作為混到世間至高的皇族,衣食住行自然要世間頂級,尤其飲食,需得最新、最奇、最嫩、最鮮……于是,就有人將這些東西收集起來,送入宮廷,專供皇帝皇后妃子王子公主享用。
一旦被皇族看中,它們不但可以輕松出入宮廷紅墻,還會被民間稱道,受百姓愛戴,一舉翻身,甚至流芳后世。它們有一個雅稱——貢品。
貢品傳說
最有名的貢品美味當屬“妃子笑”,得益于杜牧的“一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來”。白居易跟著起哄“若離本枝,—日而色變,二日而香變,三日而味變,四日五日色香味盡去矣?!倍嗝锤哔F冷艷!果然只有帝王后妃才吃得起。
時過境遷,如今荔枝成熟時,滿大街都是。若是嫌不夠新鮮,還可以上網(wǎng),隨便一問,便有無數(shù)店家追著對你說,親!妃子笑,是貴妃愛吃的那個品種哦!親!冷凍包裝,保證色香味俱在!親!三塊錢一斤買得多還包郵哦!
可見,不要相信貢品,貢品已經(jīng)只是傳說。
據(jù)《太平廣記》載,唐高宗時,益州長史李崇真的官署里結(jié)了一個很大的橘子,想要上表獻給皇帝,后來發(fā)現(xiàn)情況不對,剖開一看柑橘里面竟然有一條赤練蛇盤踞。唐德宗時,劍南西川節(jié)度使韋皋也見到一只斗大的柑橘,想進呈皇帝,正好有大夫在便勸他不要魯莽從事。韋皋讓人剖開看,柑子里面竟然有一條兩頭蛇??吹萌祟^皮一陣陣發(fā)麻,故事的真實性姑且不論,但也說明了一點——貢品所涉及的范圍之廣。
其實,皇族也是普通人,愛吃愛喝是人之本性,想要嘗遍天下美食也不過。
物以稀為“貢”
晉朝本就花樣百出、離經(jīng)叛道,特供自然與眾不同。話說某日晉武帝司馬炎到女婿王濟家做客,吃了一道蒸小豬,只覺甚好,肥而不膩,十分可口。王濟十分得意,揭曉謎底,原來小豬是用人奶喂大的。
不過,比之鹿鼎公韋小寶食用的茯苓花雕豬,又差了一些。這茯苓花雕豬,是“良種肉豬,斷乳之后,就喂茯苓、黨參、杞子等補藥,飼料除了補藥之外,便只雞蛋一味,渴了便給喝花雕酒……”小豬不過人奶喂養(yǎng)一個多月,這花雕豬卻要各種伺候一年才能出圈。
貢品之所以“貢”,在于稀少、稀奇,不是所有人都可以吃到。為了隨時都可吃到新鮮蔬果,西漢時宮廷已經(jīng)研發(fā)出暖房。歷代宮廷以享受反季節(jié)的蔬果、鮮花為時尚,是以特設部門,專人負責冬日在地窖里燒火,營造暖室環(huán)境,種植黃芽菜、韭黃、西瓜、牡丹花,作為特供進呈大內(nèi)。因花費巨大,曾一度禁止暖房,然而又禁不住新鮮蔬果勾引,不得不挪用庫銀填補虧空……
電視劇《回到三國》的司馬信,不但見識了古人吃熊貓肉,還大言不慚地對小販說,來一串葡萄,被同伴訓斥:“大哥,我們這里葡萄是一顆一顆賣的?!比龂鴷r,葡萄產(chǎn)自遙遠西域,屬于高端貢品,自然昂貴。
到清朝,葡萄自然不是貢品了,不過大太監(jiān)安德海卻因它喪命。話說新科翰林丁寶楨因品學兼優(yōu),被選為皇帝老師。慈禧想問問丁寶楨學問,便傳他次日到養(yǎng)心殿覲見。丁寶楨來得早,被安德海帶到自己房間坐下,他見桌上有一碟葡萄,顏色紫翠,當時五月還不到葡萄成熟時節(jié),好奇之余就嘗了一顆。片刻后發(fā)現(xiàn)是特供皇帝淫樂的春藥,他裝肚子痛僥幸逃回家去,想到一個宮廷太監(jiān)房內(nèi)居然明目張膽擺放春藥,還能做出什么好事?暗下決心,倘若有朝一日落入我手,定當除去此人為國除害。果然,安德海后來死于丁寶楨手上。
貢品也有忽悠
據(jù)《禹貢·疏》載:“貢者,從下獻上之稱,謂以所出之谷,市其土地所生異物,獻其所有,謂之厥貢。”可見,貢品,不過是“所生異物”,只是特產(chǎn)而已。吃的、穿的、用的、玩的,只要是好東西,都必須拿來孝敬皇帝。
一種物品能成為“貢品”,其品質(zhì)自然在同類中是出類拔萃的。譬如今日絕大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn),因為精妙成為貢品,也因為太過精妙,世人無法承受,成為絕品。常被提及的波斯貢品螺子黛,當年十分精妙,一顆價值十金。高傲如華妃娘娘,一聽說皇帝將螺子黛分賜給了甄嬛,便氣得要殺了她,可見金貴。
然而宮廷的吃穿用度,都這么金貴?也不盡然。尤其在吃的上面,皇家從民間所來到貢品,與老百姓吃的并沒有太大區(qū)別,甚至有時候,還不如老百姓吃的好。
江南鰣魚相當美味,自然是貢品,不過古代運輸、保鮮有限,無非冰塊捂一捂,等到了京城,鰣魚早就不新鮮了,御廚把魚拿過去刷洗刷洗,就制成御膳進呈了。不知道是有意還是無意,皇帝總喜歡把這道菜賞給得寵太監(jiān)或大臣。受賜臣子只得郁悶,一面稱贊“難得的好東西,感謝圣恩”,一面熏得筷子都舉不起來。明朝有個太監(jiān)出任南京守備太監(jiān),夏日吃飯,突然把廚子叫來臭罵:“咱家吃飯,怎么連新鮮鰣魚都沒有?”廚子大驚失色:“這道菜就在您眼前??!”太監(jiān)不相信,廚子趕緊端了菜過來,太監(jiān)半信半疑:“樣子倒是差不多,可怎么不臭呢?”廚子也只有忍住笑??梢?,皇帝吃的貢品,有時候過期情況還蠻嚴重。
《鹿鼎記》里,尚膳監(jiān)總管太監(jiān)韋小寶大人,也曾十分難得談了一下本職工作。承值太監(jiān)為拍馬屁傳授心得:“太后和皇上的菜肴,一切時鮮果菜,都是不能供奉?!薄坝行┮荒曛兄挥幸粌蓚€月才有的果菜,咱們就不能供奉。”因為“倘若皇上吃得入味,夏天要冬筍,冬天要新鮮蠶豆,大伙兒只好上吊了?!笨梢?,皇帝吃到貢品,精彩度、新鮮度也相當缺乏。
貢? 還是不供?
古時候,進貢車隊、馬隊長年累月奔波在驛道上,可謂一道瘋狂的風景線。他們專門運送各地貢品,供給皇帝和他的嬪妃們享用。價格無所謂,反正有國庫埋單,但包裝必須豪華,保管必須精心,運輸必須神速。
有勞命傷財?shù)呢暺?,自然就有反對進貢的好官?!对紫鄤⒘_鍋》里,劉墉就狠狠地整了一次乾?。汉图澴詮V西回來,向乾隆吹噓荔浦芋頭如何香酥松軟,貪新鮮的乾隆立刻命貶職為廣西巡撫的劉墉進貢。劉墉想到廣西離京城路途遙遠,進貢太過耗費,就想了個主意。他邀請皇帝到自己家吃荔浦芋頭,自己吃真的芋頭,給乾隆吃貌似芋頭的山薯莨,把皇帝吃得苦澀難咽,大罵和紳。后來和紳讓乾隆吃到真的荔浦芋頭,劉墉進一步貶成五品織政,但總算沒讓荔浦芋頭年年進貢。
今日,雖然早已沒有貢品一說,但特供卻是人所皆知,特供給官員,特供給體育健兒。一旦被打上“特供”,必然是好東西,至少是品質(zhì)的保證。然而在如今這個三聚氰胺、地溝油、蘇丹紅、瘦肉精等遍布到令人防不勝防的時代,“特供”無異于是個諷刺,也為食品安全關(guān)上了沉重的一扇大門。不禁想問一句,有毒有害的物質(zhì)已經(jīng)遍布食品鏈的每一個環(huán)節(jié),你以為特供就真的安全么?那空氣呢?
試讀:
手藝人出身的記者胡麗川(川)來到永康芝英鎮(zhèn)堰頭村,采訪鑄造鍋爐師傅胡徐昂(昂)和其師兄胡子鈞(鈞)。18歲開始跟師傅學習鑄造鍋爐手藝,如今胡徐昂老人已經(jīng)做了五十多年的鍋爐。
川:永康做鍋爐的人主要是在芝英、長城這一帶,其他地方?jīng)]有的吧?
鈞:有的。其他地方也有的,但是比較少。
川:是你們這里集中一些吧?正如有些人講的,十戶農(nóng)家有九戶做鍋爐這樣的意思吧?
昂:堰頭人是“十個九個包龍圖”,臉上都是墨烏的,所以,“有囡莫許堰頭胡”。
川:根據(jù)你們在外面的接觸,外省人做這個行當?shù)挠袥]有?
昂:有的。長江以北的,稱為“江北幫”;福建有一個,叫做“山頭幫”。他們的技術(shù)也都差不多。而且,江北幫的技術(shù)還不比我們永康幫的差。
川:江北幫的人,具體是哪一個地方的人,你知道嗎?
昂:江蘇人做得最好。
川:他們是不是也這樣一代一代傳下來的?
昂:他們也是傳下來的。我們永康人是用樟樹做的風箱,他們是用黃泥做的風箱。
川:黃泥做的風箱?怎么做法的呢?
昂:也是和做“塑”一樣的道理。是分成四段來做,做成之后拼在一起。一旦離開,風箱就不要了,只把風箱的“路堂”(弄堂)拆下來背走。他們做塑,也和我們永康人有所不同。不過總體上是一樣的,只是實際操作不一樣。
川:永康人做塑,是把湖西泥帶出去做的,還是直接用當?shù)氐狞S泥來做?
(湖西泥:永康城區(qū)南側(cè)湖西村所特有的泥土,最適合五金匠人做模具,用來鑄造各種器具。湖西村人則挖泥出售。)
昂:那時候是僅僅帶一塊耐火石,我們稱之為“爐巖”,用來做熔煉的爐。
川:這么說,你們是不用像打小鐵的人那樣把湖西泥帶出去做塑的?
昂:我們都是到當?shù)貙ふ业?。憑自己的經(jīng)驗,尋找哪一些黃泥耐火一些,更適合我們一些。在那里做了之后,哪些地方的黃泥更好,老百姓也會講的。我們再去找,用更好的黃泥拿來做塑。主要就是耐火泥,都是在當?shù)貙ふ业?,因為我們是既做塑,又做爐,用量大呀!
川:你的一只塑做起來,就有許多口鍋可以鑄的吧?
昂:如果塑做得好的話,可以鑄一百來口。做得不好的話,二三十口也就沒用了。
……
推薦理由:
做漆、打銅、打鐵、鑿花、串蓑衣……至今仍堅守這些傳統(tǒng)行當?shù)睦鲜炙嚾耍_已為數(shù)不多。“為民間手工技藝留根”,本書歷時兩年多,走訪近30位老手藝人,記錄下手工藝背后的一幕幕生活百態(tài)。書中講述了這些老手藝人的學藝過程,同時也讓我們體會到手藝人在貧困生活中,依然堅守老工藝的那份執(zhí)著。
【本期薦書】
《永康手藝人口述史》
作者:盧敦基
出版社:浙江人民出版社
出版日期:2012年12月
定價:88元
《給設計以靈魂:當現(xiàn)代設計遇見傳統(tǒng)工藝》
作者:(日)喜多俊之 郭菀琪譯
出版社:電子工業(yè)出版社
出版日期:2012年9月
定價:48元
推薦理由:“我們是否遺忘了太多值得保留的傳統(tǒng)工藝和文化,所以我們的設計有時候缺乏底蘊,缺乏特色,缺乏品牌?!睘榇?,設計師喜多俊之先生與日本各地的傳統(tǒng)工藝職人合作,將現(xiàn)代設計和資源還用于瀕臨失傳的傳統(tǒng)技術(shù)中,發(fā)展融合傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代設計品。他將自己40年來,與地方產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)工藝職人協(xié)作的經(jīng)驗集成書,為我們講述一個個“給設計以靈魂”的造物者故事。
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