洪文燕 胡維平

摘 要：在不同的文化視角下，具有鄉(xiāng)土風(fēng)情的白族民居神秘魅力猶為顯現(xiàn)。照壁作為其民居的基本構(gòu)建元素，豐富了整體空間的層次感，有著自己的神韻和文化內(nèi)涵，本人試圖從照壁的形成原因、造型、裝飾內(nèi)容方面著手，去了解這個(gè)優(yōu)秀民族的墻文化。

關(guān)鍵詞：白族民居 照壁 裝飾藝術(shù)

植根于文化土壤中的建筑，自古以來就是歷史變遷和文明進(jìn)步的承載者與體現(xiàn)者。從最原始的天然巖洞和構(gòu)巢而居，到如今各式各樣的建筑物，人類建筑的歷史可謂十分坎坷。民居內(nèi)容與形式的形成、演變和發(fā)展，總是與各種各樣的因素相關(guān)聯(lián)著。建筑藝術(shù)，也總是某一時(shí)期社會(huì)制度存在的一部分，它的變遷與進(jìn)步，離不開年代的洗禮、空間的領(lǐng)悟，也離不開人類創(chuàng)造力的智慧結(jié)晶。

目前，白族人家的居住分布主要是以洱海為中心的大理白族自治州，在其周邊以及其他少數(shù)省份如貴州、四川、湖南等地也有少量分散分布，白族民居建筑作為一種特定的文化環(huán)境，包含著民俗及民俗文化升華為審美形態(tài)后的一種特定的符號(hào)，白族民居特定的形式和內(nèi)容是由他們?cè)谝欢〞r(shí)期內(nèi)特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族文化、民族心理的物質(zhì)外化形態(tài)積累形成的。

始于西周時(shí)期古代院落建筑群獨(dú)有的小小元素——照壁，是白族民居的一個(gè)特別的建筑元素。迄今為止，大理建筑經(jīng)歷了五千多年的黑夜白晝，而云南劍川海門口文化遺址是中國(guó)最大的水濱干欄式建筑遺址，所以，本文以具有代表性的云南境內(nèi)大理白族民居照壁為切入點(diǎn)和主要了解對(duì)象，具有研究的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、照壁的形成原因

在白族民居文化的歷史進(jìn)程中，摻雜著諸多潛移默化的元素。形式上相對(duì)獨(dú)立的照壁，又稱“屏風(fēng)墻”“壁影”。照壁最初是一種禮制設(shè)置，它的修建與地理位置具有森嚴(yán)的等級(jí)制度。隨著時(shí)代的變遷，它又因自身的多種功能而沖出封建等級(jí)之囿，發(fā)展到照明遮掩、防風(fēng)擋塵等多重功用，從九五之尊門前的屏，演變成地方知府的影壁，并逐漸成為富官鄉(xiāng)紳大院的影壁，最終變成普通鄉(xiāng)間民居的一面土坯墻。四合五天井、三坊一照壁是很傳統(tǒng)的白族民居布局，照壁則是位于正房主要視野上的一面墻，一般設(shè)在天井的東面或東南面。照壁，就大門而言，是給其增加氣勢(shì)的；就門內(nèi)而言，是為了營(yíng)造一種和諧、幽靜的環(huán)境。照壁發(fā)展到如今，集實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值于一身。白族民居的照壁是墻文化更為獨(dú)立的表現(xiàn)形式，它的出現(xiàn)，是伴隨著自然環(huán)境狀況、風(fēng)水觀念等的需要而產(chǎn)生的。

1.照壁是自然條件的需要

由于大理地處云貴高原之領(lǐng)地，以南北向走勢(shì)的橫斷山脈為主，以四季基本不變的西南風(fēng)或南風(fēng)為主風(fēng)向，且風(fēng)速大而頻繁，所以普遍而言，房屋樓層相對(duì)較少，一般是以院落為主要組合。大理的民間也流傳著“大理有三寶，風(fēng)吹不進(jìn)屋是第一寶”一說，所以，門樓的位置和照壁的出現(xiàn)就很關(guān)鍵了。走進(jìn)傳統(tǒng)的白族民居，放眼望去，曲徑悠長(zhǎng)，層層疊疊的門不在同一條直線上，一眼看不到盡頭的布置給人一種神秘、幽深又讓人極力想去探索的感覺，結(jié)合著藝術(shù)感十足的照壁，民居擁有了可以減弱風(fēng)速的屏障，發(fā)揮著它遮風(fēng)擋塵的功效。

2.照壁是風(fēng)水觀念的衍生

風(fēng)水，展開而敘，即指人類居住、生存、繁衍和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。風(fēng)水也可以說是人們居住觀中獨(dú)特的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)。白族人民長(zhǎng)期積淀形成的居住觀，是民居建筑生命力的源泉。白族人的居住觀，融合了多種文化和信仰，折射出他們傳統(tǒng)的哲學(xué)思想——人與自然的關(guān)系。他們善于依附自然，也擅長(zhǎng)利用天然的材料來構(gòu)建自己的居所。由于地域、氣候的原因，他們生活的片區(qū)自然資源極其豐富，生長(zhǎng)在當(dāng)?shù)氐臉浞N繁多，而且還盛產(chǎn)鵝卵石，更有“大理有三寶，石頭砌墻永不倒”的說法。簡(jiǎn)而言之，白族民居及其構(gòu)建物就是木與石的對(duì)話。

白族人家重視風(fēng)水觀念，民居建筑講究藏風(fēng)聚氣，布局、朝向、選址以及住所與外部世界的關(guān)系，都很形象地反映出了他們的風(fēng)水觀念。大青樹在白族人眼中即風(fēng)水樹，是生命與吉利的象征。講究風(fēng)水的白族人，靠山面水而建的居所被認(rèn)為是最理想的居住環(huán)境。

可以說照壁是白族人民獨(dú)特風(fēng)水觀下的衍生物，它又有“風(fēng)水壁”之稱，在白族人的眼里，照壁還能阻擋好風(fēng)水不外泄。照壁的位置設(shè)置也各有不同，有的在村口，有的在門口，有的則豎立在院子里。他們講究導(dǎo)氣，因?yàn)闅鈺车男枰?，墻不能完全封閉，但是，氣也不能直沖廳堂或臥室，而避免氣沖的辦法，就是在大門前豎直一堵墻，所以才有了照壁這種建筑形式。它也是中華民族傳統(tǒng)美德的含蓄精神之表達(dá)，是中式禮儀中“藏”之體現(xiàn)，是宅文化生動(dòng)的寫照。歷史上甚至還有對(duì)照壁空間屏蔽作用的藝術(shù)解說：它利于保持民居私密性的需求，也能給人產(chǎn)生空間轉(zhuǎn)換的體會(huì)。

二、氣韻生動(dòng)的照壁藝術(shù)

白族民居中彌漫著濃濃的藝術(shù)氛圍。勤勞智慧的白族人民有顆喜好藝術(shù)與裝飾的心，他們對(duì)藝術(shù)有著深刻的領(lǐng)悟和獨(dú)到的見解，白族民居就是其科技水平、人文內(nèi)涵、藝術(shù)成就與審美情趣的縮影。他們一代代延續(xù)下來的或隱藏或顯露的靈氣，以及揮灑著的源源不斷的才情和志趣，被他們繪到了墻上，砌進(jìn)了磚里，融入了民居里。民居人文表達(dá)的各種儀式、各種圖案、紋樣以及符號(hào)的應(yīng)用，是基于人們趨吉避兇，對(duì)美好生活的追求和向往的心理上發(fā)展起來的，這種意識(shí)始終貫穿于白族居民建筑之中，也表現(xiàn)于照壁之上。照壁的落成具有著通而不透的空間特質(zhì)，同時(shí)，它又集雕刻藝術(shù)、建筑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、書法藝術(shù)等多種藝術(shù)形式于一身，裝飾語言與表現(xiàn)手法極其豐富。靈動(dòng)的白族人家更是把照壁作為藝術(shù)創(chuàng)作的天地。

1.造型

厚重的靜靜屹立著的照壁，致力于達(dá)到最理想的民族美學(xué)境界的藝術(shù)造型。造型藝術(shù)與他們?nèi)粘Ｉ钅Ｊ降娜诤?，是其藝術(shù)凝聚形態(tài)化之體現(xiàn)。照壁的造型大多為一高（即壁頂、房頂相互輝映）兩低（相連的圍墻要相稱與平衡）的挑檐飛角、青瓦蓋頂?shù)膲Γ螒B(tài)猶如大鵬展翅。發(fā)展過的照壁，與中原傳統(tǒng)建筑的照壁有很大的區(qū)別，盡管最初的功能可能都大同小異，但是由于地域特色和本民族文化以及審美情趣的影響，白族的照壁融合了多種工藝，如以土坯、卵石或磚砌成，當(dāng)然木工除外，給人一種或粗糙或細(xì)膩的不同的肌理觸感和視覺感受。它又分為獨(dú)腳照壁和最為常見的三疊水照壁兩種形式。照壁的造型追求對(duì)稱和均衡，照壁與整個(gè)民居建筑結(jié)構(gòu)的要求非常嚴(yán)謹(jǐn)，照壁的中心與主房須在同一直線上，比例要求適度，曲線優(yōu)美?？傊?，它的外形也要體現(xiàn)出亭臺(tái)樓閣的風(fēng)格與特色。

2.照壁藝術(shù)表現(xiàn)之內(nèi)容

（1）書法

書法，是最具中國(guó)風(fēng)的中國(guó)文化傳統(tǒng)之一，是一種極富美感的傳統(tǒng)藝術(shù)。由于白族文化受到漢文化的滲入和傳播，無言的詩、無形的舞、無圖的畫、無聲的樂都在白族人家的照壁上得到體現(xiàn)。他們喜在潔白的墻面上題寫書法，題字蒼勁有力，寓意清雅，是家風(fēng)和精神旨趣的濃縮。根據(jù)主人的姓氏題寫的四字與受到漢文化影響下的詩詞歌賦，是書法的主要對(duì)象，另外還有以花鳥蟲魚等自然界天然形態(tài)組成的趣味造型，以及對(duì)生活美好向往和祈福的題詩作畫。

入戶觀其壁就可知主人姓氏，并感悟其家風(fēng)訓(xùn)誡，是白族民居的一大特色。書法使照壁遠(yuǎn)看是閣，近觀是家，同時(shí)也為照壁渲染出濃重的文墨書香的韻味。

（2）繪飾

繪飾是傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，其藝術(shù)價(jià)值、人文內(nèi)涵和地域文化特征豐碩而濃厚，白族照壁的繪飾在照壁中占有突出、重要的地位，表現(xiàn)的主題相較于白色墻面，有些僅用水墨字畫表現(xiàn)，大面積素淡清雅的水墨手法與少量艷麗出彩的彩繪圖案，給照壁帶來了朝氣，也帶來了濃淡相宜的韻味與人文氣息。繪飾的內(nèi)容也有他們的宗教觀念所折射出來的形象，從最初持著萬物有靈、對(duì)自然的崇拜敬畏，發(fā)展到各種圖騰的崇拜，再到經(jīng)由鬼魂觀念產(chǎn)生，對(duì)白族民居建筑發(fā)展有很好的推動(dòng)作用的朵兮薄教，所有的這些宗教因子增加了照壁藝術(shù)的內(nèi)容和形式。他們用他們嫻熟的技法，巧奪天工且奇思妙想的技藝，豐富和充實(shí)著繪飾藝術(shù)，使白族人家的繪飾藝術(shù)成為一座挖取不竭的藝術(shù)寶庫。

（3）色彩

一般而言，構(gòu)建物往往要求將其色彩、造型與材質(zhì)肌理等元素相互融合、相互依托來達(dá)到最完美的狀態(tài)。色彩融入我們的思維，深入我們的靈魂，融入我們的藝術(shù)生活，傳達(dá)給人以一種和諧的美感和視覺的享受。有著白色情結(jié)的白族人家，生活的方方面面無不體現(xiàn)著對(duì)白色的情有獨(dú)鐘，比如民居、服飾，又比如其他的裝飾領(lǐng)域。白族的照壁更是如此，色彩的配置上喜用青色的磚，大部分壁面是純白的素墻，這樣，素墻與檐下形成的強(qiáng)烈的視覺對(duì)比，素白而不空，重彩而不俗。在色調(diào)方面，白族民居大量采用冷調(diào)為主的顏色，照壁也配合著民居的主色調(diào)。在照壁的中心部分一般不隨意用其他的顏色，他們更擅長(zhǎng)于黑白搭配的韻律顏色，多彩的顏色則應(yīng)用于民居的局部裝飾上，來表現(xiàn)強(qiáng)烈的色彩效應(yīng)。

歷來對(duì)于白族民居的研究很多，但對(duì)其照壁的研究卻是甚少。白族民居的照壁不如建水團(tuán)山民居的照壁素談，只剩下青磚與白墻；也不如建水朱家花園的微裝飾，但白族照壁用多種裝飾手法和濃郁的地方特色裝點(diǎn)著，配合著自然氣息濃郁、清新雅致的植物，彼此相得益彰，豐富著民居的藝術(shù)氛圍，豐富著我國(guó)墻文化的形式和內(nèi)涵，也豐富著我國(guó)建筑業(yè)的元素和層次。隨著歷史的車輪轟隆隆地碾過，白族民居神奇誘人的鮮明特色為后現(xiàn)代社會(huì)的今天，增添了民族特色的風(fēng)味。作為華夏兒女的我們，延續(xù)著傳統(tǒng)文化的精髓則是我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高尚的禮敬?！?/p>

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作 者：洪文燕，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院2012級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及理論研究；胡維平，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及理論研究。

編 輯：趙 斌 E-mail：mzxszb@126.com