摘 要：伊索寓言以獨(dú)特的表現(xiàn)手法為我們展示了作者的生活態(tài)度；利用諷刺的、擬人的、對比的寫作手法，以象征為媒介，生動(dòng)地詮釋了生活的真諦與待人接物的態(tài)度，影響深遠(yuǎn)。本文通過闡述伊索寓言的表現(xiàn)手法，深刻地研究和探析伊索寓言的表現(xiàn)手法在寓言中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞： 伊索寓言 表現(xiàn)手法 窺探

一、了解伊索寓言的表現(xiàn)手法的重要性和必要性

希臘作為古代寓言的發(fā)源地，其最著名的代表作便是伊索寓言。其問世與流傳為世界各國寓言的發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，成為世界寓言文化發(fā)展的模板和依托，具有重要的歷史文學(xué)價(jià)值。伊索寓言在問世之初的名字叫做《埃索波斯故事集成》，主要以諷刺故事為主，在后代人不斷地加工和完善下，逐漸地演變成為今天的伊索寓言。期間，伊索寓言得到了廣泛的流傳和推廣，逐漸成為世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。因此，筆者認(rèn)為，深刻把握和理解伊索寓言的表現(xiàn)手法具有非常重要的意義。

寓言故事的成功靠的是作者的匠心獨(dú)運(yùn)和生動(dòng)的情節(jié)勾畫以及個(gè)性的人物特征展現(xiàn)。伊索寓言能夠成為影響全世界的寓言故事的典范，它的優(yōu)點(diǎn)是不容忽視的。它以其獨(dú)特的表現(xiàn)手法賦予每一個(gè)日常生活中普通的事物以生命，以它們的特性來展示人類的思想活動(dòng)，一改傳統(tǒng)的寓言故事中人們耗費(fèi)大量的筆墨來詳盡地闡述故事主人公的背景的陳舊傳統(tǒng)。深刻把握伊索寓言的表現(xiàn)手法，要通過表面的故事，體會(huì)作者想要表達(dá)的本質(zhì)內(nèi)容，從而幫助讀者深刻地把握住寓言故事的內(nèi)涵。

二、伊索寓言的表現(xiàn)手法

伊索寓言的表現(xiàn)手法是伊索寓言能夠以一部獨(dú)特個(gè)性的文學(xué)巨著而存在的關(guān)鍵，它帶給人們的感受打破了以往的寓言那種傳統(tǒng)的模式。伊索寓言的表現(xiàn)手法超出了當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展大背景中常用的通俗手法，以異于常人的思維方式賦予小動(dòng)物們以人的情感，實(shí)則為作者真實(shí)思想的宣泄。作者把現(xiàn)實(shí)生活中的人情世故演變成為小動(dòng)物或者是靜物之間相互的關(guān)系，通過生動(dòng)形象的寓言人物形象、新穎的題材、極強(qiáng)的易讀性來折射現(xiàn)世的丑陋。

1.以象征、擬人的表現(xiàn)手法為鋪墊

伊索寓言雖然極具諷刺色彩，但所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想給讀者以智慧的啟迪，其藝術(shù)性特征給讀者以極強(qiáng)的感染力。伊索寓言是古代人類智慧的結(jié)晶，其中許多的寓言小故事都成為了感人心脾的精華所在。在伊索寓言每一個(gè)故事情節(jié)的構(gòu)思中，跳出伊索寓言故事的框架來理解語言才能夠幫助我們真正讀懂寓言背后的故事。

在諸多的故事情節(jié)中，作者毫不吝嗇使用象征的手法烘托意境，通過擬人的描寫手段鋪墊情節(jié)，利用事物自身的特點(diǎn)并賦予其人性化特征。在伊索寓言中，每一個(gè)小動(dòng)物或者是每一個(gè)東西物件的出現(xiàn)并非隨意，而是作者深思熟慮的產(chǎn)物，具有象征意義，這也是伊索寓言的表現(xiàn)手法的一個(gè)突出的特點(diǎn)。利用一些原本不具有人類性格特點(diǎn)的小動(dòng)物作為故事的主人公，通過賦予它們?nèi)诵曰奶卣鱽硎惆l(fā)自己的真實(shí)情感，宣泄不滿的情緒。伊索寓言作為一本傳世的巨著，在一定意義上講是對當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的真實(shí)反映，是作者真實(shí)情感的流露，是在當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級黑暗統(tǒng)治的桎梏下，社會(huì)環(huán)境對人類自由扼殺的一種無言的反抗。比如《濃煙和煙囪》故事中的描述，“煙囪每天的工作就是不斷地排出一股股濃煙，不炫耀，踏踏實(shí)實(shí)的干好自己的工作，濃煙永遠(yuǎn)是洋洋自得，不可一世的”。這充分體現(xiàn)出了作者的奇思妙想。濃煙與煙囪是生活中常見的兩種事物，但是在作者的筆下則賦予了它們以生命。

在作者對于煙囪和濃煙的特性描寫中，擬人的表現(xiàn)手法把兩種完全不同性格的人物形象表現(xiàn)得有禮有節(jié)?！芭馈弊值倪\(yùn)用更是讓濃煙的形象活靈活現(xiàn)起來。濃煙在出煙囪的時(shí)候，作者用“大模大樣，張牙舞爪”形容它的不可一世，既符合濃煙自身擴(kuò)散時(shí)候的特征，又與文章中作者所創(chuàng)造的煙囪的角色交相呼應(yīng)。而通常情況下，無法移動(dòng)、無法自由伸展體型的煙囪在作者的筆下幻化成為了“不聲不響”踏實(shí)做事的人。這樣的描寫手法意在通過人類的心理活動(dòng)和思想向讀者展示兩種不同的人物性格和兩種對立的社會(huì)關(guān)系。

不難看出，煙囪象征著默默無聞的工人階級。他們沒有任何的怨言，每天總是踏踏實(shí)實(shí)的勞作在社會(huì)的最底層；而濃煙的狂妄自大則是對統(tǒng)治階級的諷刺描述，他們永遠(yuǎn)認(rèn)為自己是高高在上的，希望全世界的人都能夠膜拜他們。從濃煙和煙囪對話中，作者向我們勾勒出了濃煙鄙視、嘲笑煙囪的渺小與可憐，而煙囪卻不卑不亢的鮮明對比形象。在故事的最后，濃煙在自我感覺良好的情況下，逐漸的膨脹擴(kuò)散，雖然地位上越飛越高，但最終還是逃脫不了死亡消逝的厄運(yùn)；而沉默寡言的煙囪卻仍舊在“沉默地矗立著，準(zhǔn)備繼續(xù)排除新的濃煙”。故事的結(jié)尾，作者用隱晦的描述手法向我們傳達(dá)出生活在社會(huì)底層的人們一定會(huì)打破統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治，最后邁向新的生活。這便是伊索寓言象征、擬人手法的應(yīng)用體現(xiàn)。

2.以夸張、暗喻的表現(xiàn)手法為主線

黑格爾曾經(jīng)說過，寓言歸根結(jié)底就是一門比喻的藝術(shù)，這也是對伊索寓言表現(xiàn)手法甚為貼切的形容。伊索寓言在最初的時(shí)候，是一種文字的表現(xiàn)。它利用簡短的故事情節(jié)設(shè)想，并用夸張與暗喻的表現(xiàn)手法，把生活的感悟和人生的存在價(jià)值等虛無縹緲但又真實(shí)存在的情感與認(rèn)知表現(xiàn)得淋漓盡致。正是由于伊索寓言是生活的一種真實(shí)反映，樸實(shí)、無華、真實(shí)、生動(dòng)成為伊索寓言的主要特點(diǎn)。伊索寓言用人性化手段使生活中常見的事物成為小說的主人公，用通俗易懂的語言承載簡單的故事情節(jié)，但是其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)含義卻是發(fā)人深省的。它的特點(diǎn)是能夠讓人們在輕松的閱讀環(huán)境中把握人生的真諦。這也造就了伊索寓言廣泛的受眾群體。它的人生哲理不僅僅是成年人需要拜讀和鉆研學(xué)習(xí)的，更是成為青少年塑造良好個(gè)性特征的必備讀物。伊索寓言的寓意影響了一代又一代的青年人，教會(huì)他們做人的道理，激勵(lì)他們奮發(fā)圖強(qiáng)，塑造良好的心理素質(zhì)。

伊索寓言在表現(xiàn)手法上以夸張與暗喻的手段為主線，充分發(fā)揮想象力，為我們展現(xiàn)了許多發(fā)人深省的故事?！丢{子和蚊子》是伊索寓言中流傳至今的寓言典范。作者把蚊子和獅子分別比喻成兩種不同力量和特長的人群，他們要較量誰是更厲害的一方。蚊子和獅子是兩種力量懸殊的動(dòng)物，不管是在個(gè)頭上還是在它們所蘊(yùn)含的力量上，都是差距懸殊。但是作者利用夸張的表現(xiàn)手法將這兩種物種一起比較，效果驚人。這樣的故事編排能夠最大限度地引起讀者的興趣。故事環(huán)節(jié)的設(shè)置婉轉(zhuǎn)曲折，處處充滿懸念，給人一種迫切的想知道最終結(jié)果的欲望，這就是作者進(jìn)行寓言創(chuàng)作的成功之處。作者成功地通過夸張的比喻手法來告誡人們?nèi)松牡览?。在故事的開始，蚊子氣勢洶洶地飛到獅子面前進(jìn)行挑釁：“我不怕你，你也并不比我強(qiáng)。你要是愿意，我們不妨較量較量吧！”蚊子的描寫形象鮮明地向我們刻畫出了一個(gè)桀驁不馴的人類性格特征，這就為整個(gè)寓言故事奠定了一個(gè)基調(diào)。蚊子為了證明自己的所言不虛，開始了對獅子的進(jìn)攻，“吹著喇叭沖過去”“專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方”。為我們描繪出了蚊子進(jìn)攻獅子時(shí)的場景。用語生動(dòng)貼切，富有感染力。在蚊子的攻擊下，獅子敗下陣來。此時(shí)，蚊子以成功者的姿態(tài)開始夸張的炫耀自己的強(qiáng)大，“吹著喇叭，唱著凱歌飛走了”。然而，就在此時(shí)，蚊子的厄運(yùn)降臨了，被蜘蛛網(wǎng)粘上，最終仍舊逃脫不掉被吃掉的命運(yùn)。在故事的結(jié)尾，蚊子的自言自語更是增添了諷刺的意味。作者利用渺小和巨大的夸張對比，以精簡的文字描述、跌宕起伏的故事情節(jié)，把故事中的小動(dòng)物與現(xiàn)實(shí)社會(huì)形象結(jié)合，告誡讀者一個(gè)做人的道理：認(rèn)清楚自己的真正實(shí)力，不欺強(qiáng)凌弱；要相信，處于弱勢只是暫時(shí)的，在自己麻痹大意的時(shí)候，即使是弱勢的人也會(huì)徹底地?fù)艨遄约骸?/p>

3.以簡短精悍為特色，幽默與諷刺并重

簡單易讀、簡短精悍、朗朗上口是伊索寓言的標(biāo)志，使之在現(xiàn)代社會(huì)的教育中，成為孩子接觸文學(xué)知識熏陶的第一道門檻。伊索寓言作為古代社會(huì)文學(xué)的精華，它的問世與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的大環(huán)境有著莫大的關(guān)系。當(dāng)我們還原到特定的社會(huì)環(huán)境中研讀伊索寓言，就會(huì)深刻挖掘出每一則寓言故事所投射出的社會(huì)環(huán)境。犀利的文字是作者對當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的無聲反抗，加上濃重的諷刺意味，讓讀者體會(huì)到人生處處有哲理，生活時(shí)時(shí)有內(nèi)涵。

筆者一直強(qiáng)調(diào)，伊索寓言充分地顯示了人類的智慧及幽默。比如《農(nóng)夫與蛇》，整個(gè)寓言故事只有簡短的一百字，但是卻恰到好處地為我們揭露了一個(gè)做人的道理，可以說是簡短中的精品。在這則故事中，農(nóng)夫的善舉最終換來的卻是致命的毒害。故事本身并非單純對農(nóng)夫的挖諷，而是對當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種絕望諷刺。故事中的蛇是當(dāng)時(shí)惡勢力的象征，農(nóng)夫代表的是受盡欺壓的生活在社會(huì)最底層的工人階級和奴隸。在等級森嚴(yán)的社會(huì)環(huán)境下，階級的壓迫和剝削造成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的民不聊生。作者呼吁善良的“農(nóng)夫”擦亮雙眼，辨明是非，收起泛濫的同情心，勇敢地拿起武器捍衛(wèi)自己的權(quán)利和生命安全，抵抗“蛇”的邪惡與傷害。

4.對比手法明顯，主題鮮明突出

伊索寓言作為流傳時(shí)間最長久的古代文學(xué)知識的精華，是古代人類智慧的象征。短小精湛的故事情節(jié)向我們展露出來的是事物正面與反面之間鮮明的對比。故事簡單但是寓意深刻。正如本文之前提及的，伊索寓言故事中的主人公選自日常生活中常見的小動(dòng)物或者是事物，因此形象自然、逼真。當(dāng)然，僅有生動(dòng)的主角，沒有高超的敘事手段，故事也難免平淡。伊索寓言利用明顯的對比手法，借此達(dá)到突出主題、標(biāo)新立異、敘事起伏的目的，讓讀者在伊索寓言故事的字里行間中能夠充分的認(rèn)識到相互對立的兩個(gè)事物的玄妙關(guān)系，又進(jìn)一步從相互的對立證實(shí)一個(gè)又一個(gè)的人生哲理。

不得不說，上述巧妙的對比敘事表現(xiàn)手法是伊索寓言的特質(zhì)，這些因素使得一本經(jīng)典的文學(xué)作品成為指導(dǎo)青少年辨別人性真善美和識別假惡丑的啟蒙讀物。《蛇與鷹》便是例子之一。在故事的開頭，作者就為我們生動(dòng)形象地刻畫出了蛇與鷹之間的斗爭?！跋嗷ソ粦?zhàn)”意在表現(xiàn)蛇與鷹之間難解難分的敵對淵源。眾所周知，蛇和鷹本身就是以兩種相互對立的關(guān)系存在，它們之間的敵對是自物種起源之初就存在的，作者把其兩者同作為故事的主角，在故事的最初便為整個(gè)敘事奠定了對比的基調(diào)。同時(shí)，根據(jù)自然界中蛇與鷹的特性，即蛇為邪惡的代表，表現(xiàn)殘酷立場的一方，而鷹則是善良的代表。就在蛇緊緊纏住鷹的時(shí)候，農(nóng)夫的幫助使鷹擺脫了蛇的攻擊，獲得了自由。農(nóng)夫雖做了一件善事，卻被蛇所痛恨，至此，蛇與農(nóng)夫成了對立面。然而，就在蛇要對農(nóng)夫痛下殺手的危急關(guān)頭，鷹救了農(nóng)夫。故事的情節(jié)設(shè)計(jì)緊湊且耐人尋味。作者利用主角相互之間對立的關(guān)系，在對比的表現(xiàn)手法下，向我們凸顯出了故事的主題，即人性善，得善報(bào)；正義的力量定能戰(zhàn)勝邪惡，取得最終的勝利。這何嘗不是對當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照呢？鷹代表了當(dāng)時(shí)階級社會(huì)中底層勞苦大眾的形象，蛇代表的就是與之相對應(yīng)的殘酷的統(tǒng)治階級，對于兩者之間難分難解的斗爭關(guān)系的描述，是對統(tǒng)治階級貪婪邪惡本質(zhì)的鞭撻，是對當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級的抨擊，更是對生活在社會(huì)底層人民的一種號召。只有無所畏懼，才能夠獲得斗爭的勝利。如此正能量的召喚，又何嘗不是當(dāng)代憤世嫉俗的年輕人所需要的品德教育呢？

5.不拘泥于形式，感情流露自然真摯

伊索寓言是作者立足在簡短幾個(gè)字的人生哲理基礎(chǔ)上，以一個(gè)客觀的角度向讀者闡述的小故事。故事中的每一個(gè)人物形象都具有某種內(nèi)涵和意義，因此，故事構(gòu)思巧妙、寓意深刻、諷刺到位，給讀者一種“一切盡在不言中”的意境，這也就決定了伊索寓言的藝術(shù)高度和歷史文化底蘊(yùn)內(nèi)涵。伊索寓言中《掉在井里的狐貍和公山羊》的故事便是如此。狡猾的狐貍在不小心掉入水井后，為了讓路過水井找水喝的公山羊成為自己的墊腳石，哄騙善良的公山羊掉入井中，并在公山羊飲飽水后把自己醞釀已久的計(jì)策告訴了對方，“你用前腳扒在井墻上，再把角豎直了，我從你后背跳上井去，再拉你上來，我們就都得救了?！币呀?jīng)喝到“天下第一泉”的公山羊毫不猶豫地選擇了相信狐貍。但是，脫困的狐貍卻想一走了之。公山羊氣憤地質(zhì)問狐貍原因，反而被狐貍教育一番 ——“在做任何事情之前一定要先考慮好退路”。公山羊最后落得葬身井底，可悲可嘆。

“掉到水井中”意味著狐貍遇到了困難。公山羊的到來讓狐貍看到了一線生機(jī)，想利用公山羊擺脫困境，達(dá)到目的。狐貍擔(dān)心公山羊不幫助自己，于是設(shè)置圈套，引公山羊上鉤。公山羊禁不住誘惑，最終在幫助狐貍脫困之后，狐貍背信棄義，棄這個(gè)曾經(jīng)救過自己生命的公山羊于不顧。作者在故事的構(gòu)思中不拘泥形式，打破了人們的慣性思維，塑造了一個(gè)不一樣的結(jié)局。故事的表述中，情感的流露自然、不造作，表現(xiàn)手法自然，富有感染力。

三、結(jié)語

伊索寓言作為世界文學(xué)史上的精華，有著無與倫比的社會(huì)和歷史價(jià)值。在表現(xiàn)手法上簡短精悍，在構(gòu)思上天馬行空，在文字上樸實(shí)無華，在為讀者勾勒出一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的人物形象的同時(shí)，也闡述了一則又一則人生的哲理、生活的藝術(shù)。伊索寓言利用其獨(dú)特的寫作手法，生動(dòng)地詮釋了生活的真諦。這既是作者情感的宣泄，更是對當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的一種隱晦的反應(yīng)。

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作 者：潘妤，溫州醫(yī)科大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)。