黃衛(wèi)英

“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。”一個(gè)好的開(kāi)端是師生間建立感情的第一座橋梁，它既能引起學(xué)生的興趣，又能激發(fā)學(xué)生的求知欲，為整節(jié)課的學(xué)習(xí)打下良好的開(kāi)端，使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行得生動(dòng)、自然。那么，如何才能設(shè)計(jì)出精彩巧妙的導(dǎo)入，讓課堂綻放魅力？現(xiàn)將筆者在歷史與社會(huì)教學(xué)中常用的幾種課堂導(dǎo)入設(shè)計(jì)例說(shuō)如下。

一、故事導(dǎo)入——激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

故事導(dǎo)入，是指教師運(yùn)用與教材知識(shí)相關(guān)，有故事情節(jié)的教學(xué)資源，呈現(xiàn)其生動(dòng)形象的情節(jié)內(nèi)容，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的感知體驗(yàn)，產(chǎn)生對(duì)新知識(shí)探求的迫切心情和欲望，積極進(jìn)入對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的一種導(dǎo)入方式。這種導(dǎo)入即能起到開(kāi)闊視野，拓寬知識(shí)的作用，又能激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)更輕松増趣。

如在講“屈辱的歲月”時(shí)，首先播放幻燈“開(kāi)心一刻”：歷史課上，老師在講“火燒圓明園”時(shí)，小明一直在打瞌睡，老師便提問(wèn)：“小明，圓明園是誰(shuí)燒的？”小明嚇得睡意全無(wú)，驚慌答道：“不是我燒的！” 次日家訪，老師說(shuō)起此事：“我問(wèn)小明，圓明園是誰(shuí)燒的？他居然說(shuō)不是他燒的?！边@時(shí)，小明的媽媽急忙答道：“我家小明一向老實(shí)，他說(shuō)不是他燒的就一定不是他燒的?！毙∶鞯陌职终玖似饋?lái)，滿臉不高興地說(shuō)道：“燒就燒了，多少錢賠就是了?！痹谕瑢W(xué)們發(fā)出一陣開(kāi)心的笑聲后，提問(wèn)：既然圓明園不是小明燒的，那么是誰(shuí)燒的呢？同學(xué)們一定也很想知道火燒圓明園的真相，今天這節(jié)課就讓我們帶著這個(gè)問(wèn)題一起走進(jìn)這段百年屈辱的歲月。興趣是最好的老師，是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。這種用趣味故事導(dǎo)入的方式，使學(xué)生以較高的興趣投入到求知、獲知的過(guò)程之中，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和求知欲，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，取得了“一石激起千層浪”的效果，可使學(xué)生迅速地產(chǎn)生求知欲望，提高課堂學(xué)習(xí)效率。

二、時(shí)事導(dǎo)入——喚起學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情

時(shí)事導(dǎo)入，就是把社會(huì)上發(fā)生的、學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)事件，包括報(bào)上刊登的新聞熱點(diǎn)，大膽而巧妙地引入課堂，通過(guò)學(xué)生的討論，以啟迪學(xué)生的心靈，激發(fā)他們求知欲的一種導(dǎo)入方式。這種導(dǎo)入可以讓學(xué)生看到歷史無(wú)處不在，學(xué)習(xí)歷史不僅能豐富我們的知識(shí)，而且能鍛煉我們的能力，拓展視野，不再成為 “兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的書(shū)呆子。

如在教學(xué)“愛(ài)琴文明和早期城邦國(guó)家”一節(jié)時(shí)，可以這樣導(dǎo)入：“2008年是極不平凡的一年，中國(guó)北京成功舉辦了世界最大的體育盛會(huì)——奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，中國(guó)體育代表團(tuán)取得了金牌數(shù)第一的驕人成績(jī)。那么這一全世界人民熱情關(guān)注的體育盛會(huì)是哪一年創(chuàng)辦的？起源于哪里？讓我們一起走進(jìn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)祥地——古希臘?！?這種用熱點(diǎn)話題導(dǎo)入新課的方式，使學(xué)生的探究意識(shí)一下子就被調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂的氣氛也就變得活躍，還會(huì)在一定程度上喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，激發(fā)起強(qiáng)烈的民族自豪感。

三、歌曲導(dǎo)入——激活學(xué)生情感體驗(yàn)

歌曲導(dǎo)入，是指教師選擇跟教材內(nèi)容有密切聯(lián)系的歌曲再現(xiàn)歷史情境，從而讓學(xué)生如同身臨其境的一種導(dǎo)入方式。有位理論家曾經(jīng)這樣說(shuō)：“音樂(lè)是不需要中介的語(yǔ)言，它往往通過(guò)直感式的體驗(yàn)，讓聽(tīng)者從音響感知中產(chǎn)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)，激起人們的類似聯(lián)想?！边@種導(dǎo)入方式能創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，渲染情感氣氛，使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒迅速進(jìn)入最佳狀態(tài)，取得事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

如在教學(xué)“國(guó)土與人民”一節(jié)時(shí)，這樣設(shè)計(jì)新課導(dǎo)入：同學(xué)們的學(xué)習(xí)很努力，不知道大家的其他才藝如何？老師今天想點(diǎn)一首歌《大中國(guó)》，大家會(huì)唱嗎？（生：會(huì)唱）請(qǐng)文娛委員來(lái)領(lǐng)唱。（師生同唱：我們都有一個(gè)家，名字叫中國(guó)，兄弟姐妹都很多，景色也不錯(cuò)……我們的大中國(guó)呀，好大的一個(gè)家……）同學(xué)們的多才多藝展示了現(xiàn)代中學(xué)生的風(fēng)采。下面，再請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)這首歌的理解好嗎？（生：我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族就像兄弟姐妹一樣。）那今天我們將通過(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)土與人民》這一課來(lái)了解我們的家有多大，“兄弟姐妹”有多少。在這個(gè)導(dǎo)入設(shè)計(jì)中，巧妙地利用歌曲《大中國(guó)》對(duì)祖國(guó)大家庭的歌頌，通過(guò)師生共唱，在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中創(chuàng)設(shè)輕松的教學(xué)情境。將這首歌曲與新課學(xué)習(xí)的內(nèi)容相聯(lián)系，把學(xué)生帶入一個(gè)與教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)內(nèi)容相適應(yīng)的理想情境。利用歌曲優(yōu)美的旋律，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生在演唱中體會(huì)祖國(guó)的偉大、人民的可親，増強(qiáng)對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的熱愛(ài)之情，強(qiáng)化了歷史與社會(huì)課的德育功能，取得了良好的效果。又如，在教學(xué) “九一八”事變一節(jié)時(shí)，可先預(yù)備好錄音磁帶，放一段《松花江上》，那如泣如訴的歌聲一定會(huì)創(chuàng)造出莊重、肅穆的氣氛，教師要抓住這極好的時(shí)機(jī)，導(dǎo)入新課。

四、詩(shī)詞導(dǎo)入——啟發(fā)學(xué)生形象思維

古詩(shī)文或名言、警句，是語(yǔ)言濃縮的精華，有很高的藝術(shù)性和很強(qiáng)的文學(xué)性。詩(shī)詞導(dǎo)入是指教師適度引用一些寓意深刻的詩(shī)詞、名言、警句，給人啟迪、令人深思的一種導(dǎo)課方式。這種導(dǎo)入方式能夠很快引起學(xué)生的共鳴，吸引學(xué)生的注意力，啟發(fā)學(xué)生形象思維，較快地進(jìn)入新課程的學(xué)習(xí)。

如在教學(xué)“帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂潮”一節(jié)時(shí)，課前用幻燈打出譚嗣同的詩(shī)：“世間無(wú)物抵春愁，合向蒼冥一哭休，四萬(wàn)萬(wàn)人齊蹈淚，天涯何處是神州?！敝赋鲞@是《馬關(guān)條約》簽訂后，針對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀，詩(shī)人寫下的一首憂國(guó)憂民的詩(shī)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，外國(guó)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略進(jìn)入一個(gè)新階段，那么當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨什么樣的形勢(shì)呢？由此導(dǎo)入新課。又如，在教學(xué)“宋元文化”一節(jié)時(shí)，教師可先吟詠“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”這樣慷慨、悲壯的詩(shī)句，問(wèn)學(xué)生“這是誰(shuí)的傳世名句？”吟出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，再問(wèn)：“這豪邁、奔放的名句又是誰(shuí)的佳作？”學(xué)生回答，教師總結(jié)：這都是宋元文化的成就，并自然而然地導(dǎo)入新課。這樣，運(yùn)用詩(shī)詞導(dǎo)入，使抽象的理論形象生動(dòng)，使深?yuàn)W的道理淺顯易懂，使歷史與社會(huì)課更富有豐富的文學(xué)魅力，既可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的非智力因素，有利于學(xué)生輕松接受和形象理解所講內(nèi)容，還可以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果。

五、懸念導(dǎo)入——激發(fā)學(xué)生求知欲望

懸念導(dǎo)入即設(shè)疑導(dǎo)入，這是一種以認(rèn)知沖突的方式設(shè)疑，使學(xué)生思維進(jìn)入驚奇、矛盾等狀態(tài)，構(gòu)成懸念的一種導(dǎo)課方式。亞里斯多德說(shuō)過(guò)：“思維自疑和驚奇開(kāi)始”。在現(xiàn)代教育理論和教育教學(xué)實(shí)踐中，設(shè)疑一致被認(rèn)為是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要手段，也是啟發(fā)式教學(xué)的核心。中學(xué)生有強(qiáng)烈的好奇心，提出疑問(wèn)、設(shè)置懸念導(dǎo)入新課，可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，達(dá)到釋疑解惑的目的。

如在教學(xué)“英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命”一節(jié)時(shí)，教師這樣導(dǎo)入：“在20世紀(jì)的英國(guó)有這么一種奇怪的現(xiàn)象，英國(guó)的議會(huì)要員們，必須走下汽車，坐上17世紀(jì)的馬車，穿上17世紀(jì)的官服才能進(jìn)入王宮內(nèi)，宮內(nèi)所有的布局裝飾及衛(wèi)兵、宮女的服飾全都是17世紀(jì)的。那么為什么在20世紀(jì)的英國(guó)要保持這種17世紀(jì)的風(fēng)格習(xí)俗呢？17世紀(jì)的英國(guó)到底發(fā)生了什么事件，使人們至今念念不忘呢？”。由此自然地導(dǎo)入新課。又如，在講“祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類”一節(jié)時(shí)，可以這樣設(shè)問(wèn)“你們知道人是怎么來(lái)的嗎？我國(guó)古代有女?huà)z摶土造人的神話傳說(shuō)，基督教認(rèn)為人是上帝創(chuàng)造出來(lái)的，也有人認(rèn)為人是由猴子轉(zhuǎn)變而來(lái)的，但這些都是不科學(xué)的答案。那么人類到底是怎樣產(chǎn)生的呢？”經(jīng)這樣一渲染，大家的注意力很快集中到下面所講的內(nèi)容上。這樣的懸念導(dǎo)入是最能吸引學(xué)生的注意力，學(xué)生急于找到答案，迫切需要知道原因，學(xué)生的興趣也就被吸引住了，于是教與學(xué)的最佳心理狀態(tài)就形成了。

總之，歷史與社會(huì)課堂導(dǎo)入雖無(wú)一定之規(guī)，卻有無(wú)窮之妙。不管我們廣大教師運(yùn)用什么方式導(dǎo)課，在設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)時(shí)應(yīng)做到：求精，有概括性；設(shè)疑，有啟發(fā)性；巧妙，有趣味性；求準(zhǔn)，有思想性；讓課堂綻放魅力！

（責(zé)任編輯 李 翔）