摘 要：王熙鳳是《紅樓夢》中最重要的人物形象之一，從她產(chǎn)生之日起，就吸引了一代又一代的研究者，姚燮是舊紅學(xué)中有影響的一家，他的《紅樓夢》評點(diǎn)以其精當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)、練達(dá)的語言、自出機(jī)杼的論述，形成了自己獨(dú)特的評點(diǎn)系統(tǒng)，姚燮從不同角度關(guān)注了王熙鳳這個人物形象，并提出自己的看法。

關(guān)鍵詞：姚燮評語 《紅樓夢》 王熙鳳

姚燮，字梅伯，號野橋，中年以后自號復(fù)莊，別署甚多，常見的有上湖生、某伯、大某山民、大梅山民、復(fù)翁、復(fù)道人等，浙江鎮(zhèn)海人。姚燮是清代著名的文學(xué)家、畫家、戲劇家、學(xué)者和藏書家，他著作等身，有《今樂考證》《疏影樓詞》《復(fù)莊今樂府選》《詞學(xué)標(biāo)準(zhǔn)》《梅心雪傳奇》《洋煙考述》《琴譜雅音九奏》等。姚燮是早期激賞、評論《紅樓夢》的人，他的紅學(xué)著作主要有《讀紅樓夢綱領(lǐng)》及其《紅樓夢》評點(diǎn)。

姚燮是第一個用統(tǒng)計的方法研究《紅樓夢》的人，他的《讀紅樓夢綱領(lǐng)》被視為紅學(xué)史上第一本專門研究《紅樓夢》的專著，姚燮也因此被紅學(xué)界譽(yù)為早期《紅樓夢》研究中重要的統(tǒng)計學(xué)家。署名“大某山民”的《紅樓夢》評點(diǎn)，分卷首的總評、各回末的回評、眉批和夾批?！翱傇u”著重揭示作品中主要人物的性格，然后站在全書的角度上鳥瞰，讓讀者對《紅樓夢》的人物乃至全書結(jié)構(gòu)有一個總的了解；“回末評”重在闡述藝術(shù)手法；“眉批與行間批”是一些提示、抉微與闡發(fā)，有感悟，有贊嘆，有評論，是一種即興評點(diǎn)。長期以來，姚燮的這些評點(diǎn)主要有賴于王雪香、張新之、姚燮三家合評本等得以傳播，但《紅樓夢》評點(diǎn)并沒有得到充分的認(rèn)識和應(yīng)有的評價，特別是他關(guān)于小說人物的品評，至今少有深入的分析，縱覽所有姚燮的評語，他對《紅樓夢》中王熙鳳總的態(tài)度是貶斥的。

姚燮的《紅樓夢》總評80條評語中，涉及王熙鳳的共有7條。他對王熙鳳這個人物，只表示了一種看法或態(tài)度，沒有做具體分析，如： “鳳姐壞處，筆難磬述。但使事老祖宗作一獧婢，自是可兒?！薄傍P之辣，人所易見；釵之譎，人所不覺：一露一藏也?！?/p>

在《紅樓夢》回評中，第一百十四回“王熙鳳歷幻返金陵”，姚燮評道：“鳳姐到咽氣時，胡話沒有住嘴，緣平居話慣耳，至死被人作談柄。何用刺刺不休，生時自恃利口為？”姚燮把鳳姐臨死時的喋喋不休歸于她身前自恃剛口，對其臨死被人作笑柄談表示輕蔑，貶斥的態(tài)度顯而易見。王熙鳳一生惡狀頗多，但姚燮認(rèn)為鳳姐生平第一罪惡莫過于“二姐墮胎”。姚燮還相信善惡有報，第一百十八回，巧姐被賣，姚燮評道：“賣巧姐一節(jié)，似出情理之外。蓋作者深惡熙鳳為人，謂宜得此孽報。又見世間不少王仁、賈蕓一流人，特地捏出幾個豺狼，令人發(fā)指?！保ㄒ话偈嘶鼗啬┰u）姚燮認(rèn)為賣巧姐一節(jié)是鳳姐惡報的體現(xiàn)，此外姚氏又從世情的角度指出社會上諸多豺狼令人發(fā)指的行徑，對此他表示極大的憤慨。此外，姚燮還注意到鳳姐偶發(fā)善心，最終得到好報的情節(jié)，據(jù)此，他評道：“鳳姐照顧劉老老，十分加厚，深得敬老憐貧之意。今番脫巧姐于難，誰謂施而無報？”（一百十九回回末評）可見，善有善報，惡有惡報。姚燮的這種觀點(diǎn)與他的生活經(jīng)歷有關(guān)，他出身貧寒，飽嘗世態(tài)炎涼，常常有“深為藉人資助者一嘆”。

“王熙鳳毒設(shè)相思局”（這部分所引的評語都出自姚燮評點(diǎn)的《紅樓夢》第十二回的夾批）是歷來紅學(xué)家爭論的焦點(diǎn)，關(guān)于此事，可謂仁者見仁，智者見智。姚燮認(rèn)為此事件中，賈瑞、王熙鳳二者都有責(zé)任，一個“偏會勾引”，一個“有此倡女伎倆”。對于賈瑞的表現(xiàn)，姚氏既有調(diào)侃、逗樂之語，如“誰叫你發(fā)此大咒”，“早知嫂子，早來尋死矣”。對其執(zhí)迷不悟，不知悔改，姚燮也有“少年迷惘”，“真是不死不休”的感慨。對于其不當(dāng)?shù)难哉Z行動，姚燮也會公然憤慨，大呼“人倫何在？”對于鳳姐的表現(xiàn)，姚燮反復(fù)強(qiáng)調(diào)其毒，如：鳳姐笑對賈瑞說：“果然你是個明白人，比賈蓉兄弟兩個強(qiáng)遠(yuǎn)了?！币κ险J(rèn)為“設(shè)此數(shù)語尤毒”。鳳姐故意抱怨賈瑞失信，姚燮認(rèn)為“更惡”。鳳姐因見他自投羅網(wǎng)，少不得再尋別計令他知改，故又約他進(jìn)來在小過道子里的空屋等她。姚評：“反扎一句，尤毒?！?/p>

姚燮的評點(diǎn)中還有對璉、鳳夫婦關(guān)系的關(guān)注，姚氏認(rèn)為他們的關(guān)系不和諧，夫妻間不僅相互隱瞞，“賈璉之體己，鳳姐有所不知”，“鳳姐之體己，如饅頭庵之三千兩，賈璉不知也”（第六十五回回末評）；還勾心斗角，如第十六回，賈璉自揚(yáng)州歸來，王熙鳳為他洗塵，夫妻倆一番寒暄，說起協(xié)理寧國府的事情，王熙鳳又說了一番花團(tuán)錦簇的漂亮話，虛虛實(shí)實(shí)，似貶實(shí)褒。姚燮評道：

夫婦之道，相敬如賓，至于酬對語言，尤宜質(zhì)實(shí)，今視夫如傀儡，以一派狡詐之詞捉弄之，其居心固如何耶？若施于他人，亦不必論矣，以為借自謙以形自伐，猶恕論也。作者詳寫之，正所以深惡而痛斥之。

當(dāng)然，雖然夫妻間充滿勾心斗角，但鳳姐也有對美滿婚姻的渴望，第一百零一回，鳳姐看到寶玉癡癡地望著寶釵梳頭，想到自己婚姻的不幸也傷心地流下眼淚，姚燮據(jù)此評道：

璉嫂子至新房，見了人家，想著自己，分開一看，倏覺傷心。誰知更以人家自己合并一想，愈覺傷心？

姚燮的《紅樓夢》回末評重在闡述藝術(shù)手法，姚燮分析作品的具體情節(jié)時，喜歡采用比較的分析方法，往往總結(jié)出不同情節(jié)中的共同性和相似情節(jié)中的不同性。如第十五回，“鳳姐因張家得銀三千兩，凈虛是引子；薔、蓉因賈瑞得銀一百兩，鳳姐是引子：前后遙遙對照。”又如第四十七回，姚燮比較了柳湘蓮為懲罰薛蟠，把他引誘到野外的過程和王熙鳳為了懲罰賈瑞，毒設(shè)相思局的過程：

湘蓮見他如此不堪，心中又恨又愧，早生一計，拉他到僻靜處，笑道：“你真心和我好，還是假心和我好呢？”（眉批：鳳姐對賈瑞云：“你哄我呢，你那里肯往我這里來！”湘蓮此問，同一機(jī)變。）薛蟠聽見這話，喜得心癢難撓，乜斜著眼，（夾批：與賈瑞“餳了眼”可作對。）笑道：“好兄弟，你怎么問起我這樣活來？我要是假心，立刻死在眼前！”（夾批：與賈瑞“死了也情愿”作對。）湘蓮道：“既如此，這里不便。等坐一坐，我先走，你隨后出來，跟到我下處，咱們索性喝一夜酒。我那里有兩個絕好的孩子，（眉批：此兩個好孩子想與調(diào)弄賈瑞之蓉、薔二人有異。）從沒出門的。你可連一個跟的人也不用帶，到了那里，伏侍的人都是現(xiàn)成的?！毖绰犎绱苏f，喜的酒醒了一半，說：“果然如此？”湘蓮笑道：“如何！人拿真心待你，你倒不信了！”（眉批：使在鳳姐，必曰：“你不信，就別來?！保┭疵πΦ溃骸拔矣植皇谴糇樱趺从袀€不信的呢？既如此，我又不認(rèn)得，你先去了，我在那里找你？”湘蓮道：“我這下處在北門外頭，你可舍得家，城外住一夜去？”薛蟠道：“有了你，我還要家做什么！”湘蓮道：“既如此，我在北門外頭橋上等你。咱們席上且吃酒去。你看我走了之后你再走，他們就不留神了?！毖绰犃耍B忙答應(yīng)道：“是?！保寂捍硕挝淖謪s與鳳姐賺賈瑞一段遙遙相對，同一機(jī)心，同一辣手?！笆恰弊肿饕痪渥x。）

在此回回末，姚燮評道：

湘蓮之誘薛蟠，與鳳姐之誘賈瑞同一機(jī)杼，而又有別。瑞識鳳姐而不自諒，若蟠則全不識人，罔之生也幸而免。前文賈瑞與鳳姐“喜得抓耳撓腮”，此處薛蟠與湘蓮“喜得心癢難搔”，居然成對。

通過這樣的比較，一方面，讓讀者對全書的故事情節(jié)有一個總的了解，另一方面，又能讓讀者體會到作者謀篇布局的巧妙，以及藝術(shù)技巧的高超。

姚燮的評點(diǎn)繼承了脂硯齋、金圣嘆等中國古典小說評點(diǎn)的傳統(tǒng)，他采用環(huán)環(huán)相扣、互為表里、互相映襯的評點(diǎn)方式，系統(tǒng)地為我們深刻地理解《紅樓夢》提供了一種思路，雖然有些評點(diǎn)不恰當(dāng)，但在資料豐富、統(tǒng)計詳實(shí)方面做出了貢獻(xiàn)。姚燮的批語還對同時代稍晚出現(xiàn)的陳其泰有較大影響。姚燮于每回回末，記出此回小說所寫是何年何月之事，有時只做簡要交代，有時則詳為疏解。姚燮的這種評點(diǎn)方式，打開了許多評論家的研究思路，對后來的《紅樓夢》索隱派有重要影響。如后來的索隱派對姚燮的這一思路大加引申、發(fā)揮，通過細(xì)致入微的考證，從小說的情節(jié)和人物中考索出“所隱之事，所隱之人”。如王夢阮、沈瓶庵合著的《紅樓夢索隱》隱出《紅樓夢》是關(guān)于“清世祖與董鄂妃的愛情故事說”、蔡元培《石頭記索隱》認(rèn)為《紅樓夢》是“清康熙朝政治小說”等，后來“索隱派”蔚為大觀，自成一家。在姚燮以前，王熙鳳的評語就已剔出小說中不少細(xì)節(jié)描寫的問題，如果我們本著批判的精神，把他們的指摘與小說的總體聯(lián)系起來做進(jìn)一步研究，對于我們更好地理解《紅樓夢》的成書過程，更全面地了解《紅樓夢》的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，將會是有益而無害的。其實(shí)中外文學(xué)史上任何一部著作，幾乎都可以找出大小不等的缺點(diǎn)，并不等于就否認(rèn)它們的價值，而是可以更全面正確地理解它們。

姚燮對王熙鳳的評論為后代的研究者提供了一種看法，他夾評與眉批相結(jié)合的評點(diǎn)方式，將他個體的生命體驗(yàn)融入小說之中，讓讀者對王熙鳳這個人物形象有了更全面、更形象、更細(xì)致的了解，姚燮評點(diǎn)人物時個人主觀感情的滲入，其間有詼諧、調(diào)侃、幽默，讓讀者感受到評者積極主動地參與到小說中的一種熱情，也感受到曹雪芹塑造的王熙鳳這個人物形象的不朽藝術(shù)魅力是如何征服了一代又一代的評者。

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作 者：劉麗紅，文學(xué)碩士，集美大學(xué)文學(xué)院2010級研究生，研究方向：古代小說。

編 輯：杜碧媛 E？鄄mail：dubiyuan@163.com