摘 要：托尼·庫(kù)什納的著名劇作《天使在美國(guó)》涉及到了同性戀問(wèn)題以及各種困擾美國(guó)邊緣化人群的社會(huì)問(wèn)題。在這部戲劇中，一方面他表達(dá)了邊緣化人群追求平等的思想，另一方面他對(duì)于美國(guó)社會(huì)問(wèn)題的看法也不可避免地存在著個(gè)人偏見(jiàn)。本文試圖從作者的種族偏見(jiàn)和政治偏見(jiàn)兩個(gè)方面來(lái)討論托尼·庫(kù)什納的個(gè)人偏見(jiàn)在《天使在美國(guó)》中的體現(xiàn)以及產(chǎn)生這些偏見(jiàn)的原因。

關(guān)鍵詞：托尼·庫(kù)什納 偏見(jiàn) 《天使在美國(guó)》

托尼·庫(kù)什納是美國(guó)一位著名的劇作家，尤其以戲劇《天使在美國(guó)》而聞名。在這部作品中，他揭露了同性戀、艾滋病、政治、宗教、種族、道德等各種社會(huì)問(wèn)題。作為一名猶太同性戀劇作家，托尼·庫(kù)什納本人是屬于少數(shù)群體，他尤為關(guān)注同性戀者及其他社會(huì)邊緣化人群所處的困境，他反對(duì)在美國(guó)社會(huì)存在的對(duì)少數(shù)群體的歧視。在《天使在美國(guó)》中，我們可以得知托尼·庫(kù)什納所表達(dá)的平等思想。然而同時(shí)，透過(guò)這部戲劇，我們也能夠看出托尼·庫(kù)什納對(duì)某些社會(huì)問(wèn)題所持的個(gè)人偏見(jiàn)。我將要從兩個(gè)方面分析作者在創(chuàng)作《天使在美國(guó)》時(shí)所表現(xiàn)的個(gè)人偏見(jiàn)：種族偏見(jiàn)和政治偏見(jiàn)。

一、種族偏見(jiàn)

在劇中，庫(kù)什納揭露了黑人所受的無(wú)緣由的不公正的對(duì)待，在一定程度上，他表達(dá)了反對(duì)歧視黑人、主張種族平等的思想。但是從他對(duì)比利茲這一人物的刻畫與塑造中，我們可以發(fā)覺(jué)他對(duì)黑人也在無(wú)意中存在著種族偏見(jiàn)，他的種族偏見(jiàn)主要表現(xiàn)在他對(duì)于黑人的形象殘留著傳統(tǒng)的看法。

比利茲是一名黑人男同性戀者。在性格上，比利茲是戲劇中最為好心的人物之一。普賴爾感染艾滋病后，被戀人路易斯拋棄，是比利茲陪在他身邊給予他鼓勵(lì)與支持，最終，也是比利茲拿到了能夠幫助普賴爾緩解病情的藥。比利茲寬恕了反面人物羅伊，并且請(qǐng)路易斯為羅伊的死祈禱。他給予了其他人很大的幫助，但是他卻不是劇中的主人公。他的出場(chǎng)都是依賴于其他人物的，缺少獨(dú)立性。在職業(yè)上，他曾經(jīng)是一個(gè)變裝皇后，現(xiàn)在是一名護(hù)士。在主要人物當(dāng)中，比利茲的職業(yè)是最為奇怪的。無(wú)論是變裝皇后或是護(hù)士，都是有一些女性特征的職業(yè)。電影中比利茲的女性特征更為明顯，無(wú)論是他說(shuō)話的神態(tài)，還是肢體語(yǔ)言。

以上反映了托尼·庫(kù)什納對(duì)于黑人形象的傳統(tǒng)看法，這是他種族偏見(jiàn)的主要體現(xiàn)。作為一名同性戀猶太劇作家，托尼·庫(kù)什納表示了他對(duì)黑人處境的關(guān)注。但是同時(shí)，由于歷史與種族等原因，他的見(jiàn)解也無(wú)法超脫種族偏見(jiàn)的影響。托尼·庫(kù)什納對(duì)黑人同性戀者比利茲的形象塑造暴露了他個(gè)人的種族偏見(jiàn)，也許這是他自己也沒(méi)有察覺(jué)到的。

二、 政治偏見(jiàn)

不似托尼·庫(kù)什納的種族偏見(jiàn)，在劇中不易察覺(jué)，相比之下，他的政治偏見(jiàn)是比較明顯的。在《天使在美國(guó)》中，托尼·庫(kù)什納突出了對(duì)于邊緣群體歧視的社會(huì)問(wèn)題，并將其作為關(guān)乎著國(guó)家命運(yùn)的國(guó)家性問(wèn)題。戲劇的結(jié)局，普賴爾說(shuō)：“我們將成為公民的時(shí)刻到來(lái)了……你以及每一個(gè)人都是神奇的存在?！雹僖云召嚑?、路易斯、比利茲和漢納作為新時(shí)代的引領(lǐng)者，作者向讀者展現(xiàn)了一個(gè)充滿平等、自由、希望和愛(ài)的理想烏托邦。托尼·庫(kù)什納試圖表示這個(gè)理想的社會(huì)不僅僅是屬于同性戀者的，同時(shí)也是包容了猶太人、黑人、摩門教徒等少數(shù)群體的。但是在這個(gè)多元文化的理想社會(huì)中，喬伊和羅伊并不屬于那里。喬伊和羅伊也是劇中的兩個(gè)重要人物。最終，羅伊因艾滋病而病逝，喬伊則因?yàn)楸凰钠拮?、母親和同性戀人疏遠(yuǎn)而孤獨(dú)地彷徨著。由此看來(lái)，這個(gè)能夠包容所有的邊緣群體的烏托邦也是有選擇性的。

但是為什么托尼·庫(kù)什納選擇將喬伊與羅伊兩個(gè)人排除在外呢？在劇中，羅伊由于他的惡行而被許多人所嫉恨?！八侨祟愋皭旱闹笜?biāo)，他是世上最惡劣的人，他甚至就不是人?！雹陔m然后來(lái)，比利茲讓路易斯為羅伊的死而祈禱，來(lái)表示他們的寬恕。但是在羅伊病逝前，他們對(duì)于羅伊的極度厭惡與憎恨是不會(huì)改變的。假設(shè)即使羅伊活者，他仍然不會(huì)被包容在托尼·庫(kù)什納所描繪的理想烏托邦之中。

喬伊的處境并不比羅伊好太多。開始時(shí)他是個(gè)隱藏自己秘密的同性戀者，是個(gè)在聯(lián)邦地區(qū)法院任主要職員的共和黨人，看似敏感而憂愁，為隱藏和抑制自己的同性戀傾向而飽受折磨。他將要調(diào)動(dòng)職位時(shí)考慮到了妻子，表現(xiàn)得對(duì)妻子十分負(fù)責(zé)，他拒絕不法干涉聽(tīng)訟，似乎是名有良知與道德的政府職員。他是路易斯所反對(duì)的共和黨人，路易斯起初仍然視他為“一個(gè)很道德的人”。不同于羅伊的邪惡與強(qiáng)勢(shì)，喬伊表現(xiàn)得更為敏感、軟弱而又優(yōu)柔寡斷。然而在后來(lái)，我們得知作為一名共和黨人和政府的主要職員，喬伊在他所寫的政府文件中顛倒是非，維護(hù)政府的利益而危害普通公民包括同性戀者在內(nèi)的利益時(shí)，最終他被其他人疏遠(yuǎn)了。劇中，托尼·庫(kù)什納沒(méi)有明顯地表現(xiàn)出因?yàn)閱桃恋恼瘟?chǎng)而對(duì)他有所歧視。但是通過(guò)將他刻畫成一個(gè)道德低下的人，托尼·庫(kù)什納展現(xiàn)了一個(gè)表面上體面高尚其實(shí)是道德極為惡劣的共和黨人的形象。

表面上，托尼·庫(kù)什納是因?yàn)榱_伊和喬伊的道德，而不是兩人的政治傾向而否定他們的。但是事實(shí)上，托尼·庫(kù)什納將共和黨人視同于道德低下的人，因而他們的存在與理想社會(huì)中自由、平等、友愛(ài)的原則是相悖的。通過(guò)將兩名為里根政府工作的共和黨人描繪成道德低下的人，托尼·庫(kù)什納理所當(dāng)然地將里根政府和共和黨人等同于公民的敵人，在托尼·庫(kù)什納所描繪的理想社會(huì)中，那里所包容的“每一個(gè)人”并不包括共和黨人，托尼·庫(kù)什納對(duì)共和黨人和里根政府的政治偏見(jiàn)是顯而易見(jiàn)的。

那么，作者的政治偏見(jiàn)是從何而來(lái)的呢？作為市民，托尼·庫(kù)什納是名左翼人士，強(qiáng)烈地反對(duì)里根政府。里根政府沒(méi)有保護(hù)同性戀者與艾滋病人的權(quán)利與利益。他們對(duì)同性戀和艾滋病者持冷漠的非人道的態(tài)度。1987年，在25000人死于艾滋病，大量的人感染了艾滋病毒后，里根政府才首次公開地提及了艾滋病。某些同性戀人權(quán)激進(jìn)分子認(rèn)為，美國(guó)政府是有意延遲發(fā)放支持艾滋病研究的款項(xiàng)和拖延幫助艾滋病人。③里根政府過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的成功而忽視了窮人、婦女、非裔美國(guó)人和同性戀者這些邊緣人群。④托尼·庫(kù)什納認(rèn)為里根政府的道德是膚淺的、自私的，無(wú)可救藥地充斥著貧瘠而腐敗的資本主義。⑤從以上看來(lái)，托尼·庫(kù)什納對(duì)里根政府和共和黨人持有政治偏見(jiàn)也不足為奇了。作為一名劇作家，托尼·庫(kù)什納經(jīng)常將他的政治傾向融于寫作中。托尼·庫(kù)什納曾寫道他對(duì)于政治、歷史與政治理論有著強(qiáng)烈的愛(ài)好，正是年少時(shí)經(jīng)常遭受反猶太主義和人們對(duì)同性戀者懷有恐懼的經(jīng)歷，他了解了政治。⑥托尼·庫(kù)什納的很多劇作都與政治題材有關(guān)。因此，托尼·庫(kù)什納在《天使在美國(guó)》中不可避免地表現(xiàn)出他對(duì)里根政府與共和黨人批判與排斥的政治立場(chǎng)。

結(jié) 語(yǔ)

托尼·庫(kù)什納對(duì)于美國(guó)社會(huì)中存在的歧視與不公正的問(wèn)題極為敏感。他的著名劇作《天使在美國(guó)》涉及到了廣泛的社會(huì)問(wèn)題，托尼·庫(kù)什納試圖將其創(chuàng)作為一部意義深遠(yuǎn)的劇作。在戲劇中，他揭露了社會(huì)對(duì)同性戀者、艾滋病人、猶太人、摩門教徒與黑人等少數(shù)群體的歧視，最終他表達(dá)了在美國(guó)創(chuàng)建一個(gè)能夠包容所有人的多元文化社會(huì)的期望，在那里，每一個(gè)人都能成為公民而得到祝福，這一點(diǎn)有著重大的進(jìn)步意義。然而，作為一名美國(guó)公民與劇作家，關(guān)于社會(huì)問(wèn)題，他不可避免地存在著個(gè)人的傾向。因受主流文化所影響，對(duì)于黑人的理解難以擺脫傳統(tǒng)觀念的影響，連同作者對(duì)里根政府的強(qiáng)烈不滿，托尼·庫(kù)什納的種族偏見(jiàn)與政治偏見(jiàn)有意或無(wú)意地反映在了《天使在美國(guó)》之中。

①② Tony Kushner： Angels in America： A Gay Fantasia on National Themes. Theatre Communications Group， 2003，p280，p227.

③ Yong-Nam Park： The melting pot where nothing melted： The politics of subjectivity in the plays of Suzan-Lori Parks， Wendy Wasserstein， and Tony Kushner. Indiana University of Pennsylvania， 2008，p181.

④⑤ Kimberly Lynn Dyer： Prior Walter as Hero： A New Mythological Paradigm in Tony Kushners Angels in America. San Angelo： Angelo State University， 2006，p6，p5.

⑥ 謝文娟：《“酷兒化”〈天使在美國(guó)〉——論托尼·庫(kù)什納的“神奇劇”》，山東大學(xué)碩士論文2009年，第14頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] Ramona Franziska Mosse. Between Tragedy and Utopia Revolution and the Political Stage after 1945 [D]. New York： Columbia University， 2008.

[2] Christine Hoff Kraemer. The Erotic Fringe Sexual Minorities and Religion in Contemporary American Literature and Film[D]. Austin： The University of Texas， 2000.

[3] 鄭南洋.論《天使在美國(guó)》中同性戀人物的困境與祈福[D]. 暨南大學(xué)，2009.

[4] 朱新福.論托尼·庫(kù)什納的同性戀劇《美國(guó)天使》的“國(guó)家主題”[J].外國(guó)文學(xué)研究，2003年第4期.

[5] 董小川.20世紀(jì)美國(guó)宗教與政治[M].北京：人民出版社， 2002.

[10] 顧興斌.二戰(zhàn)后美國(guó)黑人的社會(huì)地位研究[M].南昌：江西人民出版社，2003.

作 者：朱越，暨南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2010級(jí)研究生。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com