摘 要：隨著世界的快速發(fā)展和社會的不斷進(jìn)步，人們對精神需求急速增加，因此更加關(guān)注對文化的學(xué)習(xí)和探索。繪畫是人類文明的不可或缺的部分，富有人文性，在繪畫創(chuàng)作中，很多藝術(shù)家缺乏靈感，構(gòu)圖呆板，色彩簡單，構(gòu)思無新意，繪畫作品與社會事實脫節(jié)，思維方式過于局限。筆者認(rèn)為在繪畫創(chuàng)作中，藝術(shù)家應(yīng)該不僅僅采取不同的思維方法，并且藝術(shù)家基本的審美觀念和自身品格的培養(yǎng)，也要學(xué)會欣賞不同學(xué)科的實質(zhì)內(nèi)涵和不同藝術(shù)家的作品精神，感悟期間所表達(dá)的生命意義。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作 環(huán)境 審美 尊重天性

社會訊息瞬間萬變，要求藝術(shù)家具有更高的繪畫創(chuàng)作能力。 從美術(shù)發(fā)展趨勢看，提高綜合素質(zhì)，注重創(chuàng)新思維，是藝術(shù)家必備的品質(zhì)。繪畫創(chuàng)作與人文性密不可分，繪畫能反映人類文明的發(fā)展。

一、探索的目的和意義

重視繪畫創(chuàng)作，引導(dǎo)繪畫藝術(shù)家探索藝術(shù)，發(fā)揮視覺主動性探尋繪畫的意義，培養(yǎng)創(chuàng)造力，打破固有思維，提高審美能力，進(jìn)而了解自我，提煉自己最想在作品中訴說的東西，進(jìn)行獨立創(chuàng)作，獲得追求藝術(shù)的積極心理。

隨著繪畫藝術(shù)的發(fā)展，有助于學(xué)習(xí)道路上的繪畫藝術(shù)家，用獨特的視角觀察周圍的事物，感知生活，感悟藝術(shù)創(chuàng)作的主動性，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，結(jié)合自身成長的創(chuàng)作素材，創(chuàng)作出優(yōu)秀的繪畫作品。培養(yǎng)藝術(shù)家基本的審美觀念和自身品格，使其欣賞不同學(xué)科的實質(zhì)內(nèi)涵和不同藝術(shù)家的作品精神，感悟期間所表達(dá)的生命意義。

二、尊重自然地真實

藝術(shù)源于生活，尊重自然的真實是創(chuàng)作的前提，因為客觀的外部環(huán)境會影響繪畫的創(chuàng)作。外部條件限制著藝術(shù)創(chuàng)作，二者是制約與影響的關(guān)系，且密切相連。從繪畫發(fā)展史來看，早在十八世紀(jì)歐洲的藝術(shù)家就探索了環(huán)境對繪畫創(chuàng)作的影響，如時間、氣候、民族、文化等對藝術(shù)創(chuàng)作有著巨大的影響。

《日出印象》是畫家莫奈描繪家鄉(xiāng)勒阿弗爾海港旭日初升的景象。薄霧茫茫，天光水色，港口小船，都分解和雜糅在這一時刻敏銳的色彩氛圍之中。構(gòu)成各種物象的散涂的筆觸，組成了一片光與色的海洋。莫奈曾說：“我想在最容易消逝的效果前表達(dá)我的印象?！币蚨囊簧荚趫猿滞夤庋芯浚荚谧粉欕S季節(jié)、時間、天氣的變化而變化的色彩。他的另一組作品《魯昂大教堂》由12組寫生圖稿構(gòu)成。表現(xiàn)了在不同時間中因陽光的變化而引起的大教堂正面色彩的變化，每一幅都充滿了視覺上的流動性。印象派大師畢沙羅的《牛羊山，蓬圖瓦茲》、《村落，冬天的印象》等作品，色彩近乎完美，豐富的中間調(diào)子撥動著春天的旋律，表現(xiàn)了大自然秘密綻放的生命。他也不斷地做著光色的實驗，其創(chuàng)作用結(jié)實有力的形體結(jié)構(gòu)去鑲嵌明亮的光線和色彩。

莫奈和畢沙羅都是印象派的代表人物，他們能畫出如此美麗的作品，源自于他們走出畫室，用心感受自然之美，仔細(xì)觀察一草一木，思考分析不同環(huán)境下事物所呈現(xiàn)的色彩畫面。為了等待一個時刻的景色，有時需要等待很多天，之后才創(chuàng)作出如此多的舉世佳作?？梢?，繪畫者走出畫室，觀察環(huán)境對事物的影響，對于繪畫創(chuàng)作的重要意義。

如今很多繪畫者僅僅通過對專業(yè)課和書籍學(xué)習(xí)來進(jìn)行創(chuàng)作。最終的繪畫作品只能說明繪畫技能的掌握程度，而缺乏生活的經(jīng)驗和感受，只能算作是一個藝術(shù)匠。因此，繪畫者應(yīng)該走出畫室，回歸自然，感受大自然的美，去大量收集感興趣的素材，細(xì)心觀察生活，激發(fā)自己的創(chuàng)作熱情，創(chuàng)作有思想的符合實際的作品，正所謂“外師造化，中得心源”。

三、提高審美認(rèn)知

審美認(rèn)知，就是審美感受能力，指人通過感觀對審美對象的感知能力。在人類文化中，繪畫創(chuàng)作作為文化的重要載體，是人類生存方式和認(rèn)識方式的重要體現(xiàn)。高的審美認(rèn)知能力可以使繪畫者更高地把握社會和人生，，為不同年齡、種族、時期的藝術(shù)接受者展現(xiàn)詳盡的生活形態(tài)和生活經(jīng)驗，成為認(rèn)識社會和人類自身的重要途徑。優(yōu)秀的繪畫創(chuàng)作可以提高人們的審美情趣，陶冶人們的品格。

多數(shù)人對待繪畫創(chuàng)作以畫得像與不像作為審美標(biāo)準(zhǔn)。這是現(xiàn)實生活的具象思維為人們所建立的審美觀，是一種片面的觀念。“藝術(shù)源于生活而高于生活”， 生活為藝術(shù)提供素材，是繪畫創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而創(chuàng)作來源于繪畫者對生活及生命的體驗，是繪畫者通過個性化的語言來表現(xiàn)生活，畫面構(gòu)成有繪畫者主觀處理的藝術(shù)痕跡，是對現(xiàn)實生活的夸張?zhí)幚砗椭饔^表達(dá)。因而，審美認(rèn)知應(yīng)該建立在接受繪畫主觀表現(xiàn)的審美形式上，改變片面的具象審美觀。

提高審美認(rèn)知水平的重要方法是藝術(shù)欣賞。好的作品能發(fā)揮意識的能動作用，傳達(dá)作品的思想價值觀。一個繪畫者的經(jīng)歷和生命是有限的，欣賞藝術(shù)可以快速地感知他人的生命歷程，感悟文化的豐富。因此，繪畫者應(yīng)選擇經(jīng)過時間認(rèn)定的優(yōu)秀作品，感受其藝術(shù)價值，提高自己的審美內(nèi)涵，進(jìn)而將自己對現(xiàn)實生活的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成創(chuàng)作的靈感。

四、尊重天性

繪畫創(chuàng)作是創(chuàng)新性的活動，每個繪畫者有自己獨特的生活經(jīng)歷和價值觀念，其創(chuàng)作的優(yōu)秀作品也具有獨一性。優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作，是繪畫者對世界審美認(rèn)知的表達(dá)，是個人天性的展示，包含著美好的理想和愿望，最終將經(jīng)得住人類文明的考驗。這表明，優(yōu)秀的創(chuàng)作是世界的客觀真實與自我天性的完美結(jié)合，會反映社會人類的美好愿望。

創(chuàng)作是繪畫學(xué)習(xí)的最終目的，創(chuàng)作出好的作品是一個繪畫者價值的真正體現(xiàn)。繪畫創(chuàng)作是一個終身的過程，存在于繪畫者生活的分分秒秒中，生活的苦悶與樂趣中，自我的情感和理想中。繪畫創(chuàng)作，要學(xué)會尊重自然地真實，尊重自我的天性，感知世界，感受生活，感悟生命。

參考文獻(xiàn)：

[1]《從原理到形態(tài)—普通藝術(shù)學(xué)》， 黃宗賢 著，湖南美術(shù)出版社

[2]《外國美術(shù)史》， 吳永強(qiáng) 著 海南出版社

作者簡介：白旺（1989.3.28-），男，山西太原人，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院10級本科生，研究方向：油畫專業(yè)。