摘 要：從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)看，小說(shuō)講的是王四被各種力量“逼上梁山”的故事，王四的自我在軍官與流氓、利益與感情、無(wú)賴與英雄、現(xiàn)實(shí)與浪漫之間左右搖擺。從象征層面來(lái)看，鮮花女人聯(lián)系著王四的童年少年記憶，鐘表姑娘聯(lián)系著王四的成人世界。王四的悲劇在于：選擇鐘表姑娘意味著童話世界的死亡，選擇鮮花姑娘意味著成人世界的解體?！懊鞲宸ā敝械摹案笨梢越庾x為“欲望”；王四一直被欲望追逐著，他自己也是欲望綜合體。

關(guān)鍵詞： 鮮花女人 莫言 童話世界 成人世界

莫言的《懷抱鮮花的女人》最早發(fā)表于1991年《人民文學(xué)》第7-8合期。到現(xiàn)在為止，有十余篇對(duì)它的研究論文。

先看一下它的主要內(nèi)容。海軍上尉王四回家要與鐘表專柜的售貨員燕萍（小說(shuō)中曾稱其為“鐘表姑娘”）結(jié)婚，途中遇到一個(gè)懷抱鮮花的美麗女人和一只緊隨美麗女人的黑狗。王四一時(shí)沖動(dòng)吻了“鮮花女人”，鮮花女人于是緊隨王四不舍。王四用盡心機(jī)想甩掉她，但總是甩不掉。中間經(jīng)歷很多曲折，她和黑狗一直跟隨王四到家。最后鐘表姑娘拿走婚房?jī)?nèi)的十只鐘表，決絕而去，王四與鮮花女人相擁而死。當(dāng)然，故事中還有很多重要細(xì)節(jié)，容后縷述。

研究者們通常是在“誘惑與反誘惑”、“感性與理性”、“欲望與理性”、“夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)”或“理想與現(xiàn)實(shí)”以及弗洛伊德的“本我、自我、超我”等概念框架中對(duì)這篇小說(shuō)進(jìn)行研究的。這些研究視角都偏重于象征層面或哲學(xué)層面，從而把這個(gè)故事簡(jiǎn)化為上述概念間含義的辨析。但在筆者的閱讀感受中，這篇小說(shuō)的意義蘊(yùn)含非常復(fù)雜，非常豐富。我認(rèn)為上述解讀框架有需要補(bǔ)充的地方，即對(duì)這個(gè)故事的現(xiàn)實(shí)層面的觀照、在具體情境中的象征層面的解讀以及把重要細(xì)節(jié)統(tǒng)合起來(lái)的解讀方式。

一、現(xiàn)實(shí)層面的解讀

鮮花女人與王四的故事帶有魔幻或鬼魅色彩：鮮花女人始終沉默不語(yǔ)；始終懷抱鮮花不放，鮮花仿佛長(zhǎng)在其胸膛上似的；始終微笑，這微笑或者讓王四感到非常迷人，或者讓他感到極其恐怖；始終如鬼魅一樣緊隨王四不放；始終有一只幽靈似的黑狗跟隨鮮花女人……

多半是因?yàn)檫@種魔幻或鬼魅色彩，使研究者們傾向于從象征或哲學(xué)層面對(duì)其解讀——因?yàn)樗坪踹h(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。但是，仔細(xì)閱讀后可以發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)超現(xiàn)實(shí)的故事之下，恰恰有一個(gè)極其現(xiàn)實(shí)的故事：一個(gè)正值青壯年的軍人即將結(jié)婚，但因緣際會(huì)，他遇到了一個(gè)極其美麗的女人，沖動(dòng)之下軍人與女人有了一吻之戀。此后，軍人想復(fù)歸“正”軌，與未婚妻鐘表姑娘結(jié)婚，但鮮花女人卻再也無(wú)法甩掉，直到軍人“家破人亡”——未婚妻離去，堂兄弟反目，母親昏倒，父親奄奄一息，最后，軍人與鮮花女人也同歸于盡。

在這個(gè)故事的現(xiàn)實(shí)層面，我們可以看到敘述人對(duì)王四的批評(píng)與譴責(zé)：“王四想起自己當(dāng)水手時(shí)在艦船的潮濕艙房里躺在那狹小的鐵床上搖搖晃晃地閱讀《聊齋志異》的情景，那時(shí)多么希望有一位美麗溫柔的狐女來(lái)到自己的身邊?，F(xiàn)在，狐女近在咫尺，如影隨形般地跟著自己，理想變成現(xiàn)實(shí)，結(jié)果卻是如此痛苦。王四自我解嘲地想：我是他媽的真正的‘葉公好龍！”{1}“葉公好龍”的典故用在這里，可以演繹出這樣的判斷：王四對(duì)鮮花女人的愛(ài)停留于想象層面，一旦面臨真正的現(xiàn)實(shí)，需要王四付諸行動(dòng)時(shí)，他卻不敢有所作為。這種批評(píng)譴責(zé)的意味到后面愈加濃郁。

“上尉心中的溫情又惡性膨脹了，女人那無(wú)法言表的妙處又一次涌上他的心頭。他感到自己是個(gè)卑鄙無(wú)恥的小人，不是一個(gè)敢愛(ài)敢恨的男人。多少浪漫故事在他的腦海里浮現(xiàn)，勇氣在他心中陡然翻騰起來(lái)，他邁步向橋走去。”以王四的判斷，他必須在“卑鄙無(wú)恥的小人”和“敢愛(ài)敢恨的男人”之間做出選擇，此時(shí)他選擇走向鮮花女人，但迅即后悔，然后他離開(kāi)女人和狗自己回家。

上尉的腦子里好像釘上了一幅畫(huà)：一輪明月當(dāng)空照耀，月下的小石橋，橋上懷抱鮮花的女人和黑色的狗。他暗暗罵著自己，你是個(gè)無(wú)賴！懦夫！狗都不如的東西！靠近家門一步，對(duì)自己的痛恨和對(duì)女人連同那條黑狗的擔(dān)憂就增強(qiáng)一分。上尉跨進(jìn)了家門。

王四的自我批評(píng)與譴責(zé)并沒(méi)有阻止他走向鐘表姑娘，但最終結(jié)局的形成有兩個(gè)因素：一是鮮花女人的窮追不舍，這令王四既感動(dòng)又恐怖；二是父母、親戚、鐘表姑娘等人的誤解和不容辯解，不給王四任何“改過(guò)”機(jī)會(huì)。王四最后選擇鮮花女人很大程度上有“逼上梁山”的意味，而不是主動(dòng)選擇做“敢愛(ài)敢恨的男人”的結(jié)果。王四在小說(shuō)中似乎有兩個(gè)“自我”—— 一個(gè)是正直可親的解放軍軍官，一個(gè)是耍盡下三濫手段的小流氓——威脅、利誘、暴力、欺騙等手段無(wú)所不用；一個(gè)是滿心利益算計(jì)的小人，一個(gè)是滿懷同情、柔情、孤獨(dú)善感的軍人；一個(gè)是無(wú)賴、懦夫、狗都不如的東西，一個(gè)是敢愛(ài)敢恨的男人。王四一直處在猶豫與疑惑中，但他還是傾向于走“現(xiàn)實(shí)”的路，最終被逼上了“浪漫”的路。

二、象征層面的解讀

如果離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)層面的解讀，象征層面的解讀很容易落入自言自語(yǔ)或癡人說(shuō)夢(mèng)；如果僅僅限于現(xiàn)實(shí)層面的解讀，也會(huì)削弱這篇小說(shuō)的豐富意蘊(yùn)。因?yàn)椤澳Щ眯浴痹从凇艾F(xiàn)實(shí)性”也區(qū)別于“現(xiàn)實(shí)性”，“魔幻性”通常超越于客觀世界的邏輯，但卻符合心靈世界的邏輯。

心靈世界以自由為原則，現(xiàn)實(shí)世界以勢(shì)利為原則。王四與鐘表姑娘的婚姻，從王四家族來(lái)說(shuō)，完全是以“勢(shì)利”原則促成的?！吧衔菊f(shuō)：‘娘，你甭操心啦，砍頭不過(guò)碗大個(gè)疤，我豁出去了。母親說(shuō)：‘你豁出去可以，但這名聲可就臭大了：你媳婦的叔叔是你哥的領(lǐng)導(dǎo)，你要和人家散了，又是為這種事散了，你哥的日子可怎么過(guò)喲！……”非常明顯，王四父母考慮王四的婚姻是著眼于王四哥哥的現(xiàn)實(shí)利益的，王四愛(ài)不愛(ài)鐘表姑娘不在其父母的考慮范圍，而鐘表姑娘家之所以選擇王四的原因，在20世紀(jì)八九十年代的背景下不難理解——王四是海軍上尉，是軍官，是出人頭地的人物。

那么，在心靈世界的邏輯中，鮮花女人的出現(xiàn)就是自然而然的。象征層面的解讀常常急于把鮮花女人與“欲望”、“情感”、“感性”、“理想”等概念相聯(lián)系，這種急于聯(lián)系的弊端之一是把活生生的小說(shuō)作品簡(jiǎn)化為哲學(xué)概念間的辨析。為了避免這種弊端，就需要把鮮花女人放到小說(shuō)作品的具體情境中確定其含義。請(qǐng)看小說(shuō)中有關(guān)鮮花女人的描述：

1.最先映入王四眼簾并使他感到突然襲來(lái)了莫名興奮的，是女人懷里抱著的那束鮮花。

2.她看起來(lái)還很年輕，頂多不會(huì)超過(guò)二十五歲。她生長(zhǎng)著一張瘦長(zhǎng)而清秀的蒼白臉龐，兩只既憂傷又深邃的灰色大眼睛，鼻子高瘦，鼻頭略呈方形，人中很短，下面是一只紅潤(rùn)的長(zhǎng)嘴，她的頭發(fā)是淺藍(lán)色的，濕漉漉地，披散在肩膀上。

3.在他手中光明的照耀下，女人又綻開(kāi)了迷人的微笑。王四覺(jué)得自己的整個(gè)精神都被那花朵中的笑容俘虜了。他再也不愿熄滅手中的火焰，好像打火機(jī)一熄滅，自己就要從美夢(mèng)中驚醒一樣……

鮮花，美女，這些因素對(duì)正值青壯年的軍人王四來(lái)說(shuō)，是充滿“性感魅力”的。超越這種“性感魅力”而使鮮花女人進(jìn)入王四情感世界的因素如下面這些描述：

1.一股熱烘烘的，類似騾馬在陰雨天氣里發(fā)出的那種濃稠的腐草味兒撲進(jìn)了他的鼻道和口腔，而這種味道，竟是從那懷抱鮮花的女人身上發(fā)散出來(lái)。盡管他也嗅到了從陰暗地溝中滾滾流過(guò)的雨水的腥味和那束鮮花清冷的植物氣味，但都?jí)翰蛔∨松砩系奈兜馈?/p>

2.王四的老爹曾當(dāng)過(guò)生產(chǎn)隊(duì)的飼養(yǎng)員，飼養(yǎng)棚里有一鋪熱炕，王四考進(jìn)高中前一直跟著爹在這鋪熱炕上睡。每逢陰雨天氣，牲口身上的腐草味道像一只溫暖的搖籃、像一首甜蜜的催眠曲使他沉沉大睡。現(xiàn)在他聞到這味道，感到這個(gè)陌生女人與自己之間建立了一種親密的聯(lián)系，他產(chǎn)生了與她對(duì)話的欲望。

很顯然，由于鮮花女人與王四的童年少年記憶經(jīng)由“腐草味道”產(chǎn)生密切關(guān)聯(lián)，才使得王四“產(chǎn)生了與她對(duì)話的欲望”。所以，在一定意義上，王四與鮮花女人的互動(dòng)就是青壯年的王四與王四的童年少年記憶的互動(dòng)。典型例證如下面這些內(nèi)容：

1.王四得寸進(jìn)尺地把嘴印到她的脖子上、面頰上……從她嘴里噴出來(lái)的那股熱烘烘的類似谷草與焦豆混合成的騾馬草料的味道幾乎毫無(wú)泄漏地注入他的身體并主宰了他的全部感官。女人嘴里的味道源源不斷地輸送出來(lái)，像給打火機(jī)充氣一樣，注滿了王四身體內(nèi)的所有空間。

2.她自始至終對(duì)著上尉微笑。她的嘴巴微張，噴吐著草料香氣……

3.……她的味道逼退了所有的味道，把上尉籠罩起來(lái)。

4.他感觸到了她溫暖的仿佛生著細(xì)刺的舌頭和冰涼的嘴唇，并且當(dāng)然也嗅到了那股從她口腔里涌出來(lái)的騾馬草料的味道。

除去“性感魅力”之外，這騾馬草料味道或腐草味道幾乎成了鮮花女人和王四的唯一聯(lián)系通道。不僅如此，上尉還大聲抽泣著說(shuō)：“小姐，求求你，饒了我吧！我從今之后保證改過(guò)，無(wú)論在何時(shí)何地，再也不敢占便宜了……”淚水沿著他的面頰流進(jìn)了嘴里，他嘗到自己的淚水竟然也是一股腐草味道了。既然王四的眼淚都帶有了童年少年記憶中的腐草味道，可見(jiàn)王四情感世界中的一部分還沉浸在其童年少年記憶中。

童年少年與青壯年最典型的區(qū)別是：童年少年時(shí)期的自我基本上是統(tǒng)一的、和諧的、帶有理想或夢(mèng)想色彩的；而青壯年時(shí)期的自我是分裂的、沖突的、矛盾的、帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)色彩。從童年少年時(shí)期的“童話世界”逐漸過(guò)渡到青壯年時(shí)期的“成人世界”，是絕大多數(shù)人都要經(jīng)歷的成長(zhǎng)過(guò)程。童年少年所面對(duì)的“童話世界”是被保護(hù)的世界，是現(xiàn)實(shí)中非常狹小而精神中無(wú)限廣大的世界，是以“審美”、“求真”、“向善”為基本原則的精神世界。青壯年所面對(duì)的“成人世界”是需要自己獨(dú)自面對(duì)的世界，是現(xiàn)實(shí)中比較寬廣而精神中相對(duì)狹小的世界，是以“追名”、“逐利”、“謀權(quán)”為基本原則的世俗世界。

但是，青壯年在主要面對(duì)“成人世界”的同時(shí)，那個(gè)童話世界并沒(méi)有徹底消失，而只是后退到記憶背景中存在。一旦機(jī)緣降臨，這個(gè)童話世界就要浮現(xiàn)出來(lái)并頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己。也就是說(shuō)，青壯年所面對(duì)的兩個(gè)世界——成人世界和童話世界——是相互分裂的。實(shí)際上，王四在面對(duì)鐘表姑娘所代表的成人世界和面對(duì)鮮花女人所代表的童話世界時(shí)，他的內(nèi)心是痛苦的、矛盾的，他的自我是分裂的、沖突的。一方面，他愛(ài)鮮花女人；另一方面，他又不得不與鐘表姑娘結(jié)婚。成人世界的強(qiáng)大使他不得不選擇做一個(gè)無(wú)賴懦夫，童話世界的美好使他又渴望做一個(gè)敢愛(ài)敢恨的男人。選擇鐘表姑娘意味著童話世界的死亡，選擇鮮花姑娘意味著成人世界的解體。所以，不管王四選擇哪一個(gè)，都意味著悲劇的結(jié)局。

鮮花女人的象征含義確定之后，黑狗的象征含義也就迎刃而解。下述引文可以幫助我們做出界定：

1.上尉的兇猛一撲，起到的作用是人與狗交換了位置……

2.上尉又向黑狗撲去，黑狗還是悄無(wú)聲息地機(jī)警一閃，女人輕俏地旋轉(zhuǎn)九十度，人與狗又一次交換位置……

3.說(shuō)到狗，一個(gè)疑團(tuán)在上尉心中升起：為什么這條狗只有當(dāng)我返回廁所時(shí)才跳起襲擊正對(duì)它的女主人施暴的男人們，而在這之前，它好像一直在觀望。它的襲擊好像專門做給我看的，或者，它是故意讓女人的掙扎聲拖我回去……

4.黑狗低沉地嗚嗚著，好像一個(gè)男孩在哭泣。

如果說(shuō)王四是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜萬(wàn)般“欲望”的綜合體，那么這只黑狗就是王四的化身了。

三、關(guān)于“明根沐法”

王四在立交橋下吻過(guò)鮮花女人后，匆忙逃離的過(guò)程中——他在一家賣五金材料的小店鋪外堆滿了鋼筋的法國(guó)梧桐樹(shù)下放下手中的東西。鋼筋上長(zhǎng)滿紅銹。那棵法國(guó)梧桐只有茶碗口粗，樹(shù)冠蓬著，如一支火炬，在地上投下一團(tuán)黯淡的陰影。樹(shù)干上用刀子深刻著四個(gè)莫名其妙的字：“明根沐法”，他看了不解其意——這里的“明根沐法”是否與小說(shuō)的意蘊(yùn)有所關(guān)聯(lián)？還是純粹無(wú)關(guān)大局的閑筆？

從字面意思分析，“明根”是明了根源的意思。至于這個(gè)根源是什么，在不同文化體系中會(huì)有不同解釋：以孝為根；以仁為根；以道為根；以靜為根；以空為根；以欲為根；等等。統(tǒng)而言之，這個(gè)“根”類似于終極真理，把握了這個(gè)終極真理，就會(huì)獲得諸多精神利益或其他利益。“沐法”之意可以有多種解釋。其中，佛教的“沐法喜”或“沐法雨”是最易說(shuō)通的解釋——即沐浴明了根源之后的發(fā)自內(nèi)心的純凈的喜悅。

如果“明根沐法”不是閑筆，那么莫言一定是懷著哲學(xué)野心，試圖在小說(shuō)中揭示某種人生的根源性的真理了。那么這篇小說(shuō)揭示了什么樣的根源性的真理？在黑狗、鮮花女人、王四的關(guān)系中，可以簡(jiǎn)化為一個(gè)追逐與逃跑的關(guān)系：王四“追逐”（吻）鮮花女人，鮮花女人追逐王四，黑狗一直追隨著鮮花女人。如果把追逐者視為“欲望”，被追逐者視為“欲望對(duì)象”，所有的問(wèn)題就迎刃而解。我們所有的人都被“欲望”追逐著，我們所有人也都是追逐者本身——欲望。當(dāng)然，以欲望為生命之根，這個(gè)觀點(diǎn)在悲觀主義如叔本華的哲學(xué)著作中，在斑斕多姿如史鐵生的《我與地壇》中，在“食色性也”等名句俗語(yǔ)中，都有所表達(dá)；我們?cè)诖酥匾暤氖沁@個(gè)觀點(diǎn)的新異的表達(dá)形式。我們還可以說(shuō)，童話世界與成人世界的根都是“欲望”，只不過(guò)是童話世界的欲望與成人世界的欲望有所不同罷了。雖然不同，但都是欲望，也就有相通之處。

這種追根溯源式的小說(shuō)解讀，也許與作者想表達(dá)之意相去甚遠(yuǎn)，但對(duì)于讀者的意義尋找與意義開(kāi)掘來(lái)說(shuō)，仍然是有價(jià)值的。

{1} 莫言：《莫言文集》第十四卷，云南人民出版社2012年版，第104頁(yè)。文中的引文均來(lái)源于此，不再另注。

作 者：張永輝，文學(xué)博士，中華女子學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育系文學(xué)文化教研室主任，副教授。