陳雷

【摘要】女性主義，作為一種男女平等的信念和意識(shí)形態(tài)，是理論與實(shí)踐的結(jié)合，旨在反對包括性別歧視在內(nèi)的一切男女不平等。易卜生創(chuàng)作的《玩偶之家》在世界文學(xué)史上產(chǎn)生了重要的影響，直至現(xiàn)今，仍然值得人們進(jìn)行深入思考。劇中的女主人公娜拉，作為一位追求女性權(quán)力的戰(zhàn)斗者， 其形象一直深入人心，該文從女性主義角度分析娜拉從依附到覺醒的心理轉(zhuǎn)變過程，強(qiáng)調(diào)女性只有獲得自我人格和精神的獨(dú)立，從根本上意識(shí)到自己作為人的意義和價(jià)值，才能獲得真正徹底地解放。

【關(guān)鍵詞】女性主義；易卜生；娜拉；自我覺醒；女性解放

引言

易卜生于1879年出版的《玩偶之家》，是其創(chuàng)作中期較早的一部揭露資產(chǎn)階級家庭生活的現(xiàn)實(shí)主義劇作，被視為其“社會(huì)問題劇”的代表作品之一。他曾說過：“現(xiàn)在的歐洲里，正準(zhǔn)備著改造社會(huì)關(guān)系，這種改造主要是解決工人和婦女的將來狀況的問題，我等著這個(gè)改造，我為這樣的改造而興奮，我愿意并且將要用我終生的力量為這個(gè)改造而行動(dòng)?！盵1]《玩偶之家》這部作品之所以經(jīng)久不衰，主要在于它以獨(dú)特的藝術(shù)手法提出了具有重大社會(huì)意義的婦女覺醒的問題，并且生動(dòng)而細(xì)致刻畫了一位爭取獨(dú)立人格，且具有時(shí)代精神的婦女形象。劇中的女主人公娜拉，一直以來都被認(rèn)為是一位勇敢追求女性權(quán)力的戰(zhàn)斗者。本文試圖從女性主義角度解讀劇中娜拉在一個(gè)父權(quán)制社會(huì)下耽于幻想——幻想破滅——精神反叛、行為抗?fàn)幍霓D(zhuǎn)變過程，并提出一個(gè)基本觀點(diǎn)：女性自我意識(shí)的樹立以及內(nèi)在精神的獨(dú)立是爭取并維護(hù)其權(quán)利的的關(guān)鍵。

一、女性主義理論及其發(fā)展

縱觀古今中外的婦女議題研究，可謂多元而復(fù)雜。因此，女性主義包含了許多不同的見解與流派。探討西方女性主義思想，一般大多追溯到十八世紀(jì)末期英國女作家瑪麗？沃斯頓克（1759～1797）的著作《為女權(quán)辯護(hù)》。《為女權(quán)辯護(hù)》作為開創(chuàng)女性主義理論先河的一座里程碑，要求女性應(yīng)與男性同享自由平等的權(quán)利，如人權(quán)、參政權(quán)等。強(qiáng)調(diào)女人也是天生愛好自由并且是有理性的人，若給予同等機(jī)會(huì)，女性也有其獨(dú)立自主的能力。[2]而談到女性主義文學(xué)批評，則是與西方婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展分不開的，特別是20世紀(jì)60年代西方第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲，直接孕育了女性主義文學(xué)批評的誕生。作為一種理論，女性主義文學(xué)批評首先發(fā)現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評中根深蒂固的男權(quán)中心主義的存在。女性主義文學(xué)批評有著較鮮明的政治傾向，它要求以一種女性的視角對文學(xué)作品進(jìn)行全新的解讀，它努力發(fā)覺不同于男性的女性文學(xué)傳統(tǒng)，重評文學(xué)史，它探討文學(xué)中的女性意識(shí)，聲討男性中心主義傳統(tǒng)文化對女性創(chuàng)作的壓抑，提倡一種女性主義寫作方式。其所體現(xiàn)出來的開放性增強(qiáng)了其對父權(quán)中心文化的顛覆性。

法國女性主義文學(xué)批評家西蒙娜·德·波伏娃（1908～1986）認(rèn)為：女人出生時(shí)，被存在于一個(gè)男性宰制的社會(huì)，女人無法選擇出生的時(shí)間與環(huán)境。女人要改變這一切，就必須拋棄自在的存在狀態(tài)，而達(dá)到自為的狀態(tài)，獲得超越的價(jià)值。[3]而在19世紀(jì)后期，偉大的戲劇家易卜生在一個(gè)以男權(quán)為中心的社會(huì)體系中，就創(chuàng)造出了一位具有超前思想意識(shí)的“娜拉”形象。劇中塑造的娜拉經(jīng)歷了從迷失自我到勇于維護(hù)自我尊嚴(yán)和人格、尋求自我價(jià)值的轉(zhuǎn)變過程，這一新型女性形象的成功塑造對于以后婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展可以說起到了某種導(dǎo)向的作用。

二、娜拉自我覺醒的過程

（一）男權(quán)支配的玩偶

在構(gòu)思《玩偶之家》這部作品的時(shí)候，易卜生談到了當(dāng)時(shí)在男權(quán)社會(huì)中女性所面臨著的道德困惑： “一個(gè)女性在當(dāng)今社會(huì)不能自主，這是一個(gè)絕對男性的社會(huì)，律法由男性指定，法律制度也從男性的角度判斷女性的行為?！盵4]《玩偶之家》中的男女人物的價(jià)值觀和行為規(guī)范在作品當(dāng)中也有著明顯的區(qū)別：男性在社會(huì)勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，因?yàn)楣ぷ鞯氖虑槭悄腥说氖虑?，女性不?yīng)該插手。女性在家庭勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，但是女性在家庭生活中并不占據(jù)主導(dǎo)地位，女性在家里要嚴(yán)格遵從男性的原則和秩序行事。

當(dāng)娜拉向自己的老同學(xué)林丹太太表達(dá)對其生活的感受時(shí)可以看出，娜拉滿足于自己這種像孩子一樣的生活，滿足于被自己的丈夫像孩子般地寵愛。早在娜拉結(jié)婚前， 與父親生活時(shí)， 她從來不敢把自己的真實(shí)想法告訴父親，娜拉在生活中面對男性權(quán)威所表現(xiàn)出來的的沉默、克制， 實(shí)際上正是其被剝奪發(fā)言權(quán)的表現(xiàn)。結(jié)婚后，娜拉將自我完全依附于家庭，完全遵從丈夫海爾茂的意愿和想法，去滿足他，取悅他。從這種女性地位的喪失中，我們可以看到，娜拉女性意識(shí)的淡薄，而這更是娜拉及那個(gè)時(shí)代共同的悲哀。

覺醒前的娜拉處在職業(yè)妻子和家庭婦女的地位，并習(xí)慣于這種生兒育女、夫唱婦隨的小家庭的幸福生活，生活中沒有什么遠(yuǎn)大的理想和追求。當(dāng)家庭遇到困難時(shí)，為了保全丈夫的名譽(yù)，娜拉甚至決定自殺，用犧牲自己生命的方式來保住丈夫的地位和名譽(yù)。由此可以看出，娜拉終究只不過是海爾茂手里的一個(gè)玩偶，凡事只能聽從他的安排和指揮，一切以海爾茂的存在而存在。海爾茂用大男子主義捍衛(wèi)著自己在家庭中的絕對支配地位，而娜拉的自我迷失卻渾然不知，她在不知不覺中遵循著當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范，被當(dāng)時(shí)的社會(huì)體制所束縛。她是一位依賴順從的妻子，一位品德高尚的母親，一位將自己的生活樂趣完全建立在丈夫和兒女身上的典型的資產(chǎn)階級小市民婦女。

（二）自我救贖的戰(zhàn)士

《玩偶之家》向讀者展示了作為傳統(tǒng)女性代表的娜拉其自由情感的釋放以及其性格變化和超越的過程，從而呼應(yīng)了易卜生渴求人權(quán)和性別平等的愿望和思想。勇于探索真理和追求獨(dú)立自由的娜拉并沒有被世俗的牢籠困住，逐漸地認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清了丈夫的真面目，認(rèn)清了自己在家庭中的地位。海爾茂前后判若兩人的表演終于讓娜拉認(rèn)清了自己丈夫的真實(shí)面目，認(rèn)清了一直以來自己在丈夫眼里，在這個(gè)家庭中的角色和地位使娜拉傷透了心，徹底地陷入了絕望。

《玩偶之家》易卜生處理劇中人性“存在”所運(yùn)用的方式，用他自己的話來說：“我的目的是要進(jìn)行人性的描述?！盵5]在海爾茂看完柯洛克斯泰的信以后，眼前真實(shí)發(fā)生的一切都讓她清楚地看清了海爾茂虛偽、自私的丑惡嘴臉。娜拉已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己只是一個(gè)取悅于男人的玩偶，是他們觀賞、把玩、踐踏和強(qiáng)行占有的財(cái)產(chǎn)。覺醒了的娜拉，對資本主義社會(huì)持一種敵視的態(tài)度。她把自己對婚姻、對生活的深刻認(rèn)識(shí)，即女人在婚姻生活中不平等和附庸的地位，女人是男人的私有財(cái)產(chǎn)，只有絕對的服從，沒有絲毫的尊嚴(yán)和自由，勇敢地表達(dá)出來。同時(shí)，娜拉還掙脫了宗教這張束縛人性的魔網(wǎng)，對其提出了否定，終于找到了真正的自己。當(dāng)情理和法理產(chǎn)生激烈沖突時(shí)，娜拉不相信世上會(huì)有這樣沒有人性、不講理的法律，在她的心里情理高于法律，而且一定要弄清楚究竟是社會(huì)正確，還是她做的正確。娜拉是一個(gè)具有民主思想傾向的婦女，她同海爾茂決裂的舉動(dòng)是她用民主思想進(jìn)行反抗和斗爭的必然結(jié)果。

盡管可能娜拉并不是一個(gè)完美無缺的人，但是作者通過塑造娜拉這一鮮明的婦女形象，表達(dá)出了中小資產(chǎn)階級婦女那要求自由獨(dú)立，維護(hù)人格尊嚴(yán)的愿望和追求，并且對當(dāng)時(shí)現(xiàn)存的資本主義制度表現(xiàn)出了一定程度的懷疑、否定和批判。所以從這個(gè)層面上看，娜拉自我覺醒的同時(shí)也喊出了女性要求社會(huì)平等、人格獨(dú)立的心聲，為女性開辟了一條獨(dú)立自強(qiáng)、勇敢無畏的道路。意志堅(jiān)強(qiáng)的娜拉在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前意識(shí)到了自我，意識(shí)到了自我人格和精神獨(dú)立的重要性，娜拉終于不再是那個(gè)依附于男性的玩偶，成為了一位強(qiáng)烈要求個(gè)性解放、具有反叛精神的新型女性，這是對男權(quán)社會(huì)里一條條成文或不成文的法律的猛烈抨擊。重新審視了自己作為女性的概念和條件，娜拉最終的行動(dòng)對當(dāng)時(shí)社會(huì)丈夫權(quán)威的挑戰(zhàn)是可想而知的。

三、對娜拉形象的再認(rèn)識(shí)

《玩偶之家》的劇情本身就明顯地表現(xiàn)出了作者的創(chuàng)作意圖——打破不平等的資產(chǎn)階級家庭關(guān)系，解放婦女，提高女性的社會(huì)地位，鼓勵(lì)她們?yōu)闋幦∽约旱娜烁窈妥饑?yán)而斗爭，這就是本劇的基本主題。因此，有人把《玩偶之家》又稱為“女性獨(dú)立的宣言書”。在作品中，易卜生表現(xiàn)出了對婦女命運(yùn)極大的關(guān)注，提出了婦女解放的社會(huì)問題，是具有重大而又深遠(yuǎn)的社會(huì)進(jìn)步意義的。

現(xiàn)實(shí)生活教育了娜拉，使她認(rèn)清了海爾茂的丑惡靈魂。更重要的是，娜拉認(rèn)識(shí)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不合理。娜拉對資本主義社會(huì)的教育、道德、宗教、法律等問題的看法，跟一般資產(chǎn)階級平庸之人，如海爾茂之流的看法和見解是完全不同的。易卜生是一個(gè)善于提出問題的作家，在《玩偶之家》的結(jié)局里我們無從得知娜拉走后的情況。事實(shí)上，易卜生在他整個(gè)戲劇創(chuàng)作中旨在宣揚(yáng)一種“人的精神的反叛”，并非尋求解決問題的答案?！锻媾贾摇分心壤昂缶衩婷驳木薮筠D(zhuǎn)變淋漓盡致地體現(xiàn)了易卜生宣揚(yáng)的“精神的反叛”，當(dāng)娜拉自我意識(shí)覺醒以后，娜拉的精神開始反叛，反叛丈夫，反叛現(xiàn)實(shí)，反叛社會(huì)。終于成為自我意志上的“娜拉精神”。

仔細(xì)思考，《玩偶之家》所反映的娜拉精神反叛的婦女問題不僅僅是家庭地位問題，更是一個(gè)復(fù)雜深刻的社會(huì)問題。易卜生的非凡之處就在于他將這樣一個(gè)巨大的問號(hào)留給讀者，讓人們?nèi)ニ伎?。在一個(gè)女性沒有人權(quán)和自由，思想和行動(dòng)受到限制、支配的男權(quán)社會(huì)里，娜拉的自我覺醒顯得彌足珍貴。其實(shí)，娜拉形象的難得和珍貴也恰恰從另一側(cè)面表達(dá)出男尊女卑、男主女從等性別理論不應(yīng)該成為束縛女性枷鎖的主張和看法。

結(jié)語

作為一部社會(huì)問題劇，易卜生在作品中所體現(xiàn)出來的對于女性命運(yùn)的深切關(guān)注是值得贊揚(yáng)的。劇中的娜拉，是男權(quán)社會(huì)中一個(gè)典型的勇敢爭取自身解放的戰(zhàn)斗者形象，她是自我的救贖者，作品的結(jié)局揭示出問題，娜拉出走以后的命運(yùn)可以說是懸而未決的。但是仔細(xì)想想，這樣一種沒有結(jié)局的結(jié)局，其實(shí)也在另一側(cè)面暗示著娜拉自身性格當(dāng)中的某種動(dòng)搖性，或者說不確定性。盡管娜拉的出走已經(jīng)非常有力地證明了她的勇敢和堅(jiān)決，但是她的這種精神反叛還并不足以同當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級所奉行的男權(quán)主義相抗衡。

作為社會(huì)中的一個(gè)個(gè)體，娜拉始終不能脫離這個(gè)社會(huì)，不管在家里，還是出走一個(gè)人獨(dú)自生活，她都不可能逃脫資產(chǎn)階級宗教、法律、道德等固有觀念所編織的世俗羅網(wǎng)。劇中娜拉在丈夫心目中的地位是由她的經(jīng)濟(jì)地位和其自身價(jià)值所決定的。娜拉的故事告訴我們：作為一個(gè)人不能沒有理想和追求，但這種追求如果僅限于個(gè)人小天地的話，他將必然在現(xiàn)實(shí)生活中碰壁。在當(dāng)今社會(huì)，婦女要想得到真正的解放，必須在發(fā)展自己、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，并得到身體與精神的雙重解放。所以，對于當(dāng)今時(shí)代的女性而言，婦女權(quán)利的問題依然是一項(xiàng)未完成的事業(yè)和理想，女性合法權(quán)益的維護(hù)以及社會(huì)地位真正而且徹底的改變依舊需要付出巨大努力。

注釋：

[1]嚴(yán)金華.傳統(tǒng)觀念的反叛者——評易卜生的《玩偶之家》[J].外國文學(xué)評論，1979：191.

[2]宋素鳳.女性主義文學(xué)理論研究[M].山東大學(xué)出版社，2002：18～19.

[3][挪威]易卜生.易卜生戲劇選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997：180.

[4][5]高中甫.易卜生評論集[M].北京：外語教學(xué)與研究所出版社，1982.

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[4]高中甫.易卜生評論集[M].北京：外語教學(xué)與研究所出版社，1982.

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