摘 要：粵語流行歌曲是以方言為載體的一種音樂形式?；浾Z流行歌詞作為粵語流行歌曲的附件，善于運(yùn)用對偶、排比、反復(fù)、頂真、反語、夸張等修辭方式創(chuàng)造語言的均衡美及變化美。其均衡美及變化美的根本原因在于廣府文化和漢語本身特點(diǎn)所衍生出來的文化心態(tài)及審美情趣。

關(guān)鍵詞：粵語流行歌詞 均衡美 變化美 修辭手法 文化淵源

粵語流行歌曲是以方言為載體的一種音樂形式，它不僅擁有悠久的歷史而且保留了鮮明的地方方言特色?；浾Z流行歌曲與廣府文化的構(gòu)成關(guān)系極其密切，是廣府文化的折射和體現(xiàn)，它融入了嶺南人的智慧、情感和才思，處處顯露一股濃郁的地域特色和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格?；浾Z流行歌詞作為粵語流行歌曲的附件，善于運(yùn)用修辭創(chuàng)造語言美。筆者試就粵語流行歌詞的均衡美及變化美做一分析并探究其文化淵源。

一、粵語流行歌詞的均衡美與變化美

（一）粵語流行歌詞的均衡美

均衡，是中國傳統(tǒng)美學(xué)的基本原則，也是語言藝術(shù)的原則之一。所謂均衡就是語句勻稱，詞語、句子讀起來有節(jié)奏感，比如建筑學(xué)的布局結(jié)構(gòu)，繪畫中的色彩濃淡，音樂的聲調(diào)高低、強(qiáng)弱，舞蹈動作的嬌柔、急促等等。均衡為美代表了中國民族傳統(tǒng)的審美心理及文化價(jià)值取向。培根說：“絕妙的美都顯示出奇異的均衡關(guān)系?！焙Ｉふf：“美是各種部分之間以及各部分與整體之間的固有的和諧?！雹?體現(xiàn)語言的均衡美的主要修辭手法有對偶、排比、反復(fù)、頂真等。

1.對偶 對偶是我國所特有的傳統(tǒng)修辭手法，深為廣大人民群眾所喜聞樂見。散文、詩歌、賦、詞、曲小說等都用它。劉勰在《文心雕龍·麗辭》開篇中指出：造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)裁百慮，高下相須，自然成對。② 對偶形式整齊、音節(jié)勻稱、節(jié)奏感強(qiáng)，語言凝練，便于誦記。分為嚴(yán)對和寬對。嚴(yán)對要求上下句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，詞性一致，平仄相對，不能重復(fù)用字。寬對不強(qiáng)求平仄協(xié)調(diào)，允許有重復(fù)的字，要求結(jié)構(gòu)相同或大體相同，字?jǐn)?shù)相等?；浾Z流行歌詞所運(yùn)用的大部分是對偶中的寬對。如：

①《回家的路》

曲：黃家強(qiáng) 詞：何啟弘

喝杯開水的幸福 吃口晚餐的滿足

②《現(xiàn)代舞臺》

曲：黃家駒，黃家強(qiáng)，劉志遠(yuǎn) 詞：劉卓輝

不羈的少女仍舊在故作端正 悲哀的配角仍舊是惹笑見稱

風(fēng)騷的政客仍舊是故作公正 超級的戰(zhàn)斗仍舊在咄咄進(jìn)逼

粵語流行歌詞運(yùn)用對偶句式，通常是為了適應(yīng)曲式的需要，或出于內(nèi)容上的考慮，亦或是給古裝電視劇所寫的主題曲，運(yùn)用對偶句式會給人一種莊嚴(yán)、凝練的感覺。

2.排比 排比是一種常見的修辭手法，陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中說：“同范圍同性質(zhì)的事象用了結(jié)構(gòu)相似的句法逐一表達(dá)出的，名叫排比。”③ 它往往給人以一氣呵成之感，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)語言氣勢，加強(qiáng)表達(dá)效果，是體現(xiàn)語言整齊美的重要手段。如：

《還有什么可以送給你》

曲：Davy Chan 詞：周耀輝

送過你一剎透明

也送過你一串蛻變

我送過你一片藍(lán)天空

或者未來難做到更完美

梧桐將秋色無私的給了多壯闊的地

然而想不起剩下什么給你

薔薇將春光如一的給了最細(xì)致的味

從此想起遺憾不應(yīng)給你

為何不舍不棄

歌詞運(yùn)用排比的手法，優(yōu)美地勾勒出感情上的迷思，唱出了愛情的無奈和厚重。

3.反復(fù) 反復(fù)，就是用同一的語句，一再表現(xiàn)強(qiáng)烈的情思。反復(fù)是音樂文學(xué)最基本也最有效的抒情方法。粵語流行歌詞經(jīng)常在副歌部分運(yùn)用反復(fù)，以達(dá)到創(chuàng)造音樂美的效果。反復(fù)從形式上可以分為連續(xù)反復(fù)和間隔反復(fù)。

連續(xù)反復(fù)就是同一詞語或句子緊接著反復(fù)連用。例如香港老電視《陸小鳳》的主題曲《鮮花滿月樓》：

曲：顧嘉輝 詞：盧國沾

莫要等，莫要等，莫要等飄雪時(shí)候；

并蒂花，知心人，心事你可知道否。

這首歌是絕美的詠春惜春之作，此句用連續(xù)反復(fù)將含蓄的女子對真情的渴望熾熱地表現(xiàn)出來。

間隔反復(fù)就是同一個(gè)詞語或句子不連續(xù)出現(xiàn)，有其他詞語或句子間隔在中間叫間隔反復(fù)。例如：

《無賴》

曲：李峻一 詞：李峻一

A1我間中飲醉酒很喜歡自由 常犯錯(cuò)愛說謊但總會內(nèi)疚 遇過很多的損友 學(xué)到貪新厭舊 亦欠過很多女人？

A2怕結(jié)婚只會守三分鐘諾言 曾話過要戒煙但講了就算 夢與想丟低很遠(yuǎn) 但對返工厭倦 自小不會打算？

B但是仍（在地球）唯獨(dú)你愛我這廢人 出錯(cuò)你都肯去忍 然而誰亦早知不會合襯 偏偏你愿意等？

為何還喜歡我 我這種無賴 是話你蠢還是很偉大 在座每位都將我踩 口碑有多壞 但你亦永遠(yuǎn)不見怪？

何必跟我 我這種無賴 活大半生還是很失敗

但是你死都不變心 跟我笑著捱 就算壞我也不忍心（偷偷作怪）？

A3沒有根的野草飄忽的命途 誰像你當(dāng)我寶什么也做到 舊愛數(shù)足一匹布 在這刻寫句號 只想跟你終老？

A4還喜歡我 我這種無賴 是話你蠢還是很偉大 在座每位都將我踩 口碑有多壞 但你亦永遠(yuǎn)不見怪？

A5何必跟我 我這種無賴 活大半生還是很失敗 但是你死都不變心 跟我拼命捱 換轉(zhuǎn)別個(gè)也不忍心偷偷作怪

A1、A2部分是寫詞中男主角（我）“廢”的特征。B部分是副歌，主要從“忍”字展開鋪寫，從三方面寫女主角（你）的“忍”。A3部分是“忍”耐“廢人”的結(jié)果，這是對上文“廢”和“忍”的加強(qiáng)描寫，并托出男主角最終愛的承諾。A4、A5部分則是副歌有關(guān)”忍”部分的重現(xiàn)，以收感情、音樂回環(huán)往復(fù)之妙。

4.頂真 頂真，亦稱頂針、聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。這種辭格的作用在于加強(qiáng)音律的節(jié)奏感，表達(dá)回環(huán)復(fù)沓的感情，表現(xiàn)出蟬聯(lián)的情趣。頂真可謂古老的傳統(tǒng)辭格，《詩經(jīng)》就已有萌芽。如：黃■為電影《倩女幽魂》創(chuàng)作的同名主題歌詞：

人生路 美夢似路長 路里風(fēng)霜 風(fēng)霜撲面干

人生是 美夢與熱望 夢里依稀 依稀有淚光

人間路 快樂少年郎 路里崎嶇 崎嶇不見陽光

歌詞運(yùn)用頂真手法把人們帶到夢幻迷離的人生思索之中去，凄美哀婉，有如古代詞境浮現(xiàn)，在這首詞中既有人生如夢的生死觀，也有戲夢人生的文人處世之道。

（二）粵語流行歌詞的變化美

均衡的語言是美的。但是，一味強(qiáng)調(diào)均衡不免會單凋、枯燥，只有同中求異，均衡中有變化，才可能獲得更好的修辭效果。過于追求均衡，就會使語言單調(diào)、呆板、枯燥，失去語言應(yīng)有的活力。這樣就必須讓意詞語、句式的多樣化。王希杰先生在《漢語修辭學(xué)》中指出變化也是語言美的一個(gè)基本原則。

1.反語 反語一詞來源于古希臘喜劇，為喜劇中的一種角色類型，即“佯裝無知者”，因此，反語的原初含義即“佯裝無知”的意思。盡管在后來的演變過程中，其含義在不斷地變化與擴(kuò)充，但與“佯裝無知”相關(guān)的隱含委婉性一直被人們認(rèn)為是反語的基本特征。運(yùn)用反語手法，能更好地包含深刻的思想和激昂的感情?；浾Z流行歌詞運(yùn)用反語，其作用在于針砭時(shí)弊，在娛樂的基本功能上，適當(dāng)承擔(dān)一些“教化”的功能。如：

《半斤八兩》

曲：許冠杰 詞：許冠杰

我■呢班打工仔

通街走糴直頭系壞腸胃

■些少到月底點(diǎn)夠洗（■過鬼）

確系認(rèn)真濕滯

最弊波士郁■發(fā)威（癲過雞）

一味系處系唔系亂■吠

唉親加薪塊面拿起惡睇（扭嚇計(jì)）

我■呢班打工仔

一生一世為錢幣做奴隸

■種辛苦折墮講出嚇鬼（死俾你睇）

咪話■乜所謂

半斤八兩

就算有福都■你享

半斤八兩

重慘過滾水淥豬腸

《半斤八兩》被譽(yù)為20世紀(jì)香港最具諷刺的電影，主題曲把打工仔辛苦上班、掙錢、生活和心態(tài)真實(shí)地描繪出來，也把當(dāng)時(shí)香港人那種渴望發(fā)財(cái)渴望出頭的心情很好地表達(dá)了出來，是當(dāng)時(shí)香港普通市民的最好寫照。詞中對社會許多不公平或者污濁的現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的嘲諷。

2.夸張 夸張，就是運(yùn)用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強(qiáng)表達(dá)效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。劉勰《文心雕龍》指出自有言語以來，“文辭所被，夸飾恒存”，“夫夸張聲貌，則漢初已極”，“夸而有節(jié)，飾而不誣”，“辭雖已甚，其義無害也”。粵語流行歌詞借助豐富的想象，運(yùn)用夸張的修辭格，這是感情發(fā)展的需要，也是一種浪漫主義的創(chuàng)作手法。如：

①《大熱》

曲：張國榮 詞：林夕

大熱像赤道重迭

②BA BA BA（House Mix）

曲：金崇煥 詞：周耀輝

音樂像熔巖洶涌而來/天與地

這里的夸張是通過比喻的修辭方式體現(xiàn)的。

二、粵語流行歌詞均衡美及變化美的文化淵源

（一）與廣府文化的傳承有關(guān)

孕育粵語流行歌曲的嶺南地區(qū)，依山傍水，又遠(yuǎn)離中原的政治中心，歷代都有大量的外來移民因各種原因南遷入粵。在中原文化與嶺南文化長期的交匯融通中，嶺南文化形成三大派系——廣府文化、客家文化、潮汕文化，并有各自方言：粵方言、客方言、閩方言。

廣州是嶺南文化的中心地，嶺南文化以廣府文化為代表。廣府文化是一個(gè)多元化復(fù)合體。廣州自古以來就是一座多元文化相容共處的開放性城市，它是以土著南越文化為底本，與中原文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化，以及外來各種文化長期交匯，整合而成的一種區(qū)域文化或亞文化。廣府文化在建筑藝術(shù)、宗教、戲劇、音樂、繪畫、雕刻、刺繡、飲食、園林、風(fēng)俗各個(gè)文化領(lǐng)域，處處表現(xiàn)出悠久的歷史淵源和鮮明的個(gè)性，給人以多層次的、立體的和豐富的感受。

嶺南傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它是在大量吸收中原文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，中原傳統(tǒng)文化是以封閉的自然經(jīng)濟(jì)、血緣宗法制度和穩(wěn)定的封建社會結(jié)構(gòu)為背景的，在這封閉性的社會經(jīng)濟(jì)模式中，廣大人民過著“以農(nóng)為本”的、以一家一戶為單位自耕自足的生活。嶺南文化在總體上亦依托這一背景。珠江三角洲人口稠密，村落連綿，是廣東農(nóng)業(yè)文化精華所在。這里城鎮(zhèn)發(fā)達(dá)，人們聚族而居，不乏大村巨姓，千人以上的村莊比比皆是，故鄉(xiāng)里文化很興旺，世俗觀念也很強(qiáng)烈。務(wù)實(shí)是廣府文化的一個(gè)主要特征。在這種務(wù)實(shí)心理的主導(dǎo)下就會產(chǎn)生均衡為美的文化心態(tài)和審美追求，故對富有整飭之美的辭格欣然接受。

開放是廣府文化的另一主要特征。嶺南文化從古老的民間傳說開始，就具有一種與眾不同的開放心態(tài)。只有開放，才能兼容，因?yàn)榧嫒荩鼮殚_放。嶺南地區(qū)遠(yuǎn)離中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，處處迸發(fā)出一種超越“傳統(tǒng)導(dǎo)向”的進(jìn)取精神。求新求變，敢為人先，一直是廣府文化的重要特色。在這種開放的文化心態(tài)的主導(dǎo)下，也就不難理解粵語流行歌曲對變化美的追求了。

（二）與漢語特點(diǎn)有關(guān)

漢語不是音素語，而是音節(jié)語。漢語的音節(jié)十分明確，在古漢語中，它是單音節(jié)詞，一個(gè)詞是一個(gè)音節(jié)，這樣就非常便于構(gòu)成整齊、對稱的言語組合，如：天—地、人—畜、君—臣、官—民等等。凡是對立的客觀事物及其概念，反映在詞語中，不僅意義對立，而且形式整齊，一個(gè)音節(jié)對一個(gè)音節(jié)，這在西方語言中是不大可能的。隨著古代漢語的不斷演變，漢語到了近代，以追求雙音化為目的。而偶數(shù)的兩兩相對正是構(gòu)成均衡美的一條基本原則。

漢字書法的均衡美源于漢字的方塊字。以表意為主的方塊字，各個(gè)方面的力皆是平衡的，給人一種均衡的美感。同時(shí)漢字有左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、內(nèi)外結(jié)構(gòu)、上中下結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu)等類型，這些結(jié)構(gòu)，是漢字基本筆畫和偏旁部首的不同組合形式，但是這種組合必須遵循一定的原則，力求給人以平穩(wěn)和諧的視覺感受。

追求勻稱、整齊、和諧是中華民族長期以來形成的審美習(xí)慣。而變化，也是語言美的—個(gè)基本原則。漢字的構(gòu)形不僅體現(xiàn)出均衡之美，也體現(xiàn)出了變化之美。字素是形與音義相結(jié)合的最小造字單位，是漢字構(gòu)形的基本結(jié)構(gòu)成分，其構(gòu)成材料的豐富多彩、絢麗多姿，帶來了視覺效果的豐富多彩。書法是漢字的書寫藝術(shù)，篆、隸、楷、行、草書構(gòu)成了中國書法的五種字體，由于各種字體線條自身藝術(shù)質(zhì)地不同，從而造成整體美感的差異。篆書的圓勻、隸書的古拙、楷書的端正、行書的流暢、草書的飛動，使得漢字書法在視覺上產(chǎn)生無窮無盡的變化，也為漢字的變化美增添了濃墨重彩的一筆。

文學(xué)是語言的藝術(shù)。文學(xué)作品的魅力既來自思想內(nèi)容的深邃，又體現(xiàn)在它的外部表現(xiàn)形式——語言的視覺、聽覺的組合方式上。人們對語言形式的選擇，對語言美學(xué)意味的追求，必然折射出他本人的審美情趣及文化心態(tài)?；浾Z流行歌曲作為人們文化觀念和審美趣味的藝術(shù)載體，其作者和受眾對均衡美和變化美的追求也就不足為奇了。

廣府文化之所以具有獨(dú)特的魅力，不僅僅在于廣式民居、廣式菜系等，更重要的是在于以粵語為載體的一系列文化品種，充分體現(xiàn)了廣府文化的鮮明特色。由于時(shí)代的變遷，保護(hù)和傳承粵語歌曲文化成為新世紀(jì)發(fā)展的主旋律，粵語流行歌曲是幾千年來廣府文化的重要積淀，符合嶺南居民乃至海外僑胞的審美習(xí)慣和審美情趣，因此，在建設(shè)文化大省的過程中，在發(fā)展嶺南文化的過程中，研究保護(hù)傳承粵語流行歌曲具有十分重要的意義?！?/p>

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① 錢德拉塞卡.莎士比亞、牛頓和貝多芬——不同的創(chuàng)造模式[M].長沙：湖南科技出版社，1996.

② 劉勰.文心雕龍[M].王利器校證.上海：上海古籍出版社，1980.

③ 陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海：上海教育出版社，1976.

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作 者：黃海波，碩士，陽江廣播電視大學(xué)高級講師。

編 輯：錢 叢 E-mail：qiancong0818@126.com