邵麗霞 錢志富

守住夢(mèng)想，守住人生的翅膀 / 守住夢(mèng)想，守住心上的陽(yáng)光 // 不為一朵烏云放棄藍(lán)天 / 不為一次沉船放棄海洋 // 荒漠中守住一方綠洲 / 風(fēng)暴里守住一片晴朗 // 守住一句承諾 / 守住久別的造訪 / 守住一封遠(yuǎn)方的信 / 守住愛(ài)的目光 / 守住鮮花的呼喚 / 守住明天的太陽(yáng) // 縱有嚴(yán)寒，守住夢(mèng)想的花 / 也會(huì)在冰天雪地里開(kāi)放 / 縱有險(xiǎn)關(guān)，守住夢(mèng)想的江 / 也會(huì)浩浩蕩蕩地奔向

遠(yuǎn)方 // 守住夢(mèng)想，守住不謝的花季 / 守住夢(mèng)想，守住迷人的遠(yuǎn)航

《守住夢(mèng)想》這首詩(shī)出自著名詩(shī)學(xué)家呂進(jìn)之筆。關(guān)于呂進(jìn)先生，學(xué)者鄒建軍曾對(duì)他的詩(shī)學(xué)成就有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“如果說(shuō)郭沫若、亦門、聞一多、艾青是中國(guó)新詩(shī)的理論家，那呂進(jìn)可以毫不遜色地和他們排在一起?！弊鳛槲ㄒ灰晃猾@得世界詩(shī)歌黃金王冠的中國(guó)人，呂進(jìn)無(wú)愧于如此高度的評(píng)價(jià)。并且在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，詩(shī)人臧克家如是說(shuō)：“呂進(jìn)先生，從少年時(shí)代就發(fā)表詩(shī)作，以詩(shī)人之心論詩(shī)，自然知其意義與甘苦。”而這首滿懷追夢(mèng)激情的詩(shī)正是記錄了呂進(jìn)先生在詩(shī)歌道路上一路走來(lái)的斑駁足跡。

詩(shī)的首節(jié)兩句排比，詩(shī)人借用“翅膀”、“陽(yáng)光”這兩個(gè)意象來(lái)形容夢(mèng)想。翅膀帶來(lái)人生的騰飛，而陽(yáng)光則讓心靈更加明媚。沒(méi)有人會(huì)放棄翅膀，拒絕陽(yáng)光，但為什么沒(méi)有那么多的人守住夢(mèng)想？因?yàn)槌岚虻纳墒悄敲吹目嗤?，鉆出皮肉的那股劇痛又有誰(shuí)咬咬牙忍下來(lái)了；黑暗的陰霾也總是那么的濃厚，微弱的陽(yáng)光照耀又有誰(shuí)執(zhí)著地堅(jiān)持下來(lái)了。有時(shí)候放棄其實(shí)并不比堅(jiān)持容易多少，只是比較方便而已，殊不知堅(jiān)持其實(shí)并不比放棄困難多少，只是懶得改變而已。呂進(jìn)先生便是那后一種的“懶人”。懶得掂量困難的重量，所以他幾十年如一日地堅(jiān)持在詩(shī)歌領(lǐng)域孜孜不倦地耕耘；懶得停止前行的步伐，所以他謙遜而永不滿足地探索著一切美的規(guī)律?！啊谠?shī)學(xué)發(fā)展上，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)應(yīng)當(dāng)保持傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的‘通中求‘變，同時(shí)又不拒絕在藝術(shù)的探險(xiǎn)精神上向西方詩(shī)學(xué)有所借鑒”，呂進(jìn)說(shuō)道：“這是我一生的夢(mèng)想?！痹?shī)人做到了，他的《新詩(shī)的創(chuàng)作與鑒賞》《給新詩(shī)愛(ài)好者》《呂進(jìn)詩(shī)學(xué)雋語(yǔ)》等那一本本濃縮了思想精華的著作，還有他帶領(lǐng)的“中國(guó)新詩(shī)研究所”無(wú)不為我們筑造了一個(gè)詩(shī)意盎然的繆斯王國(guó)。所以他擁有了豐腴的翅膀，有了明媚的詩(shī)歌天堂，他切身體會(huì)到了騰飛的喜悅，光明的歡樂(lè)。所以才諄諄敦促著后來(lái)人：“守住夢(mèng)想，守住人生的翅膀/守住夢(mèng)想，守住心上的陽(yáng)光”。

“不為一朵烏云放棄藍(lán)天/不為一次沉船放棄海洋”。詩(shī)人那豪邁、樂(lè)觀的精神感染著人們，給予人們精神的支柱。就像食指在那首《相信未來(lái)》中寫(xiě)道：“當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)/當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀/我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫(xiě)下：相信未來(lái)/當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水/當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷/我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤/在凄涼的大地上寫(xiě)下：相信未來(lái)”。

詩(shī)人食指在第一詩(shī)節(jié)里用“蜘蛛網(wǎng)”“爐臺(tái)”“余煙”“灰燼”等幾個(gè)意象為人們描繪了一個(gè)荒蕪、窮困、艱難的時(shí)代。即使是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的人也會(huì)在心底涌起苦不堪言的強(qiáng)烈感觸，但他卻還要“用美麗的雪花寫(xiě)下：相信未來(lái)”。“雪花”象征了純潔、質(zhì)樸，也傳遞著清楚、明了的意識(shí)，他把不屈于現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)定表現(xiàn)得格外真切，這是從艱難生活中升起的信念。詩(shī)人又在第二詩(shī)節(jié)里用“紫葡萄”“深秋的露水”“鮮花”“別人的情懷”“凝霜的枯藤”寫(xiě)出了生命由鮮亮至黯淡，由熱情至失意，由飽滿至枯竭的經(jīng)歷，激起了人們對(duì)人生中一切失意、落寞、不快的聯(lián)想。但他“在凄涼的大地上寫(xiě)下：相信未來(lái)”的人格力量又不得不強(qiáng)烈地震撼著每一個(gè)人的心靈。從詩(shī)人那壓抑和痛苦的吟哦中，我們也真切地感受到了詩(shī)人那撼人心魄的信念——渴望和憧憬著光明的未來(lái)以及為理想和光明而奮斗。

呂進(jìn)先生則用“烏云”“沉船”這兩個(gè)意象營(yíng)造了沉重、壓抑及失敗后那種痛苦的氛圍。然而詩(shī)人容不得面對(duì)暫時(shí)的苦痛就望而卻步，他在烏云背后締造的藍(lán)天、沉船背后呈現(xiàn)的海洋又無(wú)不喚起了人們繼續(xù)探索的渴求。他本人自然也是守持著這種信念的，他面對(duì)工作，從不厭倦，面對(duì)困難，也從不退卻。從《新詩(shī)的創(chuàng)作與鑒賞》到《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)》，從《給新詩(shī)愛(ài)好者》到《一得詩(shī)話》，從《新詩(shī)文體學(xué)》到《呂進(jìn)詩(shī)論選》，從《對(duì)話與重建》到《現(xiàn)代詩(shī)歌文體論》，從《外國(guó)名詩(shī)鑒賞辭典》到《愛(ài)我中華詩(shī)歌鑒賞》……他對(duì)詩(shī)歌的執(zhí)著、對(duì)“烏云”“沉船”的豁達(dá)鑄就了他如詩(shī)的藍(lán)天，如歌的海洋，也讓他的夢(mèng)想之花在冰天雪地里開(kāi)放，他的夢(mèng)想之江浩浩蕩蕩地奔向了遠(yuǎn)方。我由衷地對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守者肅然起敬。他們沒(méi)有為物欲的烏云放棄詩(shī)意的藍(lán)天，也沒(méi)有為現(xiàn)實(shí)的沉船放棄詩(shī)歌的海洋。

一首好詩(shī)的產(chǎn)生，思想是靈魂，然而也離不開(kāi)韻律的血肉之軀?！妒刈?mèng)想》整首詩(shī)的律動(dòng)美也體現(xiàn)了呂進(jìn)先生對(duì)詩(shī)歌形式的力量的重視。他說(shuō)：“散文是沒(méi)有節(jié)奏的語(yǔ)言，音樂(lè)是沒(méi)有語(yǔ)言的節(jié)奏，而詩(shī)是有節(jié)奏的語(yǔ)言”，并多次強(qiáng)調(diào)：“詩(shī)人并不單純是為了告訴讀者一種什么體驗(yàn)而寫(xiě)詩(shī)，他還在乎用怎樣的特殊的方式去表達(dá)這種體驗(yàn)。”無(wú)法否認(rèn)，詩(shī)是以形式為主題的文體，離開(kāi)形式，詩(shī)便會(huì)立即消失，就像一縷無(wú)軀的靈魂，居無(wú)定所。

盡管中華古典詩(shī)詞曲賦曾經(jīng)有過(guò)許多令人驕傲的絢爛與輝煌，然而中國(guó)新詩(shī)在誕生近百年后的今天，卻遭遇了前所未有的尷尬。而對(duì)此呂進(jìn)先生有自己獨(dú)特的看法，他直言不諱地指出，近百年的新詩(shī)危機(jī)，從詩(shī)體看，也主要是自由詩(shī)的危機(jī)。既然是詩(shī)，自由詩(shī)也當(dāng)有詩(shī)的規(guī)范。他從理論的角度提出了兩大問(wèn)題，第一是外節(jié)奏問(wèn)題，他認(rèn)為“外節(jié)奏才是詩(shī)的專屬，詩(shī)的定位手段”。第二大問(wèn)題是篇幅問(wèn)題，他提出“就美學(xué)本質(zhì)而言，詩(shī)總是對(duì)短小篇幅更鐘情。意蘊(yùn)的由簡(jiǎn)而繁，篇幅的自繁而簡(jiǎn)。這是自由詩(shī)站穩(wěn)腳跟、繁榮發(fā)展的通途”。

在《守住夢(mèng)想》這首詩(shī)里，偶句嚴(yán)格押韻。詩(shī)人將每一詩(shī)節(jié)都安排為對(duì)偶的形式，以“守住”一詞開(kāi)頭的相同句式又形成了排比的氣勢(shì)。重復(fù)的強(qiáng)調(diào)更讓其鏗鏘的音響在整首詩(shī)中回蕩，既強(qiáng)化了感情內(nèi)涵，又形成了鮮明的節(jié)奏重音，使整首詩(shī)讀起來(lái)朗朗上口。

周國(guó)平說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)天性，找到了自己真正喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園?！眳芜M(jìn)先生就是如此，他提出了詩(shī)歌的“三大重建”——詩(shī)歌精神重建、詩(shī)體重建、詩(shī)歌傳播方式重建。從他詩(shī)學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段來(lái)看，他始終堅(jiān)持在“詩(shī)內(nèi)談詩(shī)”。他從詩(shī)的一生，意志是那般的堅(jiān)定，取得的成就享譽(yù)中外，但又不被名譽(yù)所累?！爸厮酥p，輕他人之所重”正是他人格的真實(shí)寫(xiě)照。呂進(jìn)前輩守住了夢(mèng)想，他擁有了不謝的花季，也體驗(yàn)到了迷人的遠(yuǎn)航……■

參考文獻(xiàn)：

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[4] 周國(guó)平.各自的朝圣者[M].北京：人民出版社，2011.

[5] 蔡明明.詩(shī)與人生——談呂進(jìn)先生詩(shī)學(xué)觀中的生命“本真”[M].重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）.

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作 者：邵麗霞，寧波大學(xué)商學(xué)院2012級(jí)本科生；錢志富，文學(xué)博士，寧波大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要研究方向：英語(yǔ)文學(xué)研究，比較文學(xué)研究，比較詩(shī)學(xué)研究等。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com