著重心不穩(wěn)，這時(shí)她的腦海中浮現(xiàn)出“蘭姑媽”背著螃蟹籠到海邊抓大紅腳螃蟹的情景。

于是，“蘭姑媽”扛在肩上的竹簍就改為挎在肩上的蟹籠，不僅降低了作品重心，而且兩個(gè)螃蟹籠小而圓，一個(gè)稻草包大而扁，在數(shù)量和形狀上形成鮮明的對(duì)比，再加上“蘭姑媽”背部下垂的腰帶等服飾，使作品的構(gòu)圖不失穩(wěn)固而又生動(dòng)活潑。

相石、構(gòu)思、打坯、細(xì)刻、磨光、修飾等步驟后，作品《蘭姑媽》終于制作完成了。設(shè)計(jì)、構(gòu)圖、雕工，這些都是工藝大師的基本功，但如果沒(méi)有女性所特有的愛(ài)與共情，對(duì)所目睹的生活，感受到對(duì)生命的尊重，就不會(huì)有如此鮮活的作品。

“精到”超越“精細(xì)”

在壽山石雕評(píng)賞和創(chuàng)作過(guò)程中，“精細(xì)”往往被過(guò)分重視，而“精到”常常被忽視。黃麗娟說(shuō)：“過(guò)分雕琢是沒(méi)有情感的‘精細(xì)，這會(huì)使作品僅存匠氣而失匠心?！?因?yàn)椤熬?xì)”是指技術(shù)上的美，如常說(shuō)的“毫發(fā)必現(xiàn)”；“精到”則是比“精細(xì)”更高的要求，在技術(shù)層面上更側(cè)重事物的神韻與精髓，講究形神兼?zhèn)洹?/p>

如今的壽山石雕業(yè)界，不少人把“精細(xì)”看做最至高無(wú)上的美，而對(duì)創(chuàng)作構(gòu)思、整體構(gòu)圖卻不太重視，以至于出現(xiàn)“千人一相”的現(xiàn)象。比如仕女和惠安女都被刻成統(tǒng)一的“瓜子臉”和“觀音手”。而黃麗娟刀筆下的“惠安女”卻形體健壯，肌肉健美，眼小但有神，嘴唇寬且厚，給人以健康、樸實(shí)、憨厚的感覺(jué)；“城市少女”則形體苗條，面容清秀，金魚嘴，眼睛視線向下，上眼簾飽滿，顯得高雅含情。

對(duì)黃麗娟來(lái)說(shuō)，不論是“精細(xì)”還是“精到”，都是深厚基本功在作品中的流露。石雕作品是將作者眼睛的觀察，心靈的感受和頭腦中的構(gòu)思，通過(guò)手中刻刀在石材上表現(xiàn)、傳達(dá)。構(gòu)思必須符合客觀規(guī)律，觀察應(yīng)著眼于細(xì)節(jié)特征，手下對(duì)刀應(yīng)具有一定的掌控力，腦、眼、手三者默契配合，才能迸發(fā)出藝術(shù)火花。

她的作品《T臺(tái)秀》選用的是一塊形狀瘦長(zhǎng)，色彩淡雅，帶有雨點(diǎn)式結(jié)晶體的花坑石。在制作過(guò)程中她因石施藝，緊緊把握住模特表演時(shí)的造型和神態(tài)特征，注意頭、頸、胸的變化關(guān)系及臉部的神態(tài)刻畫，在細(xì)部處理上也很用心，連發(fā)際線的區(qū)分，頭發(fā)的走向、膨松度都精心設(shè)計(jì)，展現(xiàn)模特兒優(yōu)雅大方、儀態(tài)萬(wàn)千的氣質(zhì)，堪稱“精到”。

對(duì)藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度、真摯用心，成就了黃麗娟的女大師稱號(hào)，但在現(xiàn)實(shí)生活中她卻沒(méi)有“大師”的派頭，從來(lái)都認(rèn)為自己只是一位普通的石雕藝人。所以黃麗娟對(duì)自己作品要求分外嚴(yán)格，創(chuàng)作也格外謹(jǐn)慎。每一件作品都要花很多時(shí)間構(gòu)思，且經(jīng)常要三易其稿。這也造成了她作品的低產(chǎn)，但這樣的“低產(chǎn)”卻讓人肅然起敬。

“次石”巧成“佳石”

壽山石作為“國(guó)石”，田黃、荔枝萃、旗降，善伯凍、杜陵石等佳品都是天生麗質(zhì)。一般人以為，佳石才能出佳作，次石只能出次品，所以業(yè)界藝人往往是重佳石而輕次石。但黃麗娟不同，當(dāng)年辭職專攻雕刻時(shí)，因?yàn)椴幌窭弦惠叴髱熌菢佑型媸按罂蛻簟碧峁└邫n石料供其創(chuàng)作，一個(gè)女人也不方便遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)采買石頭，她只好跑到福州市區(qū)的一些低檔壽山石地?cái)偵?，?xì)心地尋覓可用的原石。

在石頭交易市場(chǎng)上，其貌不揚(yáng)的“次石”雜亂擺放，同樣一塊石頭，別人看到的可能是雜質(zhì)較多、不成規(guī)矩，難以為料，但黃麗娟看到的卻是顏色涇渭分明、相互滲透，是用畫筆難以勾畫的天然圖案。她就這樣捧著一塊塊 “次石”，隨形就勢(shì)，寓石于情……

一塊高山石，灰、白、黑、紅四色，色塊既小又亂，相互參雜，紅筋、格裂都有，毫無(wú)靈性。但黃麗娟被吸引住了，感到這色彩的清純、可愛(ài)，是雕少女題材的好材料。她捧著石頭，反復(fù)琢磨、尋找有沒(méi)有能刻臉部的地方。石上正好有一小塊白色，為了與臉部面積比例相適應(yīng)，她在雕刻時(shí)大膽去掉了整塊石頭的三分之一，取之所有，成我佳作。

說(shuō)起這次創(chuàng)作，她露出笑容：“如果這不是一塊次石，我就舍不得去掉這么多石料，也許它就成不了器?！秉S麗娟巧妙將有花紋的位置刻劃成美麗的花裙子，白色部分刻劃成首飾，加上人物純真可愛(ài)的表情，一個(gè)活靈活現(xiàn)的“嘎妞妞”呈現(xiàn)眼前，觀者都愛(ài)不釋手。

巧用“次石”不僅讓黃麗娟獲得了藝術(shù)成就，也為壽山石雕的發(fā)展和作品的大眾化收藏開(kāi)拓了一條新路。壽山石的佳料難尋，如果枯等佳石，壽山石雕刻就會(huì)隨著原料的稀缺而萎縮。但如果把更多的巧思巧工用于“次石”上，就會(huì)成就更多的壽山石佳作。