朱光明

一、素質(zhì)教育是培養(yǎng)主體完滿人格的教育

素質(zhì)教育一方面開發(fā)人的潛能，體現(xiàn)教育的功能性價(jià)值，確立人在教學(xué)中的主體地位；另一方面關(guān)注人的發(fā)展，提高人的精神境界，培養(yǎng)健全的人格并促進(jìn)人的自我完善。因此，素質(zhì)教育的終極目的是培養(yǎng)主體真善美和諧統(tǒng)一的完滿人格。

二、人格和人格教育

人格具有復(fù)雜性、穩(wěn)定性、傾向性、獨(dú)特性等品質(zhì)。教師人格既包含教師群體應(yīng)共有的普遍性的心理品質(zhì)，又包含每位教師作為獨(dú)特的個(gè)體所別具一格的心理特征，前者具有公共性和穩(wěn)定性傾向，后者具有特殊性和個(gè)性化傾向，兩者使得教師人格更鮮明、更豐富。

“教育首先是人學(xué)！”這可以說(shuō)是蘇霍姆林斯基的人道主義教育宣言。他用深情的目光對(duì)準(zhǔn)每一個(gè)人的心靈，幫助每一個(gè)人打開眼界看到自己，看到自己那獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造性勞動(dòng)的源泉，看到自己的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，并為自身個(gè)性的充分發(fā)展而自豪、而驕傲。這才是人格教育，這樣的教育會(huì)賦予每個(gè)主體自我開發(fā)的不竭動(dòng)力。

三、教師人格的隱性價(jià)值

教師人格既包括以塑造民族未來(lái)為己任的群體的總體價(jià)值取向和理想化的精神風(fēng)貌，又包括作為個(gè)體的人在其人格構(gòu)成上的獨(dú)特性和個(gè)性化的傾向。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，教師人格對(duì)學(xué)生身心長(zhǎng)遠(yuǎn)、全面、和諧地發(fā)展具有不可估量的隱性價(jià)值。

1.激勵(lì)價(jià)值

教師人格中那種高潔的理想精神、虔誠(chéng)的敬業(yè)態(tài)度和強(qiáng)烈的求知欲激勵(lì)著學(xué)生好學(xué)進(jìn)取、 奮發(fā)向上。榜樣的力量是無(wú)窮的。如果學(xué)生能受教師的人格鼓舞，把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)動(dòng)力，那么，這種教師對(duì)學(xué)生無(wú)形的“影響”和“震撼”，則是學(xué)生終身的財(cái)富。

2.示范價(jià)值

教師如果是“經(jīng)師”，只是以空洞蒼白的道德說(shuō)教，從外部制約學(xué)生道德行為，那么學(xué)生就不會(huì)有動(dòng)力對(duì)靈魂作自我審視和自我反省，更不會(huì)用活生生的道德規(guī)范來(lái)衡量自己并作出自我調(diào)節(jié)，甚至產(chǎn)生逆反心理。所以，教師應(yīng)該是“人師”。誠(chéng)實(shí)、勤奮、公正、廉潔、堅(jiān)持原則、追求平等、善惡分明、光明磊落，這些優(yōu)秀的道德品質(zhì)和行為，對(duì)作為道德主體的學(xué)生具有顯著的示范價(jià)值，使其能自覺主動(dòng)地按照教師所顯示出的具體的道德規(guī)范去校正自己的道德行為，并完善自己的道德人格。

3.促進(jìn)價(jià)值

教師勤勤懇懇、任勞任怨、深思慎行、不屈不撓，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志力和頑強(qiáng)的毅力。在學(xué)生成長(zhǎng)的每一個(gè)日子里，他們深切地感受到教師托舉生命的頑強(qiáng)和剛毅，并把這種對(duì)意志力的心靈體驗(yàn)內(nèi)化為自己一生可持續(xù)發(fā)展的意志，這對(duì)獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)比掌握任何知識(shí)和能力都重要。

四、語(yǔ)文學(xué)科和人格教育

語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性特點(diǎn)賦予了它在培養(yǎng)真善美統(tǒng)一的人格教育中的特殊的使命，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科本身就包含著豐富的真善美的教育。

1.真的教育

求真亦即求知，“求知是人類的天性”。語(yǔ)文教育教人求真，主要目標(biāo)有二：一是教人探求真知，即語(yǔ)言文字本身的內(nèi)在規(guī)律；二是教人堅(jiān)持真理，即不迷信權(quán)威，不屈從傳統(tǒng)，勇于探求和堅(jiān)持真理。教人求知就是追求人的智慧人格，要使學(xué)生敢于思想、善于思考、學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

2.善的教育

求善或向善是人類生生不息的永恒追求，教人求善就是培養(yǎng)主體的道德人格。人們追求善的活動(dòng)的形式是豐富多彩、無(wú)限發(fā)展、永無(wú)止境的。漢語(yǔ)言負(fù)載著幾千年的中華民族優(yōu)秀文化的個(gè)生和睿智，有著極其豐富的文化內(nèi)涵和極其輝煌的人文精神。語(yǔ)文教育不要作形而上學(xué)的牽強(qiáng)的解釋，讓學(xué)生自己打開語(yǔ)文的“寶藏”——開闊視野、凈化性情、增添智慧、提升精神、品嘗人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而內(nèi)化成一定的道德人格。

3.美的教育

教人求美就是培養(yǎng)主體的審美人格。語(yǔ)文學(xué)科為主體的審美需要提供了廣闊的平臺(tái)。語(yǔ)文教育憑借其獨(dú)特的感染力和誘惑力，使學(xué)生在盡情享受美所帶來(lái)的感染的同時(shí)，潛移默化地受到作品所蘊(yùn)藏的美的熏陶，由此獲取新知、開發(fā)智力、凈化心靈、豐富情感，從而全面發(fā)展欣賞美與創(chuàng)造美的能力，實(shí)現(xiàn)審美人格的塑造。