李韌　王坤茜

摘 要：民間玩具作為民間藝術(shù)的重要組成部分，具有鮮明的地域特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，它的存在涵蓋了繪畫雕塑、工藝美術(shù)的藝術(shù)存在形式。它的造型、題材、文化含義無不觸動心弦，不僅僅給工藝美術(shù)研究提供了三維的素材，更告訴后人前人的勞動成果，預(yù)示著對美好時代的向往。本文著重研究民間玩具的創(chuàng)作題材，從神話傳說、民俗節(jié)氣、動物花鳥、生活小景這幾類創(chuàng)作題材中探究民間玩具物化后的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來的獨(dú)特魅力，揭示其不斷傳承和創(chuàng)新的價值。

關(guān)鍵詞：民間玩具 創(chuàng)作題材 藝術(shù)魅力

民間玩具是由勞動人民創(chuàng)造的藝術(shù)，滿足人們民俗節(jié)慶、娛樂游戲的需要。它的創(chuàng)作題材與生活、生產(chǎn)、民俗信仰活動等有密切關(guān)系。它所展現(xiàn)出來的物化形態(tài)不僅僅是供人們娛樂，更重要的是通過這一物化形式寄存著人們對未來生活的美好愿景。因此，民間玩具的創(chuàng)作題材取自于人民保存已久的民俗信仰和風(fēng)土人情，大多都寄托著人民對邪惡的抵制，對美好的向往，對未來的憧憬。各種神話傳說以及戲劇化的英雄人物、寄托吉祥寓意的動物花鳥、熱熱鬧鬧的民俗節(jié)氣等等成為民間玩具源源不斷的題材來源。從而使納福求吉、驅(qū)災(zāi)辟邪等中國傳統(tǒng)的文化精神內(nèi)涵以及忠孝禮義傳統(tǒng)美德表現(xiàn)在惟妙惟肖的民間玩具實(shí)體中，以物化的精神實(shí)質(zhì)感染著一代一代勤勞的人民，對未來的寄托成了玩具保存和傳遞下來的隱形動力。

一、神話傳說

古時候，由于人們對自然現(xiàn)象無法解釋，便產(chǎn)生出神民救世的傳說，一個個被神話了的角色成為民間玩具創(chuàng)作的重要題材來源，民間藝人們根據(jù)不同的故事描繪出生動的三維立體形象，展現(xiàn)于世，寓教于樂，供人玩耍。這類創(chuàng)作題材展現(xiàn)出的玩具形象讓人感受到強(qiáng)大的生命存活力，使擁有這類玩具的人們有一種奮發(fā)向上的精神力量依托，這種依托力量成為幾千年來勞動人民不斷開拓進(jìn)取，戰(zhàn)勝各種困難的基石。河南淮陽泥玩具“泥泥狗”的代表作品“人祖猴”，蘊(yùn)含著求福祈子的深刻內(nèi)涵，此玩具來自民間傳說伏羲和女媧結(jié)合始有人類的故事，并稱伏羲和女媧為人類的始祖，創(chuàng)作藝人們也稱自己的手藝是人祖爺傳下來的，賦予了該玩具一定的神話背景?！叭俗婧铩弊畲蟮奶攸c(diǎn)就是全身描繪著象征女性生殖器的紋飾，這體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的精神渴求以及傳統(tǒng)的多子多福觀點(diǎn)。有關(guān)祈子求福的神話傳說繁多，如觀音送子、麒麟送子、張仙送子等等，這些均成為藝人手中活靈活現(xiàn)的玩具形態(tài)；中國神話故事傳說“八仙過?！?、“白蛇傳”、“西游記”等等經(jīng)民間藝人的精雕細(xì)琢，一個個活靈活現(xiàn)，變成大家喜愛的玩具人偶形象。

二、民俗節(jié)氣

我國民間傳統(tǒng)節(jié)日涵蓋春夏秋冬四時以及春節(jié)、元宵、清明、端午、中元（鬼節(jié)）、中秋、冬至、除夕八節(jié)，這些節(jié)日涵蓋了豐富的民族、民俗、宗教、農(nóng)耕文化，民俗文化作為其中的重要內(nèi)容成為民間玩具創(chuàng)作題材的最大特色，人們或是用玩具來祈福，或是紀(jì)念，各式各樣的情感投入賦予所創(chuàng)作玩具一定的生命意義，給予人們精神依托。這些玩具和民俗節(jié)日的由來、典故、傳說等緊密聯(lián)系，依據(jù)不同節(jié)日中民俗內(nèi)容的變化，民間藝人創(chuàng)作出各式各樣的應(yīng)季性玩具，為不同的節(jié)氣風(fēng)俗注入一道靚麗的風(fēng)景線。

春季作為一年的始季，具有祈盼四時順、兆豐年的美好愿望，此季節(jié)中民間最熱鬧、最隆重的節(jié)日春節(jié)時爭相出現(xiàn)各式各樣的玩具：風(fēng)車、土牛、泥人、竹龍、瓷哨、布玩具、面人面塑、糖人糖畫、木質(zhì)刀槍等等，還有各式各樣被賦予吉祥寓意的玩具，擺放家中鎮(zhèn)邪祈福的吉祥娃娃“大阿?！保赏?、鯉魚和蓮花等組合的寓意生活美滿、富足的“年年有余”彩塑玩偶，祈求豐收、鎮(zhèn)水災(zāi)的吉祥牲靈“春牛”……夏季端午節(jié)避瘟驅(qū)病、散發(fā)香氣的中草藥香包、驅(qū)五毒的布老虎，農(nóng)歷七月十五“鬼節(jié)”出產(chǎn)的以老壽星、觀音菩薩、連生貴子等為創(chuàng)作題材的祝愿食品玩具“提漿人”點(diǎn)心；秋季八月十五中秋節(jié)的供奉玩偶兔兒爺；冬季各種寓意吉祥的泥人、泥虎以及各式的響車、響籃、瓷哨、木刀等等玩具。陜西鳳翔春節(jié)時百姓家中購買的鎮(zhèn)宅除邪、消災(zāi)免福的泥掛虎富有強(qiáng)烈的裝飾美感和喜慶熱烈的感覺。其中兔兒爺是北京的一種節(jié)令玩具，根據(jù)是民間傳說月亮神嫦娥身邊的一只能搗制醫(yī)治百病仙藥的仙兔，因此，每年農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)，都會供奉“月光碼兒”和“兔兒爺”。兔兒爺?shù)脑煨投酁橥檬兹松?，手?zhí)藥杵，身穿盔甲紅袍，元帥打扮，既威武又英俊，有騎虎、騎鹿、騎麒麟的，也有的坐在蓮花座上和云紋花卉座上，是一種節(jié)令吉祥物，也是一種很受兒童喜愛的民間玩具。

三、動物花鳥

在中國的傳統(tǒng)文化中，被賦予吉祥寓意的動物花鳥一直是被高度追捧的創(chuàng)作題材，不管是過節(jié)、過壽、婚禮，都有象征性的吉祥物品。河南?？h的泥咕咕、河南淮陽的泥泥狗和人祖猴、江南地帶的殘貓、十二生肖、布老虎、叫獅、兔兒爺?shù)鹊让耖g玩具均采用動物形象，“泥泥狗”是在廟會上出售的一種黑底彩繪的泥玩具，是善男善女們爭相購買回去避兇、納吉、求子的吉祥物。這些彩繪捏塑作品古拙、奇妙，并且?guī)в幸环N神秘的趣味。以青蛙為主題造型的“五毒蛙枕”，身體描繪著蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍五種毒物，寓意以毒攻毒，辟邪消災(zāi)，其身體中央挖的小洞便于孩子睡覺時放耳朵，晚上哭泣時，淚水便會流淌進(jìn)去。河北鄲邯的陶瓷玩具鳥哨，以鳥為具體造型，尾部有孔用來吹哨，一吹就會發(fā)出清脆的聲音，注入水后，可以根據(jù)水的多少或者根據(jù)吹的力度大小，發(fā)出不同的聲音，精美實(shí)用，造型獨(dú)特。

四、各式人物

歷來被傳說或者戲劇化的人物給藝術(shù)創(chuàng)作者們提供了無限的創(chuàng)作題材，藝人們以靜態(tài)的可視藝術(shù)將一個個戲劇人物用泥、紙、面粉、陶等各種材質(zhì)進(jìn)行生動的刻畫和雕琢，將故事“四郎探母”“二進(jìn)宮”“劉、關(guān)、張”等等英雄人物作為民間玩具的創(chuàng)作題材，用創(chuàng)作好的物化形態(tài)感染、激勵世人，“四郎探母”描述的是北宋時期四郎楊延輝被俘入贅遼幫，十五年后得到鐵鏡公主幫忙回宋營探望母親佘太君的故事。這一故事流傳于世，并被作為各種藝術(shù)題材表現(xiàn)出來。無錫惠山泥人所創(chuàng)造的人物直接再現(xiàn)生活場景：賣藝的、剃頭的、賣玩偶的等等，形象生動，貼近人們的日常生活；北京民間藝人韓增啟用泥制作的各式北京味十足的風(fēng)情人物，惟妙惟肖，其代表作品 “北京三百六十行”生動地再現(xiàn)了北京舊時街頭巷尾的市井情景，賣小金魚的扯著嗓子喊“賣金魚嘍、賣金魚嘍……”仿佛金魚要從擔(dān)子里跳出來一樣；趕馬車的手持馬鞭載著回娘家的媳婦；剃頭的挑著剃頭挑子，手里打著響器，我們能夠清脆的聽到“嗡……嗡……”的響聲；天津泥人張工作室創(chuàng)作的泥人彩塑題材有歷史人物、戲劇人物、“三百六十行”、兒童游戲場景等等，用色鮮艷、捏塑細(xì)膩、技藝嫻熟，具有獨(dú)特的藝術(shù)美感，其創(chuàng)作的小孩吹氣球場面生動有趣，一人悟耳，一人吹氣球，仿佛氣球再吹就會爆裂……

五、結(jié)語

民間玩具歷史悠久，創(chuàng)作題材豐富，將歷史進(jìn)程中民族的信仰、傳統(tǒng)、知識、愛好作為一種物化的形式展示于世，并承接著前后歷史的精華，為我國工藝美術(shù)研究作出了貢獻(xiàn)，它以豐富的文化內(nèi)涵和純樸的造型引起世人的矚目和重視。在探究民間玩具的創(chuàng)作題材中，了解到我國豐厚的民俗文化和傳統(tǒng)的人文內(nèi)涵，民間玩具創(chuàng)作題材以其深厚的文化底蘊(yùn)以及獨(dú)特的表達(dá)方式再現(xiàn)我國民間藝術(shù)的魅力，為發(fā)揚(yáng)我國民間藝術(shù)創(chuàng)作增添了光輝的一筆。

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作 者：李韌，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院在讀研究生，研究方向：設(shè)計學(xué)理論研究；王坤茜，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授，研究方向：民族民間工藝研究。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com