吳忠琴

價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的一般看法和根本觀點(diǎn)，是處理各種價(jià)值問題時(shí)所持有的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。沒有人的價(jià)值觀是頭腦主觀自生的，更不是先天固有的，而是人后天在一定的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)中逐步形成的。而中學(xué)階段正是人價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，這個(gè)階段對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)尤為重要。

長(zhǎng)久以來，受現(xiàn)行升學(xué)考試的導(dǎo)向和影響，在中學(xué)思想政治課教學(xué)中，我們常常把這門課演變成“知識(shí)德育”——在有限的課堂45分鐘里老師們總是著急并片面強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授與理解分析能力的開發(fā)，而把情感態(tài)度與價(jià)值觀的引導(dǎo)變成了附屬的教育內(nèi)容。其實(shí)，這種忽視情感因素參與而只顧填鴨式教育的教學(xué)模式無異于是一種“價(jià)值灌輸”，學(xué)生的解題能力一步步提高的同時(shí)卻難以對(duì)日常生活中的道德要求產(chǎn)生自身的體驗(yàn)。課堂上學(xué)生認(rèn)真聽課，認(rèn)真記筆記，認(rèn)真解題，但是對(duì)于我們?cè)撛谡n堂上教會(huì)孩子們做人的道理卻被擺在了哪里？

哲學(xué)上有原理“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”。當(dāng)代中學(xué)生面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代背景，有的理想遠(yuǎn)大，學(xué)習(xí)刻苦，有的放蕩不羈，不受意識(shí)形態(tài)束縛。有的學(xué)生自我為中心，在課堂上隨意講話，不懂禮貌，不尊重老師。有的學(xué)生面對(duì)老師的批評(píng)并不以為然。有的學(xué)生心理脆弱，經(jīng)不起任何的批評(píng)，甚至做出過激的行為。在這物欲橫流的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代我們教育者該如何把握道德的尺度?，F(xiàn)在很多的中學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)很敏感，同時(shí)又處于心理叛逆期，有著較強(qiáng)的自我表現(xiàn)欲望，在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇上自我意識(shí)也比較強(qiáng)，重視自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而忽視社會(huì)價(jià)值。這容易導(dǎo)致學(xué)生過于關(guān)注自我的長(zhǎng)處而輕視自己的不足，過于關(guān)注自我物質(zhì)需要的滿足而輕視自己精神境界的升華。以個(gè)人主義為自己的行為準(zhǔn)則，對(duì)別人對(duì)社會(huì)毫不熱情，缺乏社會(huì)責(zé)任感。遇到事情滿是“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度。自私、拜金、虛榮等問題也暴露無遺。素質(zhì)教育提了多少年，可是，我們的教育讓孩子們的素質(zhì)又提高了多少。一，在認(rèn)識(shí)方面我們都認(rèn)識(shí)到了片面灌輸式的教育存在著的缺陷了嗎？體會(huì)到忽視了樹立學(xué)生價(jià)值觀的重要性，從而造成了教育內(nèi)容的缺失了嗎？二，在實(shí)踐方面德育教育的實(shí)際效果能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)嗎？我覺得在實(shí)踐中，該方面的教育卻不能達(dá)到令人滿意的結(jié)果。這就說明在方法上我們的工作是不足的。

今年，我校以校園文化建設(shè)為突破口，整合提升學(xué)校理念文化。其中有關(guān)核心理念部分也是我校最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)“養(yǎng)詩(shī)書大氣，育濟(jì)世英才”為我們教師和學(xué)生在教育方面做出了很好的詮釋，其中在教風(fēng)方面以“兼愛務(wù)本，博雅持躬”告訴我們教師要謙遜為懷，以人為本，學(xué)識(shí)廣博，恪守不為。教育除了知識(shí)的傳授更要重視道德的教育，要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、和價(jià)值觀。

關(guān)于價(jià)值觀的引導(dǎo)我想談?wù)勗谧约航虒W(xué)中的一些體會(huì)。在最近一次的高二政治課堂教學(xué)中，關(guān)于矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系問題的研究中，我舉了個(gè)例子，就是關(guān)于最近發(fā)生在廣東佛山的汽車碾壓女童事件。我想引導(dǎo)學(xué)生了解我們這個(gè)社會(huì)中雖然存在著一些與社會(huì)不和諧的音符，一些違背社會(huì)道德的現(xiàn)象，但是社會(huì)的主流是好的，人們開始反思這個(gè)事件背后的種種，也有人提出：拒絕冷漠，溫暖你我的愛心行動(dòng)。最后我問了一個(gè)問題，如果是同學(xué)們自己遇到了這個(gè)問題，你會(huì)第一時(shí)間做出什么舉動(dòng)，然而大部分同學(xué)的回答都是不管，不能管，會(huì)有麻煩的。我不禁有些悲涼，我們的教育最終將走向何方？我們的教育到底有什么成果？我們的教育是成功的嗎？我們的教育又為了什么？

這讓我想起了多年前高一的“生活與政治”中當(dāng)我講到我國(guó)政府是人民的政府，遇到問題我們可以尋求政府的幫助。同學(xué)們表現(xiàn)出的不屑一顧。在那次課后作業(yè)中就有同學(xué)寫道：尋求政府幫助是不切實(shí)際的。我知道同學(xué)們對(duì)知識(shí)的理解也許不是我們這種灌輸式教育能完成的。你可以讓學(xué)生背出一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，記住一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，但是卻不能讓學(xué)生充分去理解和接受這些我們傳授的知識(shí)。我想評(píng)價(jià)學(xué)生的那次作業(yè)，但是為了趕上進(jìn)度，失去了一次與學(xué)生溝通的機(jī)會(huì)。知識(shí)的傳授固然是重要的，但是課上對(duì)價(jià)值觀的引導(dǎo)也是必不可少的。通常，價(jià)值觀要求在教學(xué)目標(biāo)中被規(guī)定得清楚而明白，但是我們老師在備課筆記上和課堂行為中大部分首先是關(guān)注教學(xué)知識(shí)的“難點(diǎn)”和“重點(diǎn)”，需要掌握的“技巧”和“技能”，而情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)幾乎每次都是用空洞的語言點(diǎn)一下，甚至根本不提。作為思想政治教師我想我的任務(wù)應(yīng)該更重。因此，我在反思，在實(shí)踐。

一、提煉自身，以身作則

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，教師是教學(xué)生怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。要想培養(yǎng)出言行一致的人唯有教師自己以身作則，為人師表、教書育人，我想，自己作為青年教師，道德品質(zhì)方面應(yīng)對(duì)自己有更高的要求。應(yīng)堅(jiān)持教書與育人相結(jié)合，既注重言教，更注重身教。這個(gè)學(xué)期開始我在課間及課上都在注意自己的言行舉止是否得體，品行是否端正，更加注意自己言行的一致性，并不斷地充實(shí)自己的知識(shí)體系，關(guān)注身邊事，關(guān)心時(shí)事大事，不斷地積累知識(shí)。在這種積累中深刻地體會(huì)到只有一個(gè)知識(shí)淵博的人才是一個(gè)自信的人，而作為言傳身教的教師，自信是很重要的。在言行上尊重每一位學(xué)生，并讓他們體會(huì)到生活在社會(huì)中應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重。教育無小事，教師無小節(jié)。教師只有知行統(tǒng)一、言行一致才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的表率，才能在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)并升華自身的人生價(jià)值。

二、建立課堂教學(xué)價(jià)值觀

首先，在課堂話題討論的準(zhǔn)備過程中，我們教師應(yīng)該盡可能深入地挖掘課本中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀教育資源，領(lǐng)會(huì)編者的感受與要表達(dá)的思想觀念。在教學(xué)中進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)，我們不能僅僅停留在那些課堂表面的內(nèi)容上，而應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案和提問，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生接受的情境，再輔之以合理點(diǎn)撥，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，才能起到價(jià)值觀引導(dǎo)的成效?，F(xiàn)在的課堂情景式教學(xué)和自主探究中給我們提供了機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該抓住這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的引導(dǎo)。未必每個(gè)教師都會(huì)是班主任，但是對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)人人有責(zé)，課堂教學(xué)既是教師傳授文化知識(shí)和技能的陣地，又是道德教育的重要陣地。

我們不僅是教書還要育人，我們的思想和課堂行為會(huì)對(duì)學(xué)生思想和行為的指導(dǎo)產(chǎn)生直接或間接的影響。教育的責(zé)任是幫助學(xué)生正確、全面、客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)，所以在面對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的一些假惡丑現(xiàn)象時(shí)，我們不要避而不談。我的課堂上有時(shí)候會(huì)舉出一些近期發(fā)生的社會(huì)的反面現(xiàn)象，學(xué)生很感興趣，基本都會(huì)有感嘆。要先讓學(xué)生了解，但更要及時(shí)引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)社會(huì)中的真善美，并從中體會(huì)到社會(huì)上絕大多數(shù)人的誠(chéng)實(shí)和善良，體會(huì)到生活的美好，不要讓社會(huì)上的陰暗面對(duì)他們的心靈造成傷害。因?yàn)槿魏问挛锒际且环譃槎模龑?dǎo)學(xué)生不要走向某一個(gè)極端。

三、體現(xiàn)學(xué)科教學(xué)價(jià)值觀

斯普朗格說：教育是一種喚醒。教育的目的不是傳授已有知識(shí)，而是喚醒人的創(chuàng)造力，生命感和價(jià)值觀。思想政治課的教學(xué)內(nèi)容大多是抽象的，很少關(guān)注到內(nèi)容與學(xué)生今日成長(zhǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)生時(shí)常對(duì)我們的教學(xué)內(nèi)容感到困惑，甚至覺得那些知識(shí)屬于另一個(gè)世界。有的學(xué)生也提出知識(shí)無用論，不知道學(xué)的知識(shí)派何用場(chǎng)。不管在課堂還是課后，學(xué)生的許多潛在的能力不能被挖掘出來。既然在學(xué)科的教學(xué)大綱中有一欄叫情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，那么，我們?yōu)槭裁床话阉鳛橐粋€(gè)前提性的問題來研究解決，把每一堂課都當(dāng)作學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)課，更加關(guān)注對(duì)學(xué)生心理和道德素質(zhì)的教育，更關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)和創(chuàng)造的需要，使我們的學(xué)科更具有“生命色彩”呢？

今天在我們學(xué)校開展了主題為“自能·探究”的課堂活動(dòng)，也邀請(qǐng)了省內(nèi)優(yōu)秀的老師給學(xué)生上課，其中由揚(yáng)州中學(xué)的顧老師上的一堂“體味文化”讓我印象深刻。整個(gè)課堂以學(xué)生為主體，以校園文化為原點(diǎn)，分四個(gè)小問，四個(gè)探討。老師提點(diǎn)，學(xué)生探究。一堂課下來我們都不是在學(xué)習(xí)而是真正的在體味。在這種學(xué)生的探究活動(dòng)中，提煉價(jià)值觀，讓學(xué)生愛上我們傳統(tǒng)文化的博大精深，也使學(xué)生體會(huì)素養(yǎng)對(duì)人生的重要性。這位老師不僅給我們學(xué)生上也給我們青年教師上了一堂優(yōu)秀課。

我努力在接下來高一的新授課中嘗試應(yīng)用這樣的教學(xué)模式，在設(shè)題上下功夫，在鼓勵(lì)學(xué)生探究上下功夫。讓興趣成為學(xué)生的老師，把價(jià)值觀作為教學(xué)前提。從思想觀念上，盡可能給他們搭建通往現(xiàn)實(shí)世界的舞臺(tái)，盡可能幫他們挖掘現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際。希望能為成就學(xué)生未來的幸福貢獻(xiàn)一點(diǎn)小小的力量。

（作者單位：江蘇震澤中學(xué)）