包彬彬

摘 要：從情境創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義以及情境教學(xué)現(xiàn)狀分析出發(fā)，得出情境教學(xué)的基本思路。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)課；有效性；情境教學(xué)

一、情境創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

音樂(lè)教育是以音樂(lè)審美教育為核心的，而審美教育的實(shí)質(zhì)現(xiàn)在通常被理解為情感體驗(yàn)的教育。所以，音樂(lè)是感性的。按照音樂(lè)教學(xué)的審美規(guī)律，精心創(chuàng)設(shè)音樂(lè)審美情境，是音樂(lè)教學(xué)得以成功和優(yōu)化的保證。

二、情境教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.學(xué)科錯(cuò)位、機(jī)械堆砌、舍本逐末

課例：曾經(jīng)聽過(guò)一堂課，課題為《春天舉行音樂(lè)會(huì)》，教師設(shè)計(jì)了“話說(shuō)春天”“詩(shī)說(shuō)春天”“舞動(dòng)春天”“畫春天”“歌唱春天”“贊美春天”五個(gè)教學(xué)情境。課堂一開始，老師就讓學(xué)生用一句話說(shuō)說(shuō)自己對(duì)春天的印象；接著就讓學(xué)生朗誦很多關(guān)于春天的古詩(shī)，并用文學(xué)的語(yǔ)言去渲染詩(shī)歌的意境；再接著就是師生用紗巾跳一段

與春天有關(guān)的舞蹈；再把印象中的春天畫下來(lái)，四個(gè)環(huán)節(jié)用掉了課堂三分之二的時(shí)間；最后，教師用很短的時(shí)間讓學(xué)生學(xué)唱歌曲，很多難點(diǎn)還沒(méi)解決，老師就讓學(xué)生改編原有的歌詞，用自己的語(yǔ)言贊美春天。

反思：這樣一堂課，看似滿滿當(dāng)當(dāng)一堂春意，甚貼題意，學(xué)生說(shuō)、頌、舞、唱好不熱鬧，但是當(dāng)所有范疇的東西都堆砌在一起的時(shí)候，作為音樂(lè)的本元何在？學(xué)生的注意力和審美方向還在音樂(lè)本身嗎？可見(jiàn)，機(jī)械的堆壘，其實(shí)就是舍本逐末，消亡了音樂(lè)的本質(zhì)與特性

對(duì)策：音樂(lè)為本，行之有度。

在音樂(lè)課堂教學(xué)中，正確合理地選擇和安排教學(xué)

內(nèi)容是課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。教學(xué)中對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)和把握應(yīng)貫穿教學(xué)活動(dòng)的始終，課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)要直指

音樂(lè)本身。在選擇和安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)要注意“以音樂(lè)為中心”，在音樂(lè)教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)本體的價(jià)值和功能是第一位的，否則音樂(lè)課就會(huì)“忘本”和“越權(quán)”。

2.違背文本、濫用情境、子虛烏有

課例：曾聽過(guò)一節(jié)課，課題為《快樂(lè)的啰嗦》，這是一首由彝族民間樂(lè)曲改編而成的彈撥樂(lè)合奏曲，有著很鮮明的民族音樂(lè)特點(diǎn)，但是執(zhí)教的老師顯然沒(méi)有仔

細(xì)解讀文本，當(dāng)她把音樂(lè)放給學(xué)生聽的時(shí)候，問(wèn)：“音樂(lè)讓你想干什么？”學(xué)生說(shuō)：“想跳舞?！崩蠋熣f(shuō)：“那好吧，請(qǐng)跟著音樂(lè)一起來(lái)跳舞。”于是，老師和學(xué)生在對(duì)音樂(lè)的風(fēng)格乃至結(jié)構(gòu)毫無(wú)了解的時(shí)候就進(jìn)入了舞蹈情境，結(jié)果是學(xué)生雜亂無(wú)章地群魔亂舞，有的扭迪斯科，有的跳秧歌，連老師自己都扭動(dòng)著不知道流派的舞蹈動(dòng)作，荒謬至極。

反思：所有的情境都要服務(wù)于文本，脫離了文本思想，所有的情境設(shè)計(jì)就顯得荒謬、多余了，就是子虛烏有的臆造。

對(duì)策：細(xì)讀文本，行之有效。

教師對(duì)文本的解讀質(zhì)量，直接影響著學(xué)生獲取教益的效果。教師解讀文本，是為給學(xué)生導(dǎo)航，以自己的解讀體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生的解讀，使學(xué)生更好地感悟文本內(nèi)涵、陶冶情操、提升文化素養(yǎng)，塑造健全的人格，從而使文本最大限度地發(fā)揮其育人功能。因此，

教師對(duì)文本的解讀必須是深入的、透徹的，才能對(duì)學(xué)生導(dǎo)航行之有效。

三、情境創(chuàng)設(shè)的基本思路

1.體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)

情境創(chuàng)設(shè)要體現(xiàn)學(xué)科特色，緊扣教學(xué)內(nèi)容，凸顯學(xué)習(xí)重點(diǎn)，當(dāng)然，教學(xué)情境應(yīng)是能夠體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程、應(yīng)用的條件以及學(xué)科知識(shí)在生活中的意義與價(jià)值的一個(gè)事物或場(chǎng)景。只有這樣的情境才能有效地闡明學(xué)科知識(shí)在實(shí)際生活中的價(jià)值，幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解學(xué)科知識(shí)的內(nèi)涵，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情。

2.基于生活

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，第一，要注重聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，在學(xué)生鮮活的日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W習(xí)情境的資源。其中的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)是學(xué)生日常生活中經(jīng)常會(huì)遭遇的一些問(wèn)題，只有在生活化的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生才能切實(shí)弄明白知識(shí)的價(jià)值。第二，要挖掘和利用學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)著名的教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的惟一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)?！笨梢哉f(shuō)這段話語(yǔ)道出了“學(xué)生原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)”這樣一個(gè)教學(xué)理念。

（作者單位 浙江省溫州市泰順縣育才初級(jí)中學(xué)）