鄭文佳

4月1日那天，臺灣臺中教育大學(xué)求真樓的音樂廳里歌聲嘹亮，抑揚(yáng)頓挫，一位來自北京的小伙子正在舞臺上指揮著一班學(xué)生吟唱著。

莫非這是一節(jié)音樂課？不，這是一節(jié)語文課，那小伙子是來自北京景山學(xué)校的語文教師朱暢思。這是今年兩岸四地及新加坡創(chuàng)意語文教學(xué)交流活動的一個場景。

此次交流活動由大陸、澳門、香港、臺灣以及新加坡的教學(xué)能手登臺獻(xiàn)藝，八仙過海，各顯神通。其中，最受矚目和最具爭議的當(dāng)推年輕的朱暢思老師的吟誦教學(xué)法。朱老師用唱歌的方式教《夜雨寄北》等詩歌，引導(dǎo)小學(xué)生認(rèn)識古代詩歌的平仄之美。對這節(jié)課，觀摩專家和教師有兩派意見。一派認(rèn)為朱老師的吟誦法，教法新穎獨(dú)特，令人耳目一新；一派認(rèn)為該教法雖有創(chuàng)意，但語文教學(xué)應(yīng)行大道，過分提倡技法而忽視文意的理解和感悟不足效法。對于后者，朱老師以“不知根不可前行”來回應(yīng)。

筆者有幸觀摩整個活動過程，聆聽了各方的評議甚至交鋒，“心有戚戚焉”。我對朱老師詩歌吟誦教學(xué)法的看法如下。

首先，詩歌吟誦教學(xué)法的出現(xiàn)有它的歷史背景和現(xiàn)實(shí)土壤。

中國古代詩詞曲可以配樂演唱，這一點(diǎn)已得到今人的認(rèn)同。只是由于曲譜失傳，配什么樂、怎么唱，今人不得而知。但可以肯定的是，曲譜和詩詞內(nèi)容應(yīng)相關(guān)聯(lián)，兩者配合得當(dāng)，相得益彰，相輔相成。學(xué)生受到美妙旋律的感染，會更加深入地理解文本，接受美的熏陶。

詩歌吟誦教學(xué)法的出現(xiàn)有其歷史背景，還有其現(xiàn)實(shí)意義。對于教育工作者來說，保護(hù)古代文化傳統(tǒng)，傳承精神文明，是其職責(zé)之一。古代詩歌配樂演唱法在當(dāng)今已失傳，但作為一種文化傳統(tǒng)，確有搶救、傳承的必要。民國時期，潮汕地區(qū)語文教學(xué)用“唱讀法”，自新中國推行普通話教學(xué)后，這種教學(xué)法已消失。但老一輩讀書人有的還會這種“唱讀法”。30年前，我讀初中時，我的語文老師黃先仁有一次在堂上用潮州話展示這種“唱讀法”。他吟誦《岳陽樓記》，抑揚(yáng)頓挫，長短高低，富于變化，吟誦起來近乎唱歌。潮汕方言是保存古代漢語語音最完整的語言，因而我認(rèn)為這種“唱讀法”應(yīng)最接近古代詩文朗誦法。2012年暑假，我專程請教已退休多年的黃老師，并為黃老師“唱讀”詩文做了錄音。我這樣做，并非為“復(fù)古”，也非為了獵奇，而是覺得，作為一種文化傳統(tǒng)，應(yīng)保存，應(yīng)傳承，甚至在一定范圍內(nèi)傳播。正如我們在推廣普通話的同時也保護(hù)方言，而不是消滅方言一樣。詩歌吟誦教學(xué)法的出現(xiàn)于是有了其土壤。

其次，如何使用吟誦法需要深入研究。

吟誦法需要根據(jù)詩歌內(nèi)容制定相應(yīng)的曲調(diào)，而非單一不變的曲調(diào)。古代有不同的詞牌，意味著不同詞牌的詞有不同的唱法。推而廣之，不同的詩歌，內(nèi)容不同，其唱法也應(yīng)不同，即使不能千變?nèi)f化，也應(yīng)分其類別，制成一定模式來吟誦。我曾收集到“滿江紅”的古代曲譜，此曲譜配岳飛的“怒發(fā)沖冠”一詞演唱，旋律慷慨悲壯，聽后令人熱血沸騰，此乃曲與詞相得益彰。

近來歌壇也有演唱古詩詞的現(xiàn)象，但魚龍混雜，優(yōu)劣互見。如《水調(diào)歌頭·明月幾時有》有幾個樂曲版本，流行的有港星梅艷芳演唱過的曲譜。但此曲調(diào)低沉無力，全然失去了豪放派慷慨蒼涼的詞風(fēng)，此可謂敗筆。

因此，現(xiàn)代人吟誦古代詩歌，須明樂理，懂風(fēng)格，方能因詩而異，因詞而異，企圖用一種一成不變的曲譜去套用所有詩歌，絕不是科學(xué)、明智的做法。創(chuàng)意教學(xué)不是心血來潮，它有章可循。

詩歌吟誦法的國語語音應(yīng)依據(jù)現(xiàn)代漢語普通話的平仄而非古代平仄?，F(xiàn)代漢語普通話把陰平、陽平歸為平聲，把上聲、去聲歸為仄聲。古代有入聲調(diào)，屬于仄聲，在現(xiàn)代漢語中入聲調(diào)已經(jīng)消失。而朱老師的吟誦法，卻把入聲字當(dāng)作教學(xué)的內(nèi)容。這一點(diǎn)就遭到了語文研究專家唐建新老師的批評。唐老師質(zhì)疑：現(xiàn)代漢語的聲調(diào)是越來越多還是越來越少，入聲字是否會復(fù)活？唐老師的質(zhì)疑有其道理?，F(xiàn)代漢語發(fā)展到了今天已取消了入聲字，朱老師的吟誦法卻“復(fù)活”它，不要說小學(xué)生不會分辨入聲字，就連一些教師也分辨不了。這不是與時俱進(jìn)的做法。

詩歌吟誦法可在一定范圍內(nèi)嘗試，不可期待取代現(xiàn)行朗誦法。吟誦法雖說是“創(chuàng)意”教學(xué)法，其實(shí)質(zhì)是古代朗誦法的重新“激活”。如對有興趣的學(xué)生講授平仄知識，開展第二課堂活動，這是有益的嘗試。它對少數(shù)人來講則可，對多數(shù)人來講未免脫離實(shí)際。

語文教學(xué)應(yīng)以理解文意為本，而非吟唱為本。語文教學(xué)的本質(zhì)是語言文字的教學(xué)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，吸納前人、偉人的深邃思想和優(yōu)美的語言表達(dá)。這是語文教學(xué)的康莊大道。詩歌吟誦法是有創(chuàng)意的、快樂的教學(xué)之嘗試，但并非是唯一的教學(xué)方法。

最后，如何看待詩歌吟誦法和現(xiàn)行朗誦法的關(guān)系。這里涉及到創(chuàng)意教學(xué)和常規(guī)教學(xué)的辯證關(guān)系。創(chuàng)意和常規(guī)是相對而言的，就如同特色菜和大眾菜，乒乓球的反手握拍和正手握拍，兩者并無優(yōu)劣之分。關(guān)鍵看執(zhí)教者的功力，看是否符合學(xué)情，看是否能最大限度地全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。這一標(biāo)準(zhǔn)不僅僅適應(yīng)于吟唱法和朗誦法，也適應(yīng)于其他創(chuàng)意教學(xué)和常規(guī)教學(xué)。

倘能解決上述問題，則詩歌吟誦法可發(fā)揮它特有的魅力，使歌聲在語文課堂飛揚(yáng)，唱出感悟，唱出真我。

【對朱暢思老師的《平仄之美》一課（見《南方教育網(wǎng)》《平仄之美》公開課視頻），聽課教師與評點(diǎn)專家的不同看法，從下面兩文可見一斑?！鞒秩恕?/p>