林春蘭

[摘 要]在學(xué)校德育工作中，教師要充分認(rèn)識(shí)德育工作的重要性，掌握德育工作的步驟和方法，采用正面教育和舉例的辦法，直接教育與間接教育相結(jié)合，大膽探索獨(dú)特的德育工作新方式，開(kāi)辟出學(xué)校德育工作的新天地。

[關(guān)鍵詞]學(xué)校教育；德育工作；方法創(chuàng)新

任何社會(huì)的道德教育都是特定文化傳統(tǒng)和社會(huì)政治制度相互作用的產(chǎn)物，是階級(jí)的、民族的，更是時(shí)代的。我國(guó)的德育機(jī)制是在過(guò)去“階級(jí)斗爭(zhēng)理論”的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，德育不僅政治化而且理論化，功能與方式較為單一，弱化了德育理論與實(shí)踐的科學(xué)性，忽視了德育的人性和道德認(rèn)知能力的培養(yǎng)。

一、德育的科學(xué)性與政治性

道德教育的科學(xué)性，首先在于道德教育決策的科學(xué)化，應(yīng)積極探尋和遵循其規(guī)律，如當(dāng)代青少年品德發(fā)展的規(guī)律，學(xué)校社會(huì)道德教育內(nèi)在規(guī)律。應(yīng)注重道德教育目標(biāo)設(shè)計(jì)的實(shí)施科學(xué)評(píng)估和實(shí)驗(yàn)過(guò)程。其次是道德教育方式和手段的科學(xué)化。應(yīng)使用各種先進(jìn)手段輔助道德教育，用多媒體計(jì)算機(jī)來(lái)處理各種數(shù)據(jù)，采用盡可能多的道德教育方法，開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)，改變過(guò)去記誦式的知識(shí)傳授和道德品質(zhì)評(píng)估的單一性。再次是道德教育內(nèi)容的科學(xué)性，科學(xué)的道德教育應(yīng)反映社會(huì)需求和人的發(fā)展兩大方面。使反映個(gè)體心理健康、道德品質(zhì)、政治觀點(diǎn)和思想認(rèn)識(shí)相結(jié)合，使基本知識(shí)學(xué)習(xí)、技能技巧學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)以及認(rèn)識(shí)能力發(fā)展有機(jī)結(jié)合，在道德教育過(guò)程中應(yīng)以傳授基本的道德觀為主，從中滲入相應(yīng)的反映國(guó)家價(jià)值觀的內(nèi)容，使人的發(fā)展同民族、國(guó)家的價(jià)值觀和人類普遍的價(jià)值觀統(tǒng)一起來(lái)。

多年來(lái)我國(guó)的道德教育實(shí)踐一直是突出其政治功能，道德教育多以領(lǐng)導(dǎo)人的講話為主線，道德教育的政治化傾向嚴(yán)重，使道德教育的科學(xué)體系受到破壞，忽略了對(duì)青少年的發(fā)展和幫助，忽視青少年初涉社會(huì)時(shí)應(yīng)解決的問(wèn)題。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)新教育方法，優(yōu)化學(xué)生的道德教育。

二、德育的現(xiàn)實(shí)性與理想化

當(dāng)前我國(guó)正大力推進(jìn)素質(zhì)教育，但道德教育的落后遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。一方面，教師在課堂上高唱贊歌，教育孩子們真誠(chéng)、信任、友善、公正，一方面媒體與社會(huì)傳導(dǎo)的是兇殺、腐敗、色情、陰險(xiǎn)、自私。教師教育孩子要富有同情心，然而生活中同情心常常受到騙子的褻瀆；教師告誡學(xué)生努力定會(huì)成功，然而諸多外界因素卻導(dǎo)致失敗；教師教育孩子們?nèi)丝偸呛玫?，然而面?duì)危難，大人們卻常常表現(xiàn)出“冰冷的理念”；教師說(shuō)“好人好報(bào)”，然而孩子們卻看到許多惡人在逍遙……學(xué)生課堂上聽(tīng)到的與家庭、社會(huì)上見(jiàn)到的以及親歷的事情激烈沖突著，這使德育的理想目標(biāo)是多么的蒼白無(wú)力。

顯而易見(jiàn)，當(dāng)代道德教育要求改變傳統(tǒng)的封閉機(jī)制，在適應(yīng)高科技發(fā)展的過(guò)程中逐步形成現(xiàn)實(shí)的、開(kāi)放的、為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展需要服務(wù)的德育機(jī)制，使道德教育從維持性目標(biāo)向發(fā)展性目標(biāo)轉(zhuǎn)變，為現(xiàn)實(shí)、為社會(huì)、為未來(lái)培養(yǎng)應(yīng)變的人才，因此道德教育必須植根于社會(huì)實(shí)踐，從書(shū)本轉(zhuǎn)向活動(dòng)，從課堂走向社會(huì)，把空洞變?yōu)榫唧w，從理想化走向現(xiàn)實(shí)性。從知識(shí)的單一傳授到多種能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)具有開(kāi)放性、適應(yīng)性人格的人。

三、道德知識(shí)教育與德性培養(yǎng)

當(dāng)前學(xué)校已經(jīng)改變從前單純講解道德準(zhǔn)則的方式，注意把道德知識(shí)教學(xué)、道德推理能力培養(yǎng)和行為習(xí)慣訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，重視德性的養(yǎng)成。其一，中學(xué)思想品德課應(yīng)普遍開(kāi)設(shè)實(shí)踐課，講授學(xué)生怎樣認(rèn)識(shí)和應(yīng)付諸如早戀、交友、父母離異、挫折失敗、性騷擾、吸毒、早孕、自殺、就業(yè)失業(yè)等等。讓學(xué)生模擬或走出課堂處理各種可能面臨的問(wèn)題，努力引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，以此來(lái)促進(jìn)觀念的培養(yǎng)，變靜態(tài)的書(shū)本講解為現(xiàn)實(shí)生活道德問(wèn)題的重演，激發(fā)學(xué)生道德思維，開(kāi)展積極討論，引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的分析方法和推理程序，在動(dòng)態(tài)中實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。其二，班會(huì)課、團(tuán)隊(duì)工作改變思想品德課的內(nèi)容及工作方法，教給學(xué)生社會(huì)中需要的知識(shí)能力。其三，道德教育應(yīng)成為社會(huì)的共同責(zé)任，綜合實(shí)施才能持久而有成效。

責(zé)任編輯 沁 硯