韋秀宇

美是“自由的形式”——合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的形式。美感是一種愉悅的心理體驗(yàn)，即審美感受，它是通過(guò)視覺(jué)的窗口，由內(nèi)心對(duì)美的理解而產(chǎn)生一系列的心理活動(dòng)，最后升華為一種精神上的感受。在生活中，美的事物能促使我們建立正確的世界觀和形成正確的道德觀。美，也無(wú)處不影響著學(xué)生的情感、智慧和身心的發(fā)展，在教學(xué)中，美的東西往往能吸引學(xué)生的注意力，能誘發(fā)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象力，能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，從而推進(jìn)教學(xué)進(jìn)程提高教學(xué)效率。讓學(xué)生在美的感受中主動(dòng)接受教育引導(dǎo)，這應(yīng)該是德育的一種手段即“借美”方式。這也符合檀教授提出的欣賞型德育的具體目標(biāo)便是“道德學(xué)習(xí)在欣賞中完成?！?/p>

李吉林老師在《我的德育觀，基礎(chǔ)教育》中指出，教學(xué)不僅為學(xué)生學(xué)習(xí)，還為學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教學(xué)需要美，缺乏美感的教學(xué)，便成了沒(méi)有色彩、沒(méi)有生氣、沒(méi)有情趣的單純的符號(hào)活動(dòng)，那必然是枯燥無(wú)味的。單純地以“告訴”方式來(lái)推進(jìn)教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生生來(lái)具有的審美需求沒(méi)有得到滿足，又如何產(chǎn)生愉悅的情緒，產(chǎn)生主動(dòng)地投入教學(xué)過(guò)程的“力”呢？沒(méi)有主動(dòng)地投入教學(xué)過(guò)程的“力”，教學(xué)的主體又如何體現(xiàn)呢？因此我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)將自己對(duì)所授知識(shí)的美的理解、美的認(rèn)識(shí)傳遞給學(xué)生，使師生雙方在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生在美的氣氛中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、觀察規(guī)律、解答問(wèn)題，從而達(dá)到教學(xué)的目的，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)美的事物有所想往和良好的情操，正如愛(ài)因斯坦說(shuō)的，“我認(rèn)為，對(duì)于一切來(lái)說(shuō)，只有‘熱愛(ài)才是最好的老師”，可見(jiàn)濃厚的興趣能有效地誘發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望，能促使他們主動(dòng)研究知識(shí)，研究規(guī)律，解決問(wèn)題，并享受成功。

在學(xué)校倡導(dǎo)將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行“審美化改造”的欣賞型教學(xué)實(shí)踐中，我從人教版初二教材中選取了《軸對(duì)稱(chēng)圖形》這一內(nèi)容，用德育形式中的“借美”方式米嘗試“欣賞型德美育人”的教學(xué)模式。希望通過(guò)本章節(jié)的教與學(xué)使自己和學(xué)生在欣賞美麗的畫(huà)面中，感悟到人類(lèi)的文明智慧之光與大自然的和諧，同時(shí)使學(xué)生在愉悅的氣氛下掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，使枯燥的數(shù)學(xué)平添了生機(jī)。“對(duì)稱(chēng)”既是數(shù)學(xué)概念又是美學(xué)的一種重要的概念，在生活中比比皆是，因此在教學(xué)中不能忽略了它的美的功能與力度，不能靠單純的符號(hào)和眾多的練習(xí)來(lái)解決。為了創(chuàng)造審美意境，啟迪學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)美的直覺(jué)，以便作出數(shù)學(xué)規(guī)律的再發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造發(fā)明能力，我在本節(jié)課的開(kāi)頭，設(shè)計(jì)了一系列的“美的作品”欣賞，如：中國(guó)現(xiàn)代（古代）建筑、中國(guó)傳統(tǒng)服裝（旗袍、唐裝等）、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲臉譜、民間剪紙、生活用品（眼鏡、飛機(jī)等），自然界中的生物（蝴蝶、螃蟹、蜻蜓等），力求以美的情境形成美的氛圍，感染和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行“審美化改造”還打破平時(shí)千篇一律的教學(xué)習(xí)慣，而是讓學(xué)生沉浸在觀賞中國(guó)古（現(xiàn)）代的建筑、傳統(tǒng)服裝、傳統(tǒng)戲曲臉譜、民間窗花剪紙等中國(guó)傳統(tǒng)文化以及自然界中部分生物體態(tài)美的感受中，交流欣賞心得，跟隨老師進(jìn)入數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使生硬的數(shù)學(xué)概念在極具規(guī)律的變化中更加形象化、具體化，降低了數(shù)學(xué)概念教與學(xué)的難度；學(xué)生在觀賞、觀察中，找出這些美麗事物共同存在的規(guī)律，從而對(duì)“軸對(duì)稱(chēng)圖形”的概念作出猜想，再給出定義，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的猜想是正確的，使他們享受到成功的喜悅。學(xué)生也從美的欣賞中由對(duì)美的理解過(guò)渡到對(duì)軸對(duì)稱(chēng)圖形中“對(duì)稱(chēng)軸”這一抽象概念的理解與認(rèn)識(shí)；隨后，在訓(xùn)練學(xué)生觀察推理能力的時(shí)候，采用了兩個(gè)具有美麗畫(huà)面的游戲，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望和學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)力，這為下面的理性學(xué)習(xí)營(yíng)造了氛圍。在整個(gè)過(guò)程中，學(xué)生與老師都全身心地投入，學(xué)生的參與積極性得到了極大的調(diào)動(dòng)；最后的創(chuàng)造性作業(yè)可以讓學(xué)生在前面的網(wǎng)頁(yè)欣賞中得到啟示，最大限度地發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造力，這也避免了通常單調(diào)的作業(yè)形式。應(yīng)該說(shuō)對(duì)這一節(jié)課內(nèi)容的審美化改造使學(xué)生由美進(jìn)入學(xué)習(xí)，在美的享受中接受了新的數(shù)學(xué)知識(shí)，在美的幻想中使所學(xué)知識(shí)得到完善，整節(jié)課在輕松愉快中結(jié)束。通過(guò)學(xué)生對(duì)中國(guó)古（現(xiàn)）代的建筑、傳統(tǒng)服裝、戲曲臉譜、民間窗花剪紙等中國(guó)傳統(tǒng)文化以及自然界中部分生物體態(tài)美的欣賞交流與分析，滲透了中國(guó)文明的智慧之光，學(xué)生為我們祖先的聰明才智而感到驕傲與自豪，也感受到了對(duì)社會(huì)的使命感與責(zé)任感，同時(shí)也呼喚學(xué)生走進(jìn)大自然，熱愛(ài)大自然，保護(hù)大自然，觀察大自然中的美；對(duì)教材審美化的改造過(guò)程中，迫使教師要不斷地挖掘教材中的美，教師在備課時(shí)，知識(shí)面也得到了很大的擴(kuò)展，整個(gè)過(guò)程中教師和學(xué)生一樣受到了美的熏陶和教育；課堂審美化的改造，對(duì)教師提出了更高的要求，他不僅要求教師對(duì)已經(jīng)經(jīng)過(guò)審美化改造的教材內(nèi)容的課堂進(jìn)程把握好——既要貫穿美的教育、美的欣賞，又要完成教學(xué)內(nèi)容；還要求教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)關(guān)注未曾預(yù)料的社會(huì)性美的發(fā)現(xiàn)與引導(dǎo)；一改過(guò)去緊張、嚴(yán)肅的課堂氣氛，使整個(gè)課堂由始至終地在愉快中進(jìn)行。

教學(xué)中的美頗為豐富，它蘊(yùn)藏著大量美的因素：從概念到結(jié)論、從定義到公式、從外表到結(jié)構(gòu)、從形式到內(nèi)容，學(xué)生一旦被引入美的世界，就會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)中展現(xiàn)出來(lái)的真理感到驚奇，感到學(xué)數(shù)學(xué)是一種美的享受，從而以積極進(jìn)取的精神進(jìn)入數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

（責(zé)任編輯 劉 紅）