賈兆亮

一、帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語境，感受各具個(gè)性的語言魅力

無論是說話，還是寫文章，都存在著一定的“語境”，在不同語境下，相同的詞語、相似的句子卻可能產(chǎn)生不同的意味。然而在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，我們的語文教學(xué)卻很少關(guān)注這一點(diǎn)，為了語文教學(xué)的順暢，也為了語文教學(xué)的高效，常常將“語言”直接置于學(xué)生面前，結(jié)果由于缺少必要的語境支撐，弄得學(xué)生不知所措。而要想讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解語言，深刻地感受語言的內(nèi)在意蘊(yùn)，就必須帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)具體的語境，讓學(xué)生在“走進(jìn)語境、感受語境、還原語境”的過程中，感受語言的魅力。

如，魏星老師“三打白骨精”的教學(xué)?！叭虬坠蔷笨芍^是《西游記》中最具典型代表的一個(gè)故事，也是語言描寫最具個(gè)性的一段。那么，如何讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)這個(gè)故事的內(nèi)涵呢？如何讓學(xué)生感受到不同人物的個(gè)性語言特征呢？這就需要我們帶領(lǐng)學(xué)生一起進(jìn)入那個(gè)故事具體的語境中，讓學(xué)生在一個(gè)似曾相識(shí)的情境中感知語言的魅力。魏星老師在講這節(jié)課時(shí)，首先以“白骨精一出現(xiàn)時(shí)，在唐僧師徒四人的心目中各是一個(gè)什么樣的形象？”為切入點(diǎn)，讓學(xué)生們進(jìn)入那個(gè)具體的語境，身臨其境地感受著師徒四人對(duì)“村姑”的不同印象：在唐僧的眼中，她是一個(gè)“善”的化身，因?yàn)檫@個(gè)村姑給了他一頓齋飯；在豬八戒的眼里，她是一個(gè)“美”的代表，因?yàn)檫@個(gè)村姑早已讓八戒“垂涎欲滴”；在孫悟空眼中，她是一個(gè)“妖”的化身；而在沙僧的眼中，卻什么都沒有，因?yàn)樯成菦]有個(gè)性的。當(dāng)學(xué)生們真切地感知到人物的不同性格特征后，魏老師又以“可以從什么語言、動(dòng)作的描寫中佐證你們的看法？”為話題，讓學(xué)生進(jìn)入具體可感的語言描寫中。由于進(jìn)入了觸手可及的語境中，學(xué)生才真正地感受到語言的魅力，才會(huì)從內(nèi)心深處產(chǎn)生語言的碰撞，看到人物的性格，享受到閱讀的驚喜。

二、帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)原型，領(lǐng)略原汁原味的語言底蘊(yùn)

語言是思維、物象的“化身”，離開具體可感的物象和邏輯性的思維體系，語言就只能算是一個(gè)抽象的符號(hào)了。對(duì)于小學(xué)生來說，由于他們的思維還不健全、物象體系還不豐富，使他們很難從抽象的語言中感知語言的真實(shí)價(jià)值。為此，語文教師有必要帶領(lǐng)他們走進(jìn)語言的原型，在觸摸、感知的過程中，豐富他們的語言底色。

如，“黃河的主人”一課的教學(xué)。在聽課的過程中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)執(zhí)教者都不約而同地將“艄公為什么會(huì)成為黃河的主人”作為文本的主問題，然后通過“感受黃河的驚駭、體會(huì)筏子的危險(xiǎn)、體驗(yàn)乘客的從容、領(lǐng)略艄公的風(fēng)采”這四部曲來呈現(xiàn)艄公是因?yàn)椤皯{著勇敢和智慧、鎮(zhèn)靜和機(jī)敏”成為黃河的主人。這樣的教學(xué)，看起來順風(fēng)順?biāo)?，但由于割裂了語言與背后的物象聯(lián)系，學(xué)生們很難從語言品讀中，建構(gòu)起“通達(dá)”。為此，我在教學(xué)時(shí)，從“筏子”入手，講述一段有關(guān)“羊皮筏子”的故事，并播放一段“羊皮筏子”過黃河時(shí)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，從而讓學(xué)生“真切”地感受“人”在大自然面前是多么渺小，以及艄公為克服大自然的艱難險(xiǎn)阻而表現(xiàn)出來的超人膽魄。由于有了這一層的鋪墊與渲染，當(dāng)學(xué)生再對(duì)文本語言細(xì)細(xì)品讀時(shí)，便漸次建構(gòu)了黃河、筏子、艄公的意象，也漸次領(lǐng)略到“那個(gè)小小的羊皮筏子為什么給作者帶來這么大的震撼”的底層含義。

三、帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語言，打磨有模有樣的語言體系

語文有著自己與眾不同的、內(nèi)在的邏輯體系，這種邏輯體系就注定了教學(xué)必須帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語言，并在與“語言”的把玩、回味中，充實(shí)學(xué)生的語言體系。

如，“第八次”的教學(xué)。在這篇文本中有這樣兩組句子——“結(jié)了斷，斷了結(jié)”和“絲斷了，網(wǎng)破了”，兩組短短的六個(gè)字的句子，可謂是蜘蛛鍥而不舍地結(jié)網(wǎng)的精神寫照，當(dāng)然也可以將其看作是一個(gè)可以訓(xùn)練學(xué)生語言素養(yǎng)的句子。為此，我在教學(xué)時(shí)，圍繞這兩組句子，設(shè)計(jì)三個(gè)有梯度的問題：首先“結(jié)了斷，斷了結(jié)”與“絲斷了，網(wǎng)破了”能不能丟掉？以此引導(dǎo)學(xué)生在語言的品讀中，感知蜘蛛一直努力，無論遇到多大的困難，都不放棄的精神。接著，我又以這兩組句子中的“順序能否顛倒？”為話題，引導(dǎo)學(xué)生感知語言的內(nèi)在含義，如將“結(jié)了斷，斷了結(jié)”變成“斷了結(jié)，結(jié)了斷”，就將原來的“屢敗屢戰(zhàn)”的意思變成了“屢戰(zhàn)屢敗”，從而讓學(xué)生真切地感受到順序變了，意思也跟著變了的語言規(guī)則。再接著，我又以“絲斷了，網(wǎng)破了”中的“了”能否去掉為話題，進(jìn)而讓學(xué)生了解語言的節(jié)奏感。通過這三個(gè)有梯度的問題設(shè)計(jì)，學(xué)生們漸次地感受到語言存在的價(jià)值、規(guī)則以及節(jié)奏感。

（作者單位：江蘇洪澤縣老子山鎮(zhèn)九年制學(xué)校）