錢永美

亞里士多德曾說過：“想象是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等一切活動的源泉?！被蛟S“想象”對于人的成長、社會的進(jìn)步、智慧的淬煉有著無可替代的作用，故而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在其“總體目標(biāo)與內(nèi)容”中就明確指出：“能主動進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語文?！睘榇?，作為語文教學(xué)主陣地的閱讀教學(xué)理應(yīng)擔(dān)負(fù)起這神圣的使命，使學(xué)生的想象力在我們閱讀教學(xué)中美麗綻放。

一、在兒歌文本的閱讀中，產(chǎn)生想象的原始萌發(fā)

孔子曰：“思而不學(xué)則殆?！币馑际钦f：只是思考而不學(xué)習(xí)，那就會精神疲倦而無所得。那么為何“思而不學(xué)則殆”呢？為何幾千年孔子就提出這樣的觀點(diǎn)呢？因為人的腦海里的“儲備”是有限的，這種有限的儲備如果得不到擴(kuò)充，就會將人的思緒帶到一個局限的胡同中，并使人的思維、想象因缺少廣博知識而受到局限，從而使人囿于當(dāng)下而無法“越雷池半步”。為此，作為啟蒙學(xué)科之一的語文教學(xué)，理應(yīng)承擔(dān)此重任，利用朗朗上口、寓情于景的童謠民歌將學(xué)生帶到廣闊的世界，進(jìn)而喚醒學(xué)生們的想象萌發(fā)。

例如：利用童謠民歌激發(fā)學(xué)生的想象原始萌發(fā)。童謠民歌常以孩子們的口吻，描述著日月星辰、花鳥魚蟲、民俗節(jié)慶、異地風(fēng)情……它既生動有趣，暗合著學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，又包羅萬象，可以將學(xué)生的思緒帶到無限的空間。正是童謠民歌有著無不替代的啟蒙作用，故而我們可以利用這些優(yōu)秀的童謠民歌培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，激發(fā)他們想象的原始萌發(fā)。如，利用“小刺猬，去理發(fā)。嚓嚓嚓！嚓嚓嚓！理完頭，瞧一瞧，小刺猬，不見了，出現(xiàn)一個大娃娃！”這首兒歌，將孩子們不講衛(wèi)生的形象與小刺猬亂糟糟的形象聯(lián)系起來，從而激發(fā)孩子們想象“養(yǎng)成良好衛(wèi)生習(xí)慣”的形象。又如，利用“野牽牛，爬高樓；高樓高，爬樹梢；樹梢長，爬東墻；東墻滑，爬籬笆；籬笆細(xì)，不敢爬；躺在地上吹喇叭；嘀嘀嗒！嘀嘀嗒！”這首兒歌，幫助孩子們生成多種可愛、可感的形象，從而讓這些可愛、可感的形象幫助孩子生成想象的原始基因。

二、在寓理文本的閱讀中，形成想象的思維策略

“思維是想象的翅膀?！彪x開了思維的想象，想象就會變成空想與瞎想。為此，當(dāng)我們利用童謠民歌激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生想象的原始萌發(fā)時，就要利用寓情寓理的文本，幫助學(xué)生形成想象的思維策略，從而讓學(xué)生的想象更具廣博性，更具價值性。

例如：利用寓情寓理的文本幫助學(xué)生形成想象的思維策略。在小學(xué)階段，寓情寓理的文本數(shù)不勝數(shù)，其中的典型當(dāng)屬“寓言故事”。如果我們在這些“寓言故事”當(dāng)中，進(jìn)行二次創(chuàng)作，一定會讓學(xué)生們在創(chuàng)作中形成有效的想象思維策略。如，閱讀了《狐貍和烏鴉》這則寓言后，讓學(xué)生根據(jù)烏鴉受騙后的想法，以及當(dāng)烏鴉再次找到肉時，它們之間又會發(fā)生什么故事？烏鴉的肉會不會被騙走？由于有了一個相對的思維次序，學(xué)生都能充分而又合理地想象著烏鴉與狐貍再次相遇的情形。閱讀了《坐井觀天》這則寓言后，讓學(xué)生設(shè)身處地從青蛙這個角度出發(fā)：當(dāng)青蛙跳出這個井底后，它會看到什么？它會想些什么？從而讓學(xué)生在這個遐想的世界里形成有序的思維策略。

三、在寫實(shí)文本的閱讀中，找回想象的現(xiàn)實(shí)路徑

想象是人在腦子中憑借記憶所提供的材料進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生新的形象的心理過程。在這個心理過程中，有兩個層次：一個是將想象指向未來，創(chuàng)造前所未有的形象（思想）；一個是將想象指向現(xiàn)實(shí)，將創(chuàng)造的形象變成于現(xiàn)實(shí)。從功利的角度來說，想象只有回歸于現(xiàn)實(shí)，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。為此，在我們啟發(fā)學(xué)生的想象，幫助學(xué)生形成相應(yīng)的思維策略后，還要引導(dǎo)他們將想象落實(shí)于現(xiàn)實(shí)，落實(shí)于可操作。

例如：利用寫實(shí)文本的閱讀幫助學(xué)生找回想象的現(xiàn)實(shí)路徑。如，《稱象》一文的教學(xué)，當(dāng)學(xué)生們理解曹沖“稱象”的辦法后，我問學(xué)生：“你們能否想出比曹沖更好的辦法？”一言激起千層浪：有的說可以用水代替石頭，有的說可以用泥土代替石頭；有的說用大秤，有的說用水槽（阿基米德的原理）……面對學(xué)生的種種想象，我們在欣喜之余，還要想到這些想法的可操作性，否則想象就會變成空想與瞎想。又如，《烏鴉喝水》的教學(xué)，當(dāng)我們引導(dǎo)學(xué)生：“你能想出其他辦法讓烏鴉也能喝到水嗎？”有的學(xué)生說：“找來一根空心草的桿子，伸入瓶子，就像我喝可口可樂一樣?！庇械膶W(xué)生說：“撿個塑料袋，把水倒到塑料袋里，烏鴉就能喝到水了?！睂W(xué)生的這些想法，烏鴉會做嗎？誠然，想象有時不拘泥于現(xiàn)實(shí)，但如果我們考慮它的操作性，往往會將我們的想象功用發(fā)揮到極致。

培養(yǎng)學(xué)生的想象能力是時代賦予我們的使命，我們應(yīng)多渠道、多層面地培養(yǎng)學(xué)生想象能力與品質(zhì)。

（作者單位：江蘇洪澤縣東雙溝中心小學(xué)）