【摘 要】成語是語言的精華，它用最簡短的話語傳達(dá)出最豐富的內(nèi)涵，成語用得好不僅能夠增強你說話或?qū)懽鞯纳鷦有?，更能體現(xiàn)一個人的語言修養(yǎng)。正因為如此，成語也經(jīng)常被誤用，而被誤用的很大一部分原因就在于望文生義，筆者針對于此結(jié)合具體的例子做了一個簡要的分析。

【關(guān)鍵詞】成語；望文生義

望文生義與訓(xùn)詁學(xué)中的望文生訓(xùn)意思相近，郭在貽先生將望文生訓(xùn)列為訓(xùn)詁中常見的幾種弊病中的第一種，并通過具體的例子對古籍注釋中望文生訓(xùn)現(xiàn)象從表現(xiàn)形式上做了說明。而成語使用過程中出現(xiàn)的望文生義現(xiàn)象也早就被一些學(xué)者察覺到，并從不同的角度對這個問題進(jìn)行過探索。如：宋寶鎖在《望文生義原因初探》一文中通過對歷年的高考試卷中出現(xiàn)的成語誤用的案例進(jìn)行分析，總結(jié)出望文生義產(chǎn)生的六條原因，張怡春在《望文生義：成語意義演變之一途》中分析了成語望文生義產(chǎn)生的內(nèi)外原因，并且在《望文生義與陌生度》一文中提出了望文生義的產(chǎn)生與成語的陌生度有關(guān)的觀點。我通過對著些學(xué)者的觀點的比較分析，結(jié)合這些年自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，也談?wù)勎覍Τ烧Z運用中的望文生義的一些看法。

成語誤用在如今的文化生活中是一種很常見的現(xiàn)象，不僅能夠在報刊雜志、電視網(wǎng)絡(luò)中見到，甚至?xí)霈F(xiàn)在一些學(xué)者的著作中，雖然造成成語誤用的原因很多，但很很大一部分原因可以歸結(jié)于因為對成語不熟悉而造成的望文生義。我認(rèn)為有以下幾種表現(xiàn)形式：

一、用成語中某些字詞的常用義解釋成語

“百足之蟲，死而不僵”是一個人們耳熟能詳?shù)某烧Z，現(xiàn)在常用來比喻某人或者某勢力雖已垮臺，但余威仍在，依然有一定的影響。《紅樓夢》第二回《冷子興演說榮國府》中就有“古人云：百足之蟲，死而不僵。如今雖說不及先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同。”文化部《紅樓夢》校訂出版小組注：“百足之蟲，指馬陸、蜈蚣一類節(jié)肢動物。這類動物被截成幾段后仍會活動，故稱死而不僵?！盵1]這里就是把“僵”字作“僵硬”來解，乍一看也能說得通。因為《現(xiàn)代漢語辭典》第五版的“僵”字詞條如下：①僵硬②事情難于處理，停滯不前③收斂笑容，使表情嚴(yán)肅。用這些詞條來解釋，當(dāng)然會把“僵”字理解為僵硬。而事實上這里的“僵”字當(dāng)作“仆，倒”講，該成語最早見于三國時期魏國曹冏的《六代論》；“百足之蟲，死而不僵，以扶之者眾也”這句話從字面上看，意思也很明顯“馬陸這種蟲子，死了之后不倒下，因為扶持它的東西很多?！?/p>

不贊一詞：原指文章寫得好，別人不能再添一句話，現(xiàn)也指一句話也不說。其來源于《史記·孔子世家》：“至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒，不能贊一詞?！边@里的“贊”，應(yīng)該理解為“說”，若以其常用義“幫助”或“稱贊”來理解，就會完全歪曲成語的意思，出現(xiàn)錯誤。

不足為訓(xùn)：足，夠得上；訓(xùn)：法則，典范。不值得作為效法的準(zhǔn)則或榜樣。訓(xùn)，在現(xiàn)代漢語中的常用義爲(wèi)“教導(dǎo)，訊捷；教導(dǎo)或訓(xùn)誡的話；訓(xùn)練；解釋”，而“法則，典范”雖被收入《現(xiàn)代漢語詞典》的詞條之下，但較為陌生，所以才會被解釋為“不值得作為教訓(xùn)”。

兔走烏飛：“兔”“烏”指月亮、太陽，比喻時間迅速流逝。其中的“兔”和“烏”被當(dāng)作兔子和烏鴉來解，致使文本難以解釋或者成語被誤用。

表里山河：表。外表，里，里面。山河，指太行山與黃河。后亦泛指高山大河。指一面依山，一面臨河。形容地勢險要?！蹲髠鳌べ夜四辍罚骸白臃冈唬骸畱?zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯。若其不捷，表里山河，必?zé)o害也?！?/p>

久假不歸：假，借用。本指長期借用而不歸還。語本《孟子·盡心上》：“久假而不歸，惡知其非有也?！焙笠脖扔鏖L期染上了壞習(xí)慣，不能改正?！凹佟弊直划?dāng)做“放假”解，從而歪曲了成語的意思。

二、忽視了某些成語的來源，讓成語成為“無源之水，無本之木”，而只是根據(jù)字面意思，妄加揣測，穿鑿附會

火中取栗：偷取火爐中烤熟的栗子。比喻受人利用，冒險出力卻一無所得。成語來源于法國寓言詩人拉·封丹的寓言《猴子與貓》“猴子騙貓取火中的栗子，栗子讓猴子吃了，貓卻把腳上的毛燒掉了?！倍摮烧Z往往被誤用作“冒險取利”，曲解了成語本來的含義。

美輪美奐，該成語不僅易于寫錯，更易于用錯，有時候竟然被拿來形容文字的優(yōu)美。如：你這篇文章寫得真是美輪美奐，精彩之至。其實這是不了解該成語的出處來源，美輪美奐出自《禮記·檀弓下》“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯?！边@里的輪乃形容詞，盤旋屈曲而上，引申為高大之意。奐乃眾多、盛大之意。形容建筑物的高大華麗，現(xiàn)在也用來形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。

暴虎馮河，該成語較為陌生，甚至對古漢語不甚了解的人都不能準(zhǔn)確的讀準(zhǔn)其讀音。暴虎馮河出自《詩經(jīng)·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他?！贝颂幍谋┳鳌巴绞植贰敝v，馮，讀作ping，通“憑”，作憑借講。所以，暴虎，指空手搏虎；馮河，指徒步涉水過河，暴虎馮河就比喻有勇無謀，魯莽冒險。其實，在《論語》中這個成語也出現(xiàn)過，還有一個小故事?！墩撜Z·述而》“子路曰：‘子行三軍，則誰與？子曰：‘暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！比羰遣涣私馄鋪碓闯鎏?，而將其按現(xiàn)代漢語的讀音來讀，用現(xiàn)代漢語的常用義來解，一定會鬧出笑話。

像以上這種成語還有很很多，如：目無全牛，該成語經(jīng)常被誤用爲(wèi)“缺少整體性、系統(tǒng)性”；感同身受，常被誤用爲(wèi)“引起情感的共鳴”；不刊之論，常被誤用爲(wèi)“不能刊登的文章”。本來指公堂上受審的“對簿公堂”被誤解爲(wèi)告上法庭，比喻極難得的音訊或事物的“空谷足音”被誤解爲(wèi)傳播聲音，形容文思敏捷、下筆成章的“文不加點”被誤解為寫文章不加標(biāo)點，指勉強能使人滿意的“差強人意”被誤解爲(wèi)太差勁等等。這些之所以會被望文生義的加以理解和運用就是應(yīng)為不知其出處之故。

三、斷章取義

漢語中本來就存在著一詞多義，有些詞的同義詞、近義詞很多，這就很容易使人避開成語中的難解字詞，以成語中所熟知的字詞為根基，避重就輕，截取詞義，妄加推斷整個成語的含義，從而破壞成語含義的整體性，造成意義上的扭曲。這一類的成語也不少，如：含英咀華、春秋鼎盛、忍俊不禁、安步當(dāng)車、不絕如縷、登堂入室、師心自用、慘淡經(jīng)營、三人成虎、求田問舍、萬人空巷、光怪陸離、善刀而藏、彈冠相慶、匠遇作家、篳路藍(lán)縷、尺布斗粟、木人石心、名山事業(yè)、望其項背、雅俗共賞、曾幾何時、求全責(zé)備、側(cè)目而視、五風(fēng)十雨、首當(dāng)其沖等等。

以上是我對在使用過程中容易被望文生義的成語所作的一個分類，從另一個方面說，這也是望文生義形成的原因。望文生義作為語言使用過程中的一種不健康的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)盡量避免。若要做到這一點，我認(rèn)為：一、利用手頭的工具書、相關(guān)書籍資料、網(wǎng)絡(luò)等媒介盡可能的豐富自己的詞匯知識儲備。二、在面對陌生成語時，不要妄加揣測，盡量查閱相關(guān)資料獲得準(zhǔn)確的含義。三、運用成語需謹(jǐn)慎，尤其是一些特殊的的行業(yè)或職位。如：新聞、報刊、作家、學(xué)者、老師等，因為其作為文化的傳播者，影響深遠(yuǎn)，對于規(guī)范語言的運用責(zé)任重大。因此，只要我們在使用成語時能夠做到字字有根，知其源流，就能在最大程度上避免望文生義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]郭在貽.訓(xùn)詁學(xué)（修訂本）[M].北京:中華書局,2005(2011.2重印).

[2]宋寶鎖.望文生義原因初探[J].考試與招生,2010(01).

[3]馬朝東.“望文生義”摭談[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2007(S2).

[4]劉冬青，曹煒.論成語“望文生義”義入典應(yīng)當(dāng)緩行——兼與陳璧耀先生商榷[A].中國辭書學(xué)會第六屆中青年辭書工作者學(xué)術(shù)研討會論文集[C].2010.

作者簡介：石偉（1988.11—），男，漢族，河南新縣人，安徽大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，研究方向：古文字。