摘要 夏洛蒂·勃朗特是英國著名女作家，她的個人經(jīng)歷和社會文化思潮對她產(chǎn)生了很大影響。在她小說里表現(xiàn)的婦女觀是她認識世界、感悟整體社會觀的其中之一。本文就其婦女觀的實質(zhì)進行了探討，主要涉及了女性的經(jīng)濟獨立意識，一定社會背景下婦女自我獨立意識的覺醒，以及在性別、經(jīng)濟平等基礎(chǔ)上的自由愛情婚姻觀，進而以作家的作品《簡·愛》為例，分析其婦女觀的進步意義以及由于歷史因素而產(chǎn)生的局限性。

關(guān)鍵詞：社會背景 文化思潮 婦女觀 婚姻觀

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

夏洛蒂·勃朗特生于l816年，是維多利亞時代女性作家的代表之一，她所書寫的小說具有女性強烈的自重精神和自我意識，在世界范圍內(nèi)有廣大的讀者群。如她書寫的《簡·愛》，就是從女性視角演繹了它所包含的婦女意識，成為叛離男權(quán)統(tǒng)治的基本力量，并勇敢地尋找自我，爭取自由平等，為女性找到了一定的話語權(quán)。

一 夏洛蒂·勃朗特小說婦女觀的成因

個人生活的苦難經(jīng)歷對夏洛蒂的思想意識影響很大，透過夏洛蒂·勃朗特的個人生活，我們會發(fā)現(xiàn)作家的思想與她的生活經(jīng)歷以及她所處的時代及當(dāng)時的歷史環(huán)境有極大的關(guān)系。夏洛蒂·勃朗特是家中的第三個女兒，父親希望唯一的兒子能繼承他的牧師事業(yè)，但令父親失望的是，兒子酗酒、吸毒、放蕩不羈，而沒有受到父親關(guān)注的勃朗特姐妹在母親早逝后，被父親送到了學(xué)費低廉的“牧師女兒學(xué)?！?，最終卻都成了非常知名的女作家。生活的親身經(jīng)歷讓夏洛蒂感到女性擁有與男性一樣的能力，甚至勝于男性。正如她在小說《簡·愛》的結(jié)局中書寫的，在男主人公羅切斯特被大火燒瞎了雙眼、莊園毀滅后，女主人公簡·愛以“女強者”的身份出現(xiàn)，對他進行了拯救。

夏洛蒂·勃朗特家庭的不幸遭遇使她非常痛苦，她把關(guān)心家人看做是神圣的、必須承擔(dān)的職責(zé)所在，為家庭作多大的犧牲也毫無怨言，也由此強忍了生活的高壓，這引導(dǎo)了作家一生的思想和行為，給她的寫作帶來了深刻的意義。生活的不幸使夏洛蒂不斷地進行思考，雖然她一生孤獨、貧窮、極壞的健康，但尋求快樂的天性卻讓她更加追求精神上的生活。社會對女性所持的偏見和輕視讓她感到憂慮，所以婦女問題是她最關(guān)注和感到焦慮的社會問題，這使她想通過寫作的方式來改變社會對婦女的偏見，小說在很大程度上來源于生活，并表現(xiàn)了當(dāng)時英國社會的婚姻觀念基本以男性為主，婦女處于受壓制的低下地位。

夏洛蒂·勃朗特深受基督教及《圣經(jīng)》影響，這能在她創(chuàng)作的文學(xué)作品中看出來，如在《簡·愛》中反映主人公情緒的起伏變化時，都加上了對上帝的某種呼喚，如作品一開始就出現(xiàn)了主人公的乞求“上帝幫助我吧”，到結(jié)局又出現(xiàn)的“是上帝為我引路”，都非常清晰地印有《圣經(jīng)》話語的痕跡。第二是《圣經(jīng)》故事題材的暗用或意象化。作家在《簡·愛》中借用《圣經(jīng)》的言辭來表達主人公簡·愛對婚姻的一種執(zhí)著的觀念，給了這位女主人公深刻的宗教信仰，并表通過這種宗教的美好聯(lián)想來反映個人在心靈磨礪后能夠走向美好的人間天堂的理想，作品充滿了基督教家濃郁的神諭象征，使其主題更富有哲理與象征。如在作品中表現(xiàn)的簡·愛與羅切斯特的愛情過程，作家通過主人公表現(xiàn)了她內(nèi)心的人性激情與宗教觀念的矛盾對比，簡·愛對男主人公的愛使她幾乎忘卻宗教，并使他一時間成了她心中的偶像。而基督教在意識中的牢固性使簡·愛感受到了罪惡，當(dāng)她面臨重婚時，作家本身擁有的基督教意識使她構(gòu)想的簡·愛想到了上帝：“我的女兒，快逃避誘惑?！闭窃谠谶@種宗教精神的感染下，簡·愛從迷茫的愛情中走出來，同時也表明了宗教意識對作家的巨大影響，這讓她塑造的簡·愛在上帝的指引下沒有成為羅切斯特的情婦，雖然女主人公全心全意地愛著羅切斯特的，但還是毅然決然地離開了她深愛的男人。作家這種“圣經(jīng)方式”的創(chuàng)作，使她的作品具有了復(fù)雜的內(nèi)涵，給當(dāng)時的女性文學(xué)注入了新鮮的血液，勇敢地敘述了女性視角和女性意識，使不公平的男女兩性精神世界開始交插包容，更加深了作家對自身以及女性生存環(huán)境的思考，直接地道出了其進步的婦女觀，促進了當(dāng)時婦女自我意識的覺醒。

二 夏洛蒂·勃朗特小說所表現(xiàn)的婦女觀之進步性

1 小說中彰顯的女性的經(jīng)濟獨立意識

夏洛蒂·勃朗特書寫的女性小說最主要的特征就是作家所表現(xiàn)的新穎素質(zhì)的女性特質(zhì)，而這種特質(zhì)直接表現(xiàn)了女性所處的社會地位和婦女的權(quán)利，并在某種程度上推動了時代的婦女解放新思潮。如在《簡·愛》中，有關(guān)經(jīng)濟獨立的思想意識在作品最初就進行了直接的表達。作家在作品中敘述了幼年的簡·愛由于“父親沒有給她留下一文錢”，而只能“靠人家養(yǎng)活”，不得不忍受舅母家的折磨虐待，她的親戚認為簡“不該”與他們自認為的上等人的孩子過同樣的生活，在寄人籬下的屈辱中，女主人公發(fā)奮努力，最終以過人的智慧成為了學(xué)校的教師，而作者正是通過這些故事情節(jié)說明了女性只有在經(jīng)濟上取得獨立，才不會被人施舍，從而取得人格上的獨立。

正是簡·愛對經(jīng)濟獨立自主的追求，使得她在與羅切特愛情中一直存在著因貧富差距太大的不安心緒，拒絕接受他的任何禮物，作家借此表現(xiàn)了在男權(quán)為中心的時代，女性追求人格權(quán)利的決心，她認為婦女只有經(jīng)濟上擺脫依靠男人，即要自食其力才會達到精神上的自尊自強的獨立意識，從而成為自尊、自愛、自主和自立的女性。而這種通過自力更生獲得的經(jīng)濟上獨立，從而改變女性生活的思想正是作家提供的婦女觀，就如她在《簡·愛》中借用女主人公之口拒絕富有的男主人公饋贈時所言：“我只要求心安理得，……我將繼續(xù)作為阿黛爾的家庭教師，我要憑這掙得我的食宿……你什么也不用給我，除了……你的敬重?！?/p>

夏洛蒂·勃朗特精心安排了簡·愛在經(jīng)濟上的獨立，正如她在故事的結(jié)局有意為簡·愛設(shè)置了繼承了豐厚的遺產(chǎn)，是為了進一步說明女性的獨立必須建立在她們經(jīng)濟獨立的基礎(chǔ)上，拋開這一基礎(chǔ)，就不會擁有在社會環(huán)境中政治、婚姻等諸多方面的真正獨立和平等，因此，她在故事中設(shè)置了瘋女人伯莎燒毀了莊園，使男主人公從富有變得一無所有，而富有的簡·愛以經(jīng)濟獨立女子的身份最終回到破產(chǎn)的羅切斯特身邊并與他終成眷侶。夏洛蒂在她創(chuàng)作的女性作品中所主張的女性經(jīng)濟獨立意識，非常鮮明地表現(xiàn)了女性社會意識的覺醒，是對女性解放的一種吶喊，是為女性社會權(quán)力、地位的一種爭取，這有助于女性在社會生活中自身的徹底解放。

2 小說中女性自我意識覺醒的表現(xiàn)

自我意識是實現(xiàn)了的本能，簡單地說，就是對自己本身的認識，它體現(xiàn)了自我與其身邊環(huán)境之間的關(guān)系，對于每個人的成長意義重大。如夏洛蒂·勃朗特描寫的簡·愛的個人奮斗史，就是自我意識覺醒的過程，從她“唯恐自作主張，聽從自己的指令，會闖下什么禍來”的徘徊，到對自己各方面進行觀察和反思，把自我逐漸推向成熟，“盡管我長得并不漂亮，卻總希望能盡量好看一些”，女主人公并沒有因為自己的容貌一般而自卑，她更堅信性格的長處與獨特可以彌補外貌上的遺憾，作家以此來突出自我意識覺醒后升華了的簡·愛。作家認為只有具有強烈自我意識的女性才不會成為男權(quán)社會的附屬品，正如《簡·愛》中簡·愛的形象，主人公大膽追求自由，喜歡客觀的思考，通過自我的努力表達對男權(quán)社會壓抑女性的反抗之聲。夏洛蒂·勃朗特用簡·愛的呼喊表達了女性自我意識覺醒中的抗爭精神，充分表現(xiàn)了她對婦女人格尊嚴的堅決維護：“我就是我自己！……女人也跟男人有一樣的感覺”。

夏洛蒂創(chuàng)作的女性小說都充分表達了女性的痛苦和女性意識的覺醒，以《簡·愛》為代表，女主人公敢于要求男女平等、反抗男權(quán)社會中對女性不公的待遇，成為勇于向傳統(tǒng)女性挑戰(zhàn)的代表，作家沒有用筆墨來描寫女主人公的美，相反，卻以平凡的外貌來襯托其充滿內(nèi)在人格魅力的女性美，即心靈的美，本質(zhì)的真和善，從而也是對當(dāng)時社會以女性外貌來衡量女性標準的一種大膽反叛，簡·愛也不是美人，而這種新穎的女性審美，正是夏洛蒂·勃朗特認為的夏洛蒂·勃朗特婦女觀中的一種審美意識，即堅強勇敢，充滿智慧，努力勤奮，人格高尚，并以此來突出女性的主體性地位。正如故事中所描寫的，雖然簡·愛沒有美麗的外貌和顯赫的財富，但她所擁有的人格魅力仍然征服了羅切斯特。另外，在當(dāng)時，常人看來，女性戴有珠寶可以令女性更加美麗，而作家偏把自己塑造的主人公對此不屑一顧，在主人公看來，女性天生的自然美不是靠那些飾物點綴出來的，而是靠人格的魅力體現(xiàn)出來的，只有擁有內(nèi)心的美，才能永葆青春，這也是正是作家為女性重筑自我意識，爭得人權(quán)和女性社會地位而進行反抗的表現(xiàn)。

3 建立在男女平等基礎(chǔ)上的愛情婚姻觀

夏洛蒂·勃朗特的愛情婚姻觀主張真正的愛情應(yīng)該沖破門第、財產(chǎn)等的牽絆，而無論貧窮與富有，無論年齡與種族等等，要以雙方平等為基礎(chǔ)，只要兩個人心意相通并且互相尊重，才能實現(xiàn)心靈的完美融合。那么，作為一名女性，就應(yīng)該在社會角色中擁有自己愛與被愛的權(quán)利，而當(dāng)這種權(quán)利被剝奪時，就應(yīng)該勇于抗爭，為真正的愛情、婚姻而不屈不撓。正是這種進步的婦女觀，使作家一直與她不公的命運抵抗，引領(lǐng)她對于愛情婚姻的美好追求。

夏洛蒂·勃朗特代表作《簡·愛》中塑造的獨立女性簡·愛，相貌平平、毫無姿色，并且出生貧寒，可作家通過美好的故事告訴讀者這些并不代表她沒有心靈的善良、精神的豐富以及遠大的理想。因而作家將簡·愛這個人物設(shè)計成內(nèi)心感情非常精彩的女性：善良、富有責(zé)任感、正義感。作家用她細致、精妙的語言書寫了主人公平靜外表下，內(nèi)心熱烈的情感：“他沒看我一眼就使我愛上了他……只要我一息尚存，我就不能不愛他”。也正是由于簡·愛純凈、獨立的個性，自尊、自愛、自主和自強不息的品質(zhì)深深地吸引了羅切斯特，使他瘋狂地愛上了她。在描寫簡·愛的戀愛過程中，作家為了表現(xiàn)簡·愛的自尊自愛，在故事中安排了一個瘋女人的角色，以讓女主角經(jīng)受最為嚴峻的考驗。這個瘋女人是羅切斯特的妻子，而當(dāng)簡·愛得知真相后，在愛與尊嚴面前，經(jīng)過內(nèi)心的苦苦掙扎，她選擇了后者——在精神上控制住自己的情感，選擇了離開。作家通過這個故事情節(jié)表達了女性雖然渴望追求真正的愛情，但前提是建立在男女平等的基礎(chǔ)上，建立在精神、人權(quán)平等的基礎(chǔ)上，任何有違這個基礎(chǔ)的愛情都是殘缺的。

三 小說中婦女觀所表現(xiàn)出的局限性

我們仔細閱讀小說會發(fā)現(xiàn)，作為自我本身，簡·愛是軟弱的，從她得知瘋女人的身份以及選擇離開，實際上都帶有逃避的意識。作家敘述了簡·愛在經(jīng)濟上雖牢牢地有了保障，但父權(quán)文化所強調(diào)的優(yōu)越地位，使作家對婚姻的認識近乎挑剔，作家為了讓其婦女觀更加完整，就借助瘋女人之手對男主人公進行報復(fù)，讓他失明、破財，變成了弱者，而簡·愛卻成了強者，這種男弱女強的變化保障了簡·愛與羅切斯特的平等，而簡·愛最終歸宿是與羅切斯特建立家庭，這不得不說是由于時代的局限而造成的。

生活和時代的局限，使作家認為婦女的真正幸福仍然來自于家庭內(nèi)部，雖然作家一直在為追求婦女解放和愛情婚姻而奮斗，卻仍是代償形式的解放，除了反對婚姻和家庭對婦女的不公，執(zhí)著女性有人格的尊嚴和獨立，并沒有深刻地揭示出婦女問題的實質(zhì)。但不管怎樣，她對婦女解放的吶喊都對后來的女性文學(xué)創(chuàng)作具有良好的啟蒙性。

四 小結(jié)

綜上所述，夏洛蒂的婦女觀代表了一種進步的思想觀念，她倡導(dǎo)女性在經(jīng)濟獨立基礎(chǔ)上的自我建構(gòu)，思考女性的真正需求，旨在通過她的呼聲使女性擁有與男性一樣的平等權(quán)利。

參考文獻：

[1] 王捷：《夏洛蒂·勃朗特筆下的女性形象》，《揚州師院學(xué)報》，1984年第3期。

[2] 陳曉蘭：《女性主義批評與文學(xué)詮釋》，敦煌文藝出版社，1999年版。

[3] 張京媛編：《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評》，北京大學(xué)出版社，1992年版。

[4] 夏洛蒂·勃朗特，吳鈞燮譯：《簡·愛》，人民文學(xué)出版社，1992年版。

[5] 張唯：《夏洛蒂·勃朗特“女性解放”主題探》，《華中師范大學(xué)研究生學(xué)報》，1984年第1期。

作者簡介：王舒婧，女，1983—，齊齊哈爾人，碩士，講師，研究方向：英語語言學(xué)，工作單位：齊齊哈爾大學(xué)大學(xué)英語教研部。