高潔

摘 要：軍隊(duì)音樂文化作為音樂文化和先進(jìn)軍事文化的一個(gè)重要組成部分，在軍隊(duì)的建設(shè)和發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，了解和認(rèn)識(shí)軍隊(duì)音樂文化的特性，對于進(jìn)一步提高對軍隊(duì)音樂文化的認(rèn)識(shí)，把握軍隊(duì)音樂文化的特點(diǎn)和規(guī)律，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：軍隊(duì)音樂文化 特性

軍隊(duì)音樂文化作為一個(gè)特殊群體——軍隊(duì)的文化形式，相對于其它一些音樂形式和文化形式，既有音樂文化和軍隊(duì)文化的共同屬性，同時(shí)也有自己明顯的文化特性。

一、鮮明的軍事性

與其它音樂文化不同，軍隊(duì)音樂文化是姓“軍”的，有其特殊的內(nèi)容和對象，其產(chǎn)生、存在和發(fā)展都和它特殊的實(shí)踐主體——軍人及其軍事實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)，因此具有鮮明的軍事性和濃郁的軍事色彩。在某種程度上甚至可以說，它們存在本身就是為一定的軍事組織或軍事斗爭服務(wù)的，這也構(gòu)成了軍事文化的一部分。

比如各種軍號音樂，軍號在軍隊(duì)中有多種用途，包括沖鋒號、起床號、熄燈號等等，這些音樂通過規(guī)定的號譜和號音傳遞簡短的命令、報(bào)告和識(shí)別敵我等等，除此之外，在軍隊(duì)中使用軍號，還在一定程度上起到振奮己方士氣、震撼和迷惑敵人的作用。

二、明確的政治性

軍隊(duì)音樂文化的首要特征與靈魂就是具有明確的政治性。文化雖然不直接從屬于政治，但文化要為政治服務(wù)，二者之間的關(guān)系極為密切。軍隊(duì)是執(zhí)行黨的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，是政治斗爭的工具，講政治是我軍建設(shè)的核心和優(yōu)良傳統(tǒng)，因此，在無論在任何時(shí)候，都要講政治，強(qiáng)化政治觀念，這是關(guān)系到我軍性質(zhì)和保持軍隊(duì)建設(shè)正確方向的根本問題[1]。現(xiàn)行的《中國人民解放軍政治工作條例》中明確指出：“中國人民解放軍的政治工作，是中國共產(chǎn)黨在軍隊(duì)中的思想工作和組織工作，是構(gòu)成軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要因素，是實(shí)現(xiàn)黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)和軍隊(duì)軍隊(duì)履行職能的根本保證，是中國人民解放軍的生命線?！盵2]因此，軍隊(duì)文化中的一切形式都是為政治工作服務(wù)的，這一點(diǎn)，軍隊(duì)音樂文化也毫不例外。

三、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性

軍隊(duì)音樂文化不同于其它音樂文化的另一個(gè)顯著特征就是強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。無論是在戰(zhàn)爭年代還是在和平時(shí)期，強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性始終都是軍隊(duì)音樂文化的主旋律之一。眾所周知，軍隊(duì)是履行黨賦予的歷史使命的武裝集團(tuán)，擔(dān)負(fù)著保家衛(wèi)國、戰(zhàn)備值勤、訓(xùn)練演習(xí)、搶險(xiǎn)救災(zāi)等任務(wù)，。因此，生死的考驗(yàn)、艱苦的訓(xùn)練、險(xiǎn)惡的環(huán)境、緊張的生活磨練了軍人頑強(qiáng)、剛毅、果敢的的軍人品格，培養(yǎng)了軍人吃苦耐勞、雷厲風(fēng)行、敢打必勝的戰(zhàn)斗作風(fēng)，鍛造了軍人英勇頑強(qiáng)、無所畏懼、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神。而這一切都決定了軍隊(duì)音樂文化也要反映軍人的這種戰(zhàn)斗精神和剛毅品格，必須在潛移默化中培養(yǎng)官兵的戰(zhàn)斗精神和意志，從而適應(yīng)戰(zhàn)爭、戰(zhàn)場、戰(zhàn)斗和訓(xùn)練的需要。比如戰(zhàn)斗精神隊(duì)列歌曲《看誰能戰(zhàn)斗》《團(tuán)結(jié)起來準(zhǔn)備打仗》《說打就打》《一切為打贏》《戰(zhàn)斗進(jìn)行曲》等等。

四、廣泛的群眾性

軍隊(duì)是一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體，每天的工作、生活、洗澡、睡覺、吃飯都在一起，訓(xùn)練場上一起摸爬滾打，聯(lián)歡會(huì)上一起歡歌笑語，隊(duì)列集會(huì)一起放聲高唱，嘹亮的軍歌撼天動(dòng)地，氣吞山河。不管是有音樂基礎(chǔ)的，還是五音不全的，只要是部隊(duì)的一員，都要會(huì)唱軍歌，點(diǎn)名前唱歌、開飯前唱歌、行進(jìn)中唱歌、集會(huì)前拉歌，只要有隊(duì)伍，就有嘹亮的歌聲，這也是我軍一直以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，早在紅軍時(shí)期在老百姓中間就流傳著這樣一句話：“哪里有紅軍，哪里就有嘹亮的歌聲”，時(shí)間長了，很多軍歌連老百姓都會(huì)唱了，比如“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”、“說打就打”“團(tuán)結(jié)就是力量”等，沒有一個(gè)軍人是不會(huì)唱軍歌的，群眾性的集體唱歌是我軍的一大特色，也是我軍繼承和發(fā)揚(yáng)先進(jìn)軍事文化的重要組成部分。

可以這么說，在軍隊(duì)中，廣大的官兵就是音樂文化的主體，這不同于專業(yè)的文藝團(tuán)體（只有專業(yè)人員才能成為主體），軍隊(duì)的統(tǒng)一性，軍隊(duì)文化的包容性決定了軍隊(duì)音樂文化參與者的廣泛性和群眾性。

五、整體的一致性

軍隊(duì)音樂文化的主體不同于其它音樂文化。比如流行音樂的主體是各種各樣的社會(huì)成員，可以是一類人，也可以是一個(gè)人，很多歌曲注重突出人的個(gè)性，可以是嘻哈風(fēng)格的，也可以是搖滾風(fēng)格的，其參與主體可以根據(jù)自己的喜好選擇各種各樣的流行音樂，地方老百姓可以想怎么唱就怎么唱，可以想唱什么就唱什么，但軍隊(duì)的官兵就不能任由自己的喜好和個(gè)性隨心所欲，比如在軍樂演奏中，官兵的服裝、軍姿必須嚴(yán)格一致，一支歌都唱不齊的隊(duì)伍會(huì)給人產(chǎn)生一種“松散拖拉”的感覺，影響整個(gè)部隊(duì)的一種戰(zhàn)斗力和整體軍人形象。

二戰(zhàn)時(shí)期的英軍元帥蒙哥馬利（1887-1976）曾經(jīng)指出：“一支軍隊(duì)的真正力量是，而且必須是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它的各個(gè)部分的總和?！盵3]這既是對軍事組織和軍事斗爭的一種嚴(yán)格要求，同時(shí)也明確了軍事行為的整體一致性的特征。在軍隊(duì)中，每個(gè)軍人的言行都不是單純的個(gè)人行為，而是與軍隊(duì)的整體利益和整個(gè)集體休戚相關(guān)的，軍事實(shí)踐中主體行為的這種組織性和整體一致性同樣也不可避免的反映在相關(guān)的軍事文化中，由此，軍隊(duì)音樂文化也毫不例外[4]。軍隊(duì)的音樂文化是一種共性的文化，不管是軍樂演奏、還是軍歌演唱，都要體現(xiàn)出整體的一致性，彰顯軍人的團(tuán)結(jié)一致和齊心合力的戰(zhàn)斗風(fēng)格。

除此之外，軍隊(duì)音樂文化還具有和其他音樂文化共有的一些特性，比如豐富的知識(shí)性和充分的愉悅性等，這里不再贅述。作為一名軍人，有必要對軍隊(duì)音樂文化的特性有所了解，這也是對我軍先進(jìn)軍事文化的一種傳承和發(fā)揚(yáng)，尤其是軍隊(duì)的思想政治教育者和文化工作者，更應(yīng)該廓清對軍隊(duì)音樂文化的認(rèn)識(shí)，更好的發(fā)揮軍隊(duì)音樂文化在部隊(duì)建設(shè)和發(fā)展中的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何靜，秦宗倉，張軍.軍隊(duì)文化導(dǎo)論[M]. 北京：藍(lán)天出版社，2008：54.

[2] 中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì).中國人民解放軍政治工作條例[M]. 北京：人民出版社，2012.

[3] 伯納德·勞·蒙哥馬利. 蒙哥馬利元帥回憶錄[M]. 上海：上海譯文出版社，1982：238.

[4] 徐長安，劉寶村，陶軍 等. 軍事文化學(xué)[M]. 北京：解放軍出版社，2009：73.

（作者單位：陜西西安第二炮兵工程大學(xué)初級指揮學(xué)院）