摘 要：從澄清山水詞的產(chǎn)生與詞的起源相平行、山水是文人介入詞的角度與標(biāo)志兩個(gè)問題入手，探析宋初山水詞源起的真實(shí)景況：和中唐文藝思潮相吻合、同宋初思想風(fēng)格相契合、與當(dāng)時(shí)的山水審美追求相呼應(yīng)，為探討宋初山水詞添一審視角度。

關(guān)鍵詞：宋初 山水詞 審美追求

一、探討宋初山水詞源起之前需要澄清的問題

1. 山水詞的產(chǎn)生與詞的起源相平行。詞起源于唐，這是學(xué)界公認(rèn)的事實(shí)。但詞起源時(shí)就有山水詞，此并未引起學(xué)人的重視，筆者認(rèn)為詞出現(xiàn)時(shí)就有山水詞。如敦煌曲子詞中即有《浣溪沙》：“五里竿頭風(fēng)欲平，長(zhǎng)風(fēng)舉棹覺船行。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼風(fēng)波多閃灼，看山恰似走來迎。子細(xì)看山山不動(dòng)，是船行?！边@是行船觀光的描寫與感受。雜言曲子詞中《調(diào)笑令》：“河漢，河漢，曉掛秋城漫漫。愁人起望相思，江南塞北別離。離別，離別，河漢雖同路絕。”此是清曉愁望銀河。以上所述可窺見在詞出現(xiàn)時(shí)關(guān)于山水詞的一些特征與輪廓。唐五代山水詞的數(shù)量雖不多，但由此可看出詞這種特殊的“音樂文學(xué)”在初期就并未曾拒絕山水，即使在“花間詞”的時(shí)代。{1}詞寫山水，在題材是延續(xù)，在體裁是嘗試。山水詞起源于山水詩興盛時(shí)期，山水詩的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、審美理念、藝術(shù)手法等已極為成熟，山水詞都可借用，從這一角度講，詞得了山水之助，詞起源時(shí)即有山水詞。

2. 山水是文人介入詞的角度與標(biāo)志。從敦煌曲子詞可看出，詞草創(chuàng)期出現(xiàn)的山水詞是很少的，在藝術(shù)上也是非常粗糙的。文人們因詞的句式富于變化、音樂旋律優(yōu)美而介入，但在語言、意境、內(nèi)容、形式、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面有意識(shí)、主動(dòng)偏離民間詞，同時(shí)也會(huì)有意無意地把自我思想品格、性情修養(yǎng)等方面于詞里流露，即在不知不覺中把潛意識(shí)里某些最深隱的情思流露到詞里，從而使詞逐漸有了豐富的潛能。如張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！逼渖剿橹卤磺宕~學(xué)家劉熙載稱為“妙通造化”{2}。白居易的《憶江南》：“江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游?！痹~人表達(dá)了一種山水情懷?！鞍拙右滓砸淮笤娙耍卯?dāng)時(shí)最新的文學(xué)形式寫詞曲里沒有寫過的新內(nèi)容——西湖山水，它雖然只是短短五句，但我們談西湖詞，首先得提到它?！眥3}歐陽炯《西江月》：“月映長(zhǎng)江秋水。分明冷浸星河。淺沙汀上白云多。雪散幾叢蘆葦。扁舟倒影寒潭里。煙光遠(yuǎn)罩清波。笛聲何處響漁歌。兩岸蘋香暗起?！痹撛~寫詞人眼前的長(zhǎng)江、秋月下的山水風(fēng)光這渾融一體的自然景觀，表達(dá)流連情懷。和凝的《漁父》：“白芷汀寒立鷺鷥。蘋風(fēng)輕剪浪花時(shí)。煙冪冪，日遲遲。香引芙蓉惹釣絲?！痹~人在表現(xiàn)手法上有所創(chuàng)新，無意于刻畫漁夫，而專注山水景物描寫?！胺操x《漁父》：者，多作高隱之語。此詞專賦本題，鷺立寒汀，蘋風(fēng)剪浪，寫水天風(fēng)景，而扁舟蓑笠翁宛在其間。結(jié)句裊裊竿絲，搖曳于芙蓉香里，頗堪入畫也?！眥4}潘閬的《酒泉子》：“長(zhǎng)憶觀潮，滿郭人爭(zhēng)江上望。來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。弄濤兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來幾向夢(mèng)中看，夢(mèng)覺尚心寒。”黃靜于其《逍遙詞記》贊云：“非俗子所可仰望。”{5}潘閬用詞描繪山水風(fēng)光，抒發(fā)自己的懷抱和興致，進(jìn)而促使詞從“為他性”的“酒席文學(xué)”向“為己性”的“言志文學(xué)”過渡。{6}

用詞吟詠山水，豐富了山水文學(xué)，拓寬了山水審美境界。詞這一文體具有獨(dú)特的審美特質(zhì)，以至于后來詞人不是潛意識(shí)地流露心態(tài)，而是通過顯意識(shí)來表現(xiàn)自己的情致。文人使詞的這一步跨越雖有多種原因，但將山水自然介入詞應(yīng)是一個(gè)重要原因。可以說山水是文人能夠在早期成功介入詞的標(biāo)志與角度。

二、宋初山水詞源起的真實(shí)景況

文學(xué)素養(yǎng)深厚的文人士大夫從山水角度參與詞的創(chuàng)作，出現(xiàn)不少山水佳作，在藝術(shù)技巧上有很大突破。文人們?cè)趧?chuàng)作過程中亦已反思詞作為一種新文學(xué)體裁其審美理想、思想境界何在，主動(dòng)去探索詞的創(chuàng)作理論。

1. 和中唐文藝思潮相吻合。研究唐代文藝思潮的學(xué)人一般都比較注意“安史之亂”這一歷史事件，實(shí)質(zhì)上，“安史之亂”對(duì)唐帝國(guó)最大的破壞是打亂了一百年來所培育起來的意識(shí)形態(tài)，使原來存在于盛唐人心靈深處的帝國(guó)理念產(chǎn)生動(dòng)蕩，與日趨混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相沖突：一方面，帝國(guó)的理念仍在支配著士人，并成為他們情感中的理性內(nèi)容；另一方面，“安史之亂”又涂炭了現(xiàn)實(shí)，使現(xiàn)實(shí)與理性脫節(jié)，即理念與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系由和諧轉(zhuǎn)為相沖突。擺在士人面前的共同問題是如何處理這一沖突，大多數(shù)士人在此表現(xiàn)出對(duì)理性的深刻反思。

反映在文壇上是中唐文人普遍表現(xiàn)感傷情緒，這種情緒一開始就在詞里出現(xiàn)，也同樣表現(xiàn)在山水詞中，而其結(jié)果就是使詞形成蕭疏簡(jiǎn)淡的氛圍。如劉長(zhǎng)卿的《謫仙怨》：“晴川落日初低。惆悵孤舟解攜。鳥去平蕪遠(yuǎn)近，人隨流水東西。白云千里萬里，明月前溪后溪。獨(dú)恨長(zhǎng)沙謫去，江潭春草萋萋。”依江南所傳曲調(diào)，撰詞以被之管弦{7}，表達(dá)其哀怨、孤獨(dú)、漂泊無著的心靈。白居易《浪淘沙》：“一泊沙來一泊去，一重浪滅一重生。相攪相淘無歇日，會(huì)教山海一時(shí)平?！被\罩著詞人們情緒的是感傷，他們?cè)噲D在山水自然中擺脫迷茫，尋求自我解脫之路，但又?jǐn)[脫不了，尋求不到，因而感傷、困惑、迷茫，在山水詞中表現(xiàn)出的是一種孤獨(dú)寂寞的冷落心境和蕭疏淡遠(yuǎn)的情致。

2. 同宋初思想風(fēng)格相契合。宋初詩壇在漫長(zhǎng)時(shí)間里都非常沉悶，雖有幾個(gè)詩派流行，如白體、晚唐體、西昆體、梅歐蘇等，你方唱罷我登場(chǎng)，似乎非常熱鬧，但熱鬧過后留有的是蒼白。仔細(xì)分析起來，詩作都呈現(xiàn)了自己的風(fēng)格，也都具有主動(dòng)接觸自然的意識(shí)、特征等，只是表現(xiàn)的不明顯、不深刻。

從文學(xué)史上看，當(dāng)時(shí)代變遷、朝代易位時(shí)，士大夫們往往會(huì)自覺不自覺地深入自然，期望通過與自然對(duì)話展開對(duì)舊時(shí)代困惑的超越和對(duì)新時(shí)代理性重建等問題的思考，且往往將這些沉重的思考表露在文學(xué)作品之中。在宋初詞中也保留有這種仕人與自然對(duì)話的印記，雖缺少深刻內(nèi)涵，但也有如在宋初詩中一樣的特點(diǎn)：向著淺俗、清瘦方面發(fā)展且多有荒遠(yuǎn)之意。比如王禹■的《點(diǎn)絳唇》：“雨恨云愁，江南依舊稱佳麗。水村漁市，一縷孤煙細(xì)。天際征鴻，遙認(rèn)行如綴。平生事，此時(shí)凝睇，誰會(huì)憑欄意！”林逋的《長(zhǎng)相思》：“吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰知離別情？”這些詞表現(xiàn)出的共同特點(diǎn)是：圍繞自己時(shí)代的困惑建立適合自己應(yīng)對(duì)自然山水的角度，風(fēng)格淺俗、清瘦、蕭散。如名相寇準(zhǔn)也將一些有力度的深沉思考挪移到詞中。比如其《江南春》：“波渺渺，柳依依。孤村芳草遠(yuǎn)，斜日杏花飛。江南春盡離腸斷，萍滿汀洲人未歸。”精致，具凄楚、哀怨的個(gè)性特征，讓人看不到理性之所在，風(fēng)格也蕭疏。

梅歐蘇的出現(xiàn)讓人耳目一新，如蘇舜欽的《水調(diào)歌頭》：“瀟灑太湖岸，淡■洞庭山。魚龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰，忽有扁舟槳，撇浪載鱸還。落日暴風(fēng)雨，貴路繞汀灣?！弊⒁鈴淖匀恢蓄I(lǐng)取主體的人格精神，但遺憾的是沒有深入自然，沒將時(shí)代的困惑拿來詢問自然，與自然進(jìn)行對(duì)話，這是他們的詞作欲擺脫平庸而終未能免于淺俗的原因。

從思想風(fēng)格的角度來說，這些詞標(biāo)志著唐人追求以傳神為審美理想的結(jié)束。到柳永讓人明顯感到其對(duì)民俗性與世俗性的關(guān)注逐漸加強(qiáng)。比如《望海潮》：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競(jìng)豪奢。重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸?！痹~人將山水自然、都市風(fēng)情相融合，柳永山水詞顯現(xiàn)民俗性與世俗性?？筛械搅~已不再傳帝國(guó)的神，多少有些寫意的味道，他從性情入手，從關(guān)懷日常入手，以自己的性情為角度來寫詞。

宋初另有一種感悟富貴的文藝思想，是由趙氏兄弟引領(lǐng)創(chuàng)業(yè)者所提出的富貴觀念引發(fā)的，其正面意義在于表明宋初人仍期望用唐人理性去樹立人格理想，但由于景象并不太平，表面上融融和樂，使這種富貴缺少內(nèi)涵。晏殊的作品中就充斥著這種富貴觀，但多有落暮的惆悵，到了柳永那里這種富貴氣又多了蘇軾所反對(duì)的俗氣。他們一方面借山水表達(dá)對(duì)富貴的感悟，另一方面又借山水的迷遠(yuǎn)表達(dá)富貴不能落實(shí)的惆悵。無疑，這種思想亦體現(xiàn)在宋初的山水詞。

3. 與當(dāng)時(shí)的山水審美追求相呼應(yīng)。從中國(guó)美學(xué)史、文藝思想史可知道，在當(dāng)時(shí)，關(guān)于山水審美已經(jīng)有了豐富的理論，如從歐陽修、梅堯臣等人關(guān)于山水審美的議論進(jìn)行梳理與概括，大致有{8}：

（1）“作詩無古今，惟造平淡難?！边@是梅堯臣提出的理論主張，后來受到了歐陽修的充分肯定和廣泛宣傳。這一命題是梅氏試圖以一種價(jià)值尺度來總括山水、自然，是宋詩以意為主的開始，影響著詩的審美，當(dāng)然亦影響著詞的審美。

（2）“詩窮而后工”，注重詩的記敘性，力求窮形盡相，這是歐陽修在總結(jié)梅氏的生平和創(chuàng)作后提出的論斷。將“窮”與山水文學(xué)聯(lián)系起來，政治上的大不幸促成了文人在山水文學(xué)上的大幸運(yùn)，這已成為山水文學(xué)史上有目共睹的普遍事實(shí)。但由于梅歐都沒有深入自然山水，致使他們的詩欲擺脫平庸而終沒能免于淺俗，雖吟詠山水卻僅推出平淡。歐陽修雖力推梅堯臣的平淡，所謂“狀難狀之景如在目前，含不盡之意于言外”?？上У氖?，當(dāng)時(shí)的宋學(xué)沒有成熟，歐陽修雖是開山之祖，但還不能給“平淡”一個(gè)明確而穩(wěn)定的內(nèi)涵。然值得慶幸的是雖從內(nèi)涵上看還不能算深刻，但思路是清晰的，在宋初審美思潮的變遷中，歐陽修的開拓之筆是不容忽視的。從山水的角度來說，“詩窮”讓他們更愿意深入山水，將心緒展開于山水，這也同樣影響著詞。

（3）作為集詩、畫、文于一身的歐陽修，其另一特點(diǎn)是：在談到畫時(shí)將自己的理論主張展開在畫論中。如其《盤車圖》古詩云：“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不如見詩如見畫?！眥9}歐陽修把梅詩與畫放在一起說是因詩、畫是相通的，且歐陽修對(duì)于畫有較為具體的看法，如《試筆》一卷中的《鑒畫》：“蕭條淡泊，此難畫之意。畫者得之，覽者未必識(shí)也。故飛走遲速意淺之物易見，而閑和嚴(yán)靜趣遠(yuǎn)之心難形。若乃高下向背，遠(yuǎn)近重復(fù)，此畫工之藝耳，非精鑒者之事也。不知此論為是不？余非知畫者，強(qiáng)為之說，但恐未必然也。然世自謂好畫者亦未必能知此也?！眥10}“蕭條淡泊”、“閑和嚴(yán)靜趣遠(yuǎn)之心”此乃中國(guó)山水畫的意旨，也是歐陽修所提倡的，他自己的文學(xué)作品正趨于此。他評(píng)梅詩“以閑遠(yuǎn)古淡為意，故其構(gòu)思極艱”{11}，“覃思精微，以深遠(yuǎn)閑淡為意”{12}等也是趨于此意。

談到宋初的山水畫理論，還應(yīng)當(dāng)提到黃休復(fù)的《益州名畫錄》，他推尊畫的逸格，且對(duì)逸格作了較為具體的說明：“畫之逸格，最難其儔。拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格爾。”{13}“得之自然”便是逸，則逸即是自然，自然即是逸。另有郭熙的《林泉高致》，其對(duì)山水文學(xué)創(chuàng)作的影響更大。如《山水訓(xùn)》篇云：“君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園養(yǎng)素，所常處也。泉石嘯傲，所常樂也。漁樵隱逸，所常適也。猿鶴飛鳴，所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞仙圣，此人情所常原而不得見也?！眥14}以上是說明山水自然既超越塵俗，而又涵融豐富，故能成為人精神解放、心靈安頓之所。從《山水訓(xùn)》篇我們還可得知：郭熙認(rèn)為山水畫足以彌補(bǔ)士大夫的仕宦生活與山林情調(diào)的矛盾，由此種背景反映出來的對(duì)山水畫所作的評(píng)價(jià)，從一定意義上來說，不免把它淺俗化了，但這種藝術(shù)價(jià)值的“社會(huì)化”，本身就是淺俗化。

以上理論是宋初山水詩、畫的理論基礎(chǔ)，也同樣影響著詞對(duì)山水的審美與捕捉，若將山水詞與山水詩、山水畫理論相對(duì)照，可發(fā)現(xiàn)山水詩、畫的這些理論幾乎觸及到山水詞的各個(gè)方面?！?/p>

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{1} 李亮偉.唐五代山水詞[J].文史知識(shí)，2010（4）：17.

{2} 劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1989.

{3} 夏承燾.西湖與宋詞[J].杭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1959（3）.

{4} 俞陛云.唐五代兩宋詞選釋[M].上海：上海古籍出版社，1984.

{5} 王鵬運(yùn)輯.四印齋所刻詞[M].上海：上海古籍出版社，1989：708.

{6} 鄧喬彬，宮洪濤.潘閬的詞論及其詞作評(píng)議[J].洛陽大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（9）：14.

{7} 俞陛云.唐五代兩宋詞選釋[M].上海：上海古籍出版社，1984.

{8} 張兆勇.滄浪之水清兮——中國(guó)古代自然觀念與山水田園藝術(shù)的文化詮[M].北京：作家出版社，2001：200.

{9}{10} 歐陽修文集.卷一三○.四庫全書本.

{11} 何文煥.歷代詩話[M].北京：中華書局，1981：265，267.

{13} 黃休復(fù).益州名畫錄[M].卷一.四庫全書本.

{14} 葛路.中國(guó)古代繪畫理論發(fā)展史[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1982：109.

基金項(xiàng)目：宿州學(xué)院科研平臺(tái)開放課題“孟二冬精神與傳統(tǒng)文化關(guān)系研究”（2010ykf15）

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作 者：劉影，碩士，宿州學(xué)院教師，主要研究方向：中國(guó)古代文學(xué)、大學(xué)生思想政治教育。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com