陳超

摘 要：舒婷和泰戈?duì)柺侵杏∈飞现脑娙?，兩位都致力于歌頌自由戀愛，反思封建倫理給人性帶來的戕害。舒婷在此基礎(chǔ)上提出了崇尚平等和獨(dú)立的現(xiàn)代愛情觀，并對(duì)傳統(tǒng)女性角色定位進(jìn)行了深刻的反思，提出了女性應(yīng)對(duì)自身悲劇命運(yùn)予以關(guān)注。

關(guān)鍵詞：舒婷 泰戈?duì)?愛情觀 比較

羅賓德羅那特·泰戈?duì)柺菛|方的詩哲，1913年因詩集《吉檀迎利》和《園丁集》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。舒婷是當(dāng)代文壇著名的詩人，她的創(chuàng)作深受中國古典文學(xué)與外國文學(xué)的熏陶，其中之一就是泰戈?duì)?。舒婷毫不掩飾?duì)泰戈?duì)柕南矏郏骸澳嵌螘r(shí)間我迷上了泰戈?duì)柕纳⑽脑姟！雹偬└隊(duì)枌?duì)舒婷的影響集中在“愛”的哲學(xué)的啟迪。鄭振鐸在譯介泰戈?duì)栁恼聲r(shí)談到，“他卻是一個(gè)愛的詩人（The Poet of Love）。愛情從他的心里靈魂里泛溢出來，幻化了種種的式樣”②。描寫愛情的詩作是文學(xué)史上最持久動(dòng)人的詩篇，也是泰戈?duì)柵c舒婷詩歌創(chuàng)作的一個(gè)重要主題，成為永恒的經(jīng)典。

泰戈?duì)杽?chuàng)作的愛情詩數(shù)量眾多、內(nèi)容廣闊，主要收錄在英文版《園丁集》和《愛者之貽》中。《愛者之貽》原名為“Lover's Gift and Crossing”，又被譯為《愛者之贈(zèng)與歧路》，泰戈?duì)柕膼矍樵娭边祼鄣恼嬷B，為我們展示的正是愛的贈(zèng)禮以及長期以來人們對(duì)愛情的一些誤讀。舒婷因愛情詩為人知曉，愛情詩也占其詩歌創(chuàng)作的大半壁江山，散見于詩集《雙桅船》《會(huì)唱歌的鳶尾花》《始祖鳥》等中。首先，他們?cè)谠姼柚懈桧炞杂蓱賽鄣拿篮茫侨松蠲篮玫膼壑?zèng)禮；其次，兩位詩人對(duì)傳統(tǒng)的婚戀觀進(jìn)行反思，鼓勵(lì)女性自主追求愛情婚姻的幸福。

泰戈?duì)枴⑹骀秒m處不同時(shí)代，但在當(dāng)時(shí)文壇，愛情都處于被遮蔽的狀況，缺乏真正意義上書寫世俗愛情的詩歌。

泰戈?duì)柍錾?861年，印度盛行早婚，婚姻受宗教和封建倫理等多方面束縛。泰戈?duì)柣貞浲陼r(shí)所見場景，“婦女出門乘坐的轎子，就像她們的住所一樣是封閉的。富家小姐和媳婦的轎子罩著厚厚的布蓋，望去像一座活動(dòng)的墳?zāi)埂雹?。印度婦女的命運(yùn)非常悲慘，她們沒有社會(huì)地位，童婚、包辦婚姻、寡婦守節(jié)等封建制度像無形的枷鎖，桎梏著印度婦女的身心。當(dāng)時(shí)印度文壇流傳著大量的宗教情詩，卻沒有展現(xiàn)青年男女對(duì)世俗愛情的渴望和真實(shí)體驗(yàn)的情詩。

舒婷生活的時(shí)期，相比泰戈?duì)査幍臅r(shí)代，女性獲得了較大解放。隨著自身素質(zhì)的提高，女性擁有了更多參與社會(huì)的空間，然而封建陋習(xí)和傳統(tǒng)對(duì)女性的角色定位依然存在，女性在戀愛婚姻中仍處于附庸地位。新中國成立到新時(shí)期的很長一段時(shí)期內(nèi)，文壇上基本沒有情詩，女性詩人寫的愛情詩則更少。當(dāng)時(shí)流傳的多是公式化、概念化的詩歌，它們傳達(dá)了一個(gè)共同信息：高尚純潔的愛情是遠(yuǎn)離身體欲望的。愛情和勞動(dòng)緊密相連，成為衡量感情的唯一標(biāo)準(zhǔn)，愛情從兩性關(guān)系中退場。在這些詩歌中，私人性的表達(dá)隱匿起來，讀者無法進(jìn)入男女主人公豐富復(fù)雜的情感世界。

留學(xué)英國的經(jīng)歷極大沖擊了泰戈?duì)柕幕閼儆^。出生在開明大家庭，受到西方民主、自由思想影響的泰戈?duì)枌?duì)傳統(tǒng)婚戀觀進(jìn)行了反思，開始肯定世俗愛情的可貴。懷著無所畏懼的氣魄，詩人創(chuàng)作了大量詩作高歌自由愛情、贊美女性。如《園丁集》第七首，詩人鼓勵(lì)女性面對(duì)愛情要勇敢：“我從臉上掠開面紗，我從頸上扯下紅玉的頸環(huán)，扔在他走來的路上。/你為什么驚訝地望著我呢，母親？/我深知他沒有拾起我的頸環(huán)；我知道它在他的輪下碾碎了，在塵土上留下了紅斑，沒有人曉得我的禮物是什么樣子，也不知道是誰給的。/但是那年輕的王子曾經(jīng)從我們門前走過，我也曾經(jīng)把我胸前的珍寶丟在他走來的路上了。”

愛情原本是規(guī)矩與禮教束縛不住的，女子對(duì)愛情的勇敢讓母親驚訝。年輕的王子要從門前路過，女子難掩內(nèi)心的波瀾，梳妝打扮，準(zhǔn)備以最美的姿態(tài)迎接她的王子。然而王子來過又走了，女子并沒有后悔，因?yàn)樗研厍暗恼鋵殎G在了他來的路上，她把愛給了他，完成了自己的心愿。

在人類生活中，赤誠的愛情美好而珍貴，詩人肯定了自由愛情的價(jià)值。在詩人眼中自由戀愛崇高而神圣，“馴養(yǎng)的鳥在籠里，自由的鳥在林中。/時(shí)間到了，他們相會(huì)，這是命中注定的。自由的鳥說：‘呵，我愛，讓我們飛到林中去吧”（《園丁集》第六首）。詩人借林中鳥表達(dá)了對(duì)自由愛情的歌頌，企圖擺脫世俗的纏繞?！稅壅咧O》的一些詩篇表達(dá)了對(duì)愛虔誠的禮贊。如第六十首：“不，不要那樣微笑，國王的使者——塵世的智慧蒙蔽了你的眼睛，老人家。那少年的純真卻刺破迷霧，看到了閃光的真理——女人是神圣的。/啊，在那第一次表示愛慕的可怕的光芒中，女人的神性終于在我心底覺醒。我淚水盈眶，晨光像姐姐似的溫柔地?fù)崮ξ业拈L發(fā)，樹林里的微風(fēng)吻著我的前額，就像吻著百花?！睈鄣挠X醒使青年男女沖破樊籬。這些富有情韻的愛情故事使讀者感受到心靈的震顫。《愛者之貽》中描寫愛情的詩篇，宛如用鮮花編織而成的花環(huán)，散發(fā)出沁人心脾的芳香，作為贈(zèng)禮送給所愛之人。

舒婷吸收了泰戈?duì)柛桧炞杂蓱賽郏膭?lì)女性自主追求幸福的思想。她以感性的筆觸描繪出女性對(duì)愛情獨(dú)特的感悟，打破了建國以來愛情詩創(chuàng)作公式化、概念化的寫法。

如《無題》一詩，詩人細(xì)膩地刻畫了少女初戀時(shí)的害怕、快樂與嬌羞：“我探出陽臺(tái)，目送/你走過繁花密枝的小路/等等！你要去很遠(yuǎn)嗎？/我匆匆跑下，在你面前停住/‘你怕嗎？/我默默轉(zhuǎn)動(dòng)你胸口的紐扣/是的，我怕/但我不告訴你為什么/我們順著寧靜的河灣散步/夜動(dòng)情而且寬舒/我拽著你的胳膊在堤坡上胡逛/繞過一棵一棵桂花樹/‘你快樂嗎？/我仰起臉，星星向我蜂擁/是的，快樂/但我不告訴你為什么……”這首小詩結(jié)構(gòu)新穎別致，每次問答獨(dú)立成章又渾然成篇，再現(xiàn)了初戀女子的矜持卻難掩內(nèi)心的悸動(dòng)。對(duì)于每一個(gè)戀人，愛既有溫馨甜蜜又有緊張害怕的時(shí)刻，它是每次分別時(shí)的不舍，每次相聚時(shí)的歡愉。在追求純真愛情的詩人眼中，愛是神圣而私密的。這種對(duì)戀愛女子內(nèi)心細(xì)膩的刻畫彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)文壇創(chuàng)作的缺失，標(biāo)志著愛情詩的歸來。

相比泰戈?duì)?，舒婷在主張女性追求自由愛情的道路上邁出新的一步。她不僅主張自由戀愛，更強(qiáng)調(diào)兩性在戀愛中的平等和獨(dú)立。詩人對(duì)傳統(tǒng)女性角色定位進(jìn)行了深刻的反思，提出女性應(yīng)對(duì)自身悲劇命運(yùn)予以關(guān)注。

《雙桅船》和《致橡樹》都是這一主題的代表作?！峨p桅船》一詩，舒婷用“船”隱喻兩個(gè)關(guān)系親密的戀人，他們因生活的“風(fēng)暴”而分離，又因共同的理想走到一起。詩人用獨(dú)特的比喻巧妙再現(xiàn)了“船”因聚散離合而悲

喜，贊頌了經(jīng)歷風(fēng)暴的堅(jiān)定愛情。結(jié)尾，詩人借雙桅船表達(dá)了既不怕“天涯海角”，也不在乎“朝朝夕夕”的理解與默契，發(fā)出了相知戀人永遠(yuǎn)在一個(gè)航線，在彼此視線中的感悟，使《雙桅船》成為一首膾炙人口的佳作。而“雙桅船”的意象也深入男女青年的內(nèi)心，成為新時(shí)期對(duì)愛情理解的航標(biāo)?！皭邸笔锹匠讨械娘L(fēng)雨同行。詩作傳達(dá)了舒婷的愛情觀，標(biāo)志了女性主體意識(shí)的覺醒，要求在愛情生活中有一個(gè)平等、獨(dú)立的地位。

《致橡樹》作為舒婷的代表作，是新時(shí)期女性呼喚獨(dú)立的宣言。詩人借“凌霄花”“鳥兒”“泉源”“險(xiǎn)峰”對(duì)“橡樹”的攀附喻指女性對(duì)男性的依從。長期以來，由于經(jīng)濟(jì)上的依附，女性失去了獨(dú)立人格。在詩中，舒婷對(duì)“夫唱婦隨”“夫貴妻榮”的傳統(tǒng)觀念提出質(zhì)疑。她否定了附庸的愛情觀、奉獻(xiàn)施舍的愛情觀，不愿在這樣的愛情中迷失自己。詩人提出女性應(yīng)該像木棉一樣，作為“樹的形象”和男性比肩站立，“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，“共享霧靄、流嵐、虹霓”。她追求的是心意相通、心靈契合的愛情，有共鳴的思想，同甘共苦、冷暖相依。詩中的“木棉”和“橡樹”相依相存的形象深入人心。它超越了犧牲自我、無私利他的戀愛原則，也是對(duì)獨(dú)立的愛情姿態(tài)的肯定和贊賞，彰顯了富有人文情懷的現(xiàn)代愛情品格：真誠、平等、互助。

從泰戈?duì)柕绞骀茫覀兛吹搅烁桧炞杂蓯矍榈膫鞒?，他們筆下的愛情是美好而甜蜜的。他們對(duì)長久以來封建禮教對(duì)愛情的弊害進(jìn)行了反思與批判，對(duì)女性的覺醒起到了重要作用。他們的愛情詩真摯動(dòng)人，浸潤著哲理，影響了一代代讀者。舒婷延續(xù)了泰戈?duì)枌?duì)女性命運(yùn)的深切關(guān)注，在更深層次上，提出了女性對(duì)自身悲劇命運(yùn)的關(guān)注，為現(xiàn)代女性如何走出傳統(tǒng)的陰影，指明了方向。詩歌評(píng)論家吳思敬稱舒婷為報(bào)春的燕子，“帶來了新時(shí)期女性寫作的勃興。自此，東西南北中，女性詩人不斷涌現(xiàn)，她們擺脫了男性中心的話語模式，以性別意識(shí)鮮明的寫作，傳達(dá)了女性覺醒以及對(duì)婦女解放的呼喚與期待，引起了陣陣的喧嘩與騷動(dòng)，成為新時(shí)期詩壇的重要景觀”{4}。舒婷以深切的人文關(guān)懷呼喚著荒野上流放已久的愛情復(fù)歸。

① 舒婷.生活、書籍與詩[J].福建文學(xué)，1981（2）.

② 鄭振鐸.泰戈?duì)杺鱗J].小說月報(bào)，1923，14（9）.

③ [印度]泰戈?duì)?泰戈?duì)柸ǖ?0卷）[M].劉安武，倪培耕，白開元主編.石家莊：河北教育出版社，2001：3-4.

{4} 吳思敬.舒婷：呼喚女性詩歌的春天[J].文藝爭鳴，2000（1）.

作 者：陳 超，湖南師范大學(xué)文學(xué)院2010級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com