摘 要：《論語(yǔ)》的文學(xué)性歷來(lái)很少受到關(guān)注，偶有涉及，也大多集中于“侍坐”這樣場(chǎng)景具體、對(duì)話詳細(xì)、人物眾多的篇章。純語(yǔ)錄體部分言簡(jiǎn)意賅，自有不同于《論語(yǔ)》其他部分的文學(xué)特色。其文學(xué)性不僅體現(xiàn)在褒揚(yáng)人物時(shí)程度有區(qū)分，還體現(xiàn)在通過(guò)只言片語(yǔ)塑造人物形象。純語(yǔ)錄體在表達(dá)貶斥感情時(shí)特點(diǎn)也比較突出，不僅注重使用多樣化的直接否定詞，還通過(guò)反問(wèn)和虛詞的使用來(lái)加強(qiáng)否定色彩?！墩撜Z(yǔ)》這種文質(zhì)兼重的文學(xué)特色影響了后世詩(shī)歌和散文創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》 純語(yǔ)錄體 褒揚(yáng) 貶斥 文學(xué)性

《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代說(shuō)理散文初始階段的作品，其重要性是不言而喻的，而在歷來(lái)的研究中間，關(guān)于其文學(xué)性問(wèn)題的探討雖也頗有涉及，卻總顯得不夠充分。根據(jù)楊伯峻《論語(yǔ)譯注》一書(shū)的條目進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，《論語(yǔ)》全書(shū)512條中，“子曰”共計(jì)231條，占全書(shū)比例45%。這也就不奇怪為什么常見(jiàn)的文學(xué)史著作往往稱《論語(yǔ)》為一部“語(yǔ)錄體”著作。游國(guó)恩等主編的《中國(guó)文學(xué)史》則徑稱《論語(yǔ)》是“純語(yǔ)錄體散文”①。由此可見(jiàn)純語(yǔ)錄體在《論語(yǔ)》中的重要性。

《論語(yǔ)》純語(yǔ)錄體部分以“君子”開(kāi)頭的句子總共有29章，這些句子可以看作是夫子對(duì)君子人格的具體化解析，是夫子對(duì)從學(xué)者的希冀和要求，這一部分將另作論述。純語(yǔ)錄體最引人注目的是那些帶有強(qiáng)烈感情色彩的句子，這些句子所占比重最大，感染力最強(qiáng)，抒情特點(diǎn)最為突出。我們根據(jù)夫子在這些句子中表現(xiàn)出的不同感情色彩分為褒揚(yáng)和貶抑兩類，分別具體論析其文學(xué)表現(xiàn)的特點(diǎn)。

一、褒揚(yáng)性情感的表達(dá)

在231章的以“子曰”起頭的句子中，帶有褒揚(yáng)色彩的條目約占一半以上。其內(nèi)容主要集中在兩個(gè)方面：一是對(duì)歷史上和當(dāng)世人物的評(píng)價(jià)，二是夫子的自評(píng)。這些評(píng)價(jià)不僅能夠讓我們了解夫子所贊賞的歷史人物，夫子所孜孜追求的社會(huì)理想，還可以從中看到夫子對(duì)生活的態(tài)度。

夫子純語(yǔ)錄體部分從正面評(píng)價(jià)歷史人物多達(dá)18個(gè)，上起堯、舜、禹下至齊桓公、晉文公，在這18個(gè)人物中，夫子贊美的程度是不同的，其中對(duì)堯、舜、禹等人的贊美程度最高。夫子用“巍巍乎”（《泰伯》）、“蕩蕩乎”（《泰伯》）、“吾無(wú)間然矣”（《泰伯》）等極富有感情色彩的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的贊美之情，讓人油然而生一種憧憬和仰慕。不僅如此，夫子對(duì)這幾個(gè)人物贊美的方式也有所區(qū)別，對(duì)堯的贊美多感慨而少事實(shí)，只是說(shuō)：“巍巍乎”、“唯天為大，唯堯則之”（《泰伯》）；“蕩蕩乎！民無(wú)能名焉”（《泰伯》）；“巍巍乎！其有成功也”（《泰伯》），這樣充滿了敬意卻讓人無(wú)從知曉真相的話；而對(duì)舜，就說(shuō)到他“有天下也而不與”（《泰伯》）、“恭己正南面而已”（《衛(wèi)靈公》）的事跡；說(shuō)到禹，就更為具體：“禹，吾無(wú)間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室而盡乎溝洫。禹，吾無(wú)間然矣。”（《泰伯》）既熱烈贊頌又包含著事實(shí)。這不僅僅是為了描述上古時(shí)代帝王的治國(guó)方式，也在用一種憧憬的語(yǔ)氣表達(dá)夫子對(duì)那個(gè)時(shí)代的向往，這一種憧憬是通過(guò)夫子那一遍遍的感慨傳達(dá)給我們的。為了說(shuō)明夫子在表達(dá)贊美之情時(shí)的程度是有所不同的，我們不妨再多舉幾個(gè)例子：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。”（《泰伯》）“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！保ā豆遍L(zhǎng)》）“孟公綽，為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕薛大夫?！保ā稇梿?wèn)》）夫子對(duì)泰伯和伯夷、叔齊贊賞的程度是有區(qū)別的：對(duì)泰伯是用“至德”、“民無(wú)得而稱焉”這樣略帶夸張色彩的詞語(yǔ)，而對(duì)伯夷、叔齊則是用陳述的語(yǔ)調(diào)道出“不念舊惡，怨是用?！薄７蜃臃Q贊孟公綽“為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕薛大夫”，便帶有一定的保留色彩，比起伯夷、叔齊來(lái)程度要更弱一些。

夫子在同一個(gè)句子里同時(shí)稱贊兩個(gè)人物，如：“直哉史魚(yú)！邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之?！保ā缎l(wèi)靈公》）從句子本身來(lái)看，前后兩個(gè)部分結(jié)構(gòu)相似，語(yǔ)氣接近，但是夫子許蘧伯玉以君子之名，比起史魚(yú)贊賞的程度是要稍高一些的。要深入地了解這其中的不同，就需要聯(lián)系《論語(yǔ)》全書(shū)來(lái)看，了解夫子對(duì)于中庸之德的贊賞和對(duì)用舍行藏的態(tài)度，在細(xì)細(xì)品讀之中來(lái)感受，方能領(lǐng)悟到一種回味無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

純語(yǔ)錄體的文學(xué)色彩，不僅表現(xiàn)在評(píng)價(jià)歷史人物，還在于通過(guò)只言片語(yǔ)就塑造出栩栩如生的夫子形象。

夫子自評(píng)的這些條目中，“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”（《述而》），最讓人久久不能忘懷。這是一種對(duì)時(shí)間流逝的感慨，也是一種志向難以實(shí)現(xiàn)時(shí)的嘆息?！熬靡游岵粡?fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”不僅寫(xiě)出了一種“朝如青絲暮成雪”的時(shí)光飛逝之感，更寫(xiě)出了對(duì)周公之禮的向往。這種情懷在《論語(yǔ)》中比比皆是。如《子罕》篇“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”兩句充滿詩(shī)意的句段，前者“通過(guò)贊美耐寒的樹(shù)木，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世無(wú)數(shù)文人的詩(shī)情畫(huà)意”，后者“感慨時(shí)光流逝，勉勵(lì)自強(qiáng)不息，蘊(yùn)涵極深，然而毫無(wú)雕飾，經(jīng)得起反復(fù)咀嚼”②。錢穆先生更是認(rèn)為這兩則“是詩(shī)人吐屬，只是以散文方式寫(xiě)出，大可說(shuō)其是一種散文詩(shī)”③。

22條的夫子自評(píng)，每一條單獨(dú)來(lái)看都是夫子生活的一個(gè)側(cè)面，但是合在一起便可以看到一個(gè)豐滿的夫子形象，其中最引人注目的便是夫子對(duì)于學(xué)習(xí)的熱愛(ài)：“吾十有五而志于學(xué)”（《為政》）、“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”（《為政》）、“學(xué)而不厭”（《述而》）、“五十以學(xué)易”（《述而》）、“好古，敏以求之者也”（《述而》）、“三人行，必有我?guī)熝伞保ā妒龆罚ⅰ岸嗦創(chuàng)衿渖普叨鴱闹保ā妒龆罚?、“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”（《衛(wèi)靈公》）。這一句句自勉的話刻畫(huà)出一位孜孜不倦的學(xué)者形象，用“學(xué)而不厭”形容他是再恰切不過(guò)了，他的學(xué)習(xí)不是停留在某一時(shí)某一刻，而是終其一生。同樣是夫子自評(píng)，同樣是論述好學(xué)，但書(shū)中是在不同的時(shí)間地點(diǎn)以不同的方式從不同的角度加以表現(xiàn)，絲毫沒(méi)有重復(fù)之感，這樣一種多層次多角度的表現(xiàn)手法出現(xiàn)在中國(guó)說(shuō)理散文起始階段的作品之中，不能不令人嘆為觀止。

二、貶斥性情感的表達(dá)

純語(yǔ)錄體部分中帶有否定感情色彩的句子有三十多句，在該部分所占比例并不大，但卻有著獨(dú)特的藝術(shù)效果。同樣是表達(dá)感情，與肯定部分不同的是，夫子在表達(dá)否定感情時(shí)選擇了更為激烈和直接的方式，概括起來(lái)主要有以下幾種：一是直接用否定詞來(lái)表示否定，二是用語(yǔ)氣詞來(lái)表示否定，三是以反詰的方式表示否定。

我們能夠準(zhǔn)確地判定夫子對(duì)某一件事或某一個(gè)人物表示否定，最有力的依據(jù)就是該句子中有直接表示否定的詞語(yǔ)，如：“諂也”、“無(wú)勇也”、“不如”、“不欲觀之”、“未足與議”、“德之賊”、“德之棄”、“惡”，無(wú)一不帶有直接否定的感情色彩，但是其感情的強(qiáng)烈程度是不一樣的：否定感情最為激烈的當(dāng)屬“德之賊”、“德之棄”；相比較而言，“不欲觀之”、“未足與議”的程度就稍弱一些；而“無(wú)勇也”、“不如”雖然也表示否定，但是夫子只是以陳述的方式緩緩道出，與以上兩種情況相比否定的意味就沒(méi)有那么濃烈了。同樣是表示否定，無(wú)論是否定詞的使用，還是感情的強(qiáng)烈程度，甚至于帶給讀者的感受，在整部《論語(yǔ)》中都絕不混同，這難道不是一種自覺(jué)的文學(xué)態(tài)度和文學(xué)追求嗎？

清人劉大■《論文偶記》說(shuō)：“典謨訓(xùn)誥，何等簡(jiǎn)奧，然文法要是未備。至孔子之時(shí)，虛字詳備，作者神態(tài)畢出?！雹苠X基博在《中國(guó)文學(xué)史》中也從這一角度對(duì)《論語(yǔ)》的文學(xué)性給予了高度評(píng)價(jià)：“上古文運(yùn)初開(kāi)，虛字未興，罕用語(yǔ)助之辭，故《書(shū)》典、謨、誓、誥，無(wú)抑揚(yáng)頓挫之文，木強(qiáng)寡神。至至孔子之文，虛字漸備?！撜Z(yǔ)二十篇，其中‘之‘乎‘也‘者‘矣‘與‘哉無(wú)不具備。”⑤他們都肯定了《論語(yǔ)》在虛詞使用方面對(duì)《尚書(shū)》的繼承和超越；尤為重要的是，提出了由于虛詞的使用充分得當(dāng)，《論語(yǔ)》帶給讀者的感受與《尚書(shū)》的“木強(qiáng)寡神”是完全不同的。

虛詞使用次數(shù)的多寡當(dāng)然并不能成為《論語(yǔ)》是否具有文學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)，但是當(dāng)虛詞使用的廣泛程度與感情表達(dá)的關(guān)系更為緊密時(shí)，便足以引起我們關(guān)注了。純語(yǔ)錄體部分通過(guò)虛詞的使用來(lái)強(qiáng)化感情的例子不勝枚舉，其中最具有代表性的是以虛詞連用的方式來(lái)表達(dá)否定的感情，如：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”（《衛(wèi)靈公》）“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”（《陽(yáng)貨》）“已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也?！保ā缎l(wèi)靈公》）“不曰‘如之何如之何者，吾末如之何也已矣?！保ā缎l(wèi)靈公》）

無(wú)論是像“矣哉”、“也與”這樣兩個(gè)虛詞的連用還是如“已矣乎”、“也已矣”三個(gè)虛詞的連用，都比純粹的陳述句語(yǔ)氣更為濃烈?？梢?jiàn)夫子當(dāng)時(shí)已經(jīng)有意或無(wú)意地運(yùn)用虛詞來(lái)讓自己的感情表達(dá)得更充分。比較典型的如“吾未見(jiàn)好德如好色者也”（《子罕》），這句在《衛(wèi)靈公》篇再次出現(xiàn)時(shí)多了“已矣乎”三個(gè)字，這三個(gè)虛詞連用放在句首，像一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，傳遞一種深深的無(wú)奈之情，比起《子罕》篇中直接道出“吾未見(jiàn)好德如好色者也”就多了一些情感的內(nèi)涵和韻味。

另外，純語(yǔ)錄體部分夫子還多用反問(wèn)的方式來(lái)表現(xiàn)其否定的感情色彩，如：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)■，小車無(wú)■，其何以行之哉？”（《為政》）“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”（《八佾》）

與直接陳述相比，這些句子表達(dá)的感情更為激烈，人物形象更為鮮明。同是否定，“其何以行之哉”表現(xiàn)的只是一種帶有教誨色彩的否定，而“吾何以觀之哉”則帶有強(qiáng)烈的不滿情緒，這兩個(gè)句子結(jié)構(gòu)完全相同，但卻可以從其內(nèi)容上來(lái)判斷感情表達(dá)的程度。

通過(guò)以上分析可以看出，《論語(yǔ)》絕對(duì)不僅僅是“道德的教訓(xùn)”，孔子也絕不是一個(gè)只給人空洞說(shuō)教的智者，而是一個(gè)富有感情、善于表達(dá)的長(zhǎng)者。夫子無(wú)論是品評(píng)他人還是自己，無(wú)論是否定還是肯定，都是以一種富有美感的方式表現(xiàn)出來(lái)的，都是帶有自己情感態(tài)度的評(píng)價(jià)，這與他所生活的時(shí)代和他對(duì)“禮”的堅(jiān)守息息相關(guān)?！?/p>

■

① 游國(guó)恩：《中國(guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社2004年版，第70頁(yè)。

② 褚斌杰、譚家?。骸断惹匚膶W(xué)史》，人民文學(xué)出版社1998年版，第263—264頁(yè)。

③ 錢穆：《中國(guó)文學(xué)論叢》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2002年版，第80頁(yè)。

④ （清）劉大■：《論文偶寄》，人民文學(xué)出版社1959年版，第8—9頁(yè)。

⑤ 錢基博：《中國(guó)文學(xué)史》，中華書(shū)局1993年版，第21頁(yè)。

■

作 者：張寧，河南大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)碩士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com