陳亞娟

仰望浩茫穹蒼，明月孤懸天際，皎潔明亮，冰清玉潔。中國(guó)文人對(duì)月亮情有獨(dú)鐘，自古就與月亮結(jié)下了不解之緣，寫下了數(shù)量驚人的文學(xué)作品，歌頌月亮，贊美月亮，寄托自己的理想、抱負(fù)和情感。其中描寫月亮的詩(shī)詞名句也是浩如煙海，信手拈來(lái)，如：“人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”（王維《鳥(niǎo)鳴澗》）；“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）；“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓?！保ò拙右住赌航鳌罚?；“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！保ɡ钌屉[《無(wú)題》）等佳句，細(xì)細(xì)品味，月亮似乎意義深遠(yuǎn)，綿延古今文學(xué)，深入人心。

月亮在中國(guó)悠久文化中象征意義十分豐富。它是美麗的象征，也是人類相思情感的載體，它寄托了戀人們的相思，也表達(dá)了人們對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念，月亮本身安寧?kù)o謐的情韻，又引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷。高懸于天際的皎月，同樣引發(fā)了人們的哲理思考，月亮成為永恒的象征。

一、優(yōu)美的月亮

中華民族歷來(lái)對(duì)月亮有著特殊的感情，月亮也就成為古代文學(xué)中典型的意象和永恒的主題?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》寫到：“月出皎兮，佼人僚兮。”即用月亮映襯人的美，皎潔的月光如美人的肌膚，純潔美好?？梢?jiàn)先秦時(shí)期人們已經(jīng)注意到了月之美。周祗《月賦》寫到：“氣融洽而照遠(yuǎn)，質(zhì)明潤(rùn)而貞虛，弱不廢照，清不激污?！辟x予月亮以高遠(yuǎn)、柔和、清幽、潤(rùn)潔的特點(diǎn)，給人以清和，明凈的感覺(jué)。杜牧的《泊秦淮》單看“煙籠寒水月籠沙?！币痪?，何等的飄渺，煙霧裊裊的河面，月如夢(mèng)似幻般罩在河灘上，恬靜、舒適、朦朧，其妙甚矣。

這些詩(shī)中，皆因月如夢(mèng)似煙般的清澄和恬淡，而被罩上一層神秘的“朦朧色”，給世人一種朦朧的美?；ㄔ屡x，余香裊繞，象征著典雅之美。皎月當(dāng)空，朗朗瀟灑，其神妙高遠(yuǎn)之美洋溢其中。

不盡的象征創(chuàng)造著不盡的月亮審美意境，無(wú)數(shù)的心靈創(chuàng)造著無(wú)數(shù)的明月審美意象。

二、相思的月亮

皓月當(dāng)空，多少詩(shī)人望月生情，多少膾炙人口的詩(shī)作由感而發(fā)，其詩(shī)情之深，意之濃，讓人贊嘆。

首先，月亮寄托了戀人們的相思，張九齡在《望月懷遠(yuǎn)》中有詩(shī)曰：“海上升明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思?！蓖惠嗮ㄔ聫暮Ｉ仙穑h(yuǎn)在天涯的情人也許同此情境，無(wú)奈月夜漫漫，無(wú)奈相見(jiàn)不得，唯有寄情于月，來(lái)表達(dá)對(duì)情人的思念與愛(ài)，不禁想起“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”之佳句。

再者，月亮也是人們對(duì)故鄉(xiāng)和親人們的思念的象征。李白的《靜夜思》曰“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！别ㄔ庐?dāng)空，寧?kù)o的夜晚，床前似乎撒著一層輕紗般的霜，久睡無(wú)眠，望月生情，勾起人們對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限遐思。杜甫在《月夜憶舍弟》中有云：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！北娝苤鸥σ簧嵟媪麟x，但他每時(shí)每刻都在思念故鄉(xiāng)親人。悵望明月，似乎又回到了故鄉(xiāng)，內(nèi)心復(fù)雜的感情，國(guó)破心碎的痛惜，唯有寄情明月，思鄉(xiāng)愁緒溢于其中。

三、失意的月亮

在對(duì)月亮的情感升華的過(guò)程中，月亮又成了失意文人的寄托。陶淵明在《歸園田居》詩(shī)中寫道：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣?！备髟孪嗍兀磙r(nóng)桑之事，這是作者心志的表現(xiàn)，寧可開(kāi)荒種田，早出晚歸，唯愿志氣不息，誓不與統(tǒng)治者同流合污，月亮與菊花成就了一代隱逸詩(shī)宗。

王維的《竹里館》詩(shī)云：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”這首詩(shī)中，沒(méi)有外界的紛擾，只有大自然的寧?kù)o，伴著明月，詩(shī)人享受著這份寧?kù)o。王維也成為陶淵明之后的山水田園派最著名的詩(shī)人。

正如傅紹良所說(shuō)：“在哲理開(kāi)發(fā)階段，月亮不僅是主體情感的組成部分，而且蘊(yùn)含著獨(dú)立和永恒意志的復(fù)合物象創(chuàng)作主體，在將月亮內(nèi)化為自我情感的同時(shí)，還有意識(shí)地將自我化為一種自然的存在物，以感受和體驗(yàn)?zāi)欠N超然物外的情趣?！?/p>

四、哲理的月亮

月亮孤懸天際，亙古不變，很容易讓人們把它看成跨越時(shí)空的永恒見(jiàn)證者，讓人產(chǎn)生對(duì)悠悠歷史的思考，對(duì)無(wú)限空間的思考，對(duì)深刻哲理的思考。

李白《把酒問(wèn)月》中寫到：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”作者描述了月亮的不可知性，他通過(guò)人與月在時(shí)間上的差距，告訴人們，人生是短暫的，其間有數(shù)不清的坎坷、磨難、曲折、寂寞，但沉浮交替，今人古人可共享明月，人類的生命固不可能久遠(yuǎn)，但人類的精神與理念卻可以同享宇宙，只要有朗朗明月相伴，超脫世俗，人生豈不是一大快事，就如明月一樣純潔、自由。

張若虛也曾在《春江花月夜》詩(shī)中寫到：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮己，江月年年望相似?！笔前。髟聛児湃缢?，歲月悠悠，人生短暫，在此喟然之后，而月亮則成為靜謐永恒的存在。

五、結(jié)語(yǔ)

盡管科學(xué)發(fā)展到今天，人類實(shí)現(xiàn)了登月計(jì)劃，優(yōu)美的空中宮殿變成了太空中冰冷的石頭。但戀舊的中國(guó)人對(duì)月亮的感情依然不會(huì)有絲毫減弱，相反，會(huì)歷久彌堅(jiān)，現(xiàn)代人關(guān)于月亮的文學(xué)作品就說(shuō)明了這一點(diǎn)。歌曲《花好月圓》不知道您聽(tīng)過(guò)沒(méi)有，可見(jiàn)，月亮所具有的象征意義依然影響著我們今天的文學(xué)創(chuàng)作。