何夏壽

摘 要：理想的學校建筑應該是教育人對教育的“思”和建筑的“感”的合理、合情的對接。金近小學為突出愛的理念，在學校建筑設計上，突出了精致、方便、安全三要素。為將純美、歡愉、變幻的兒童文化和愛國文化、民族文化、地域文化等社會性要求有機結合，借鑒了公園布景思路，把學校各建筑打造成情味十足的教育景觀。

關鍵詞：學校建筑；校園文化；童話校園

中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2013）08-0009-03

如果把詩學中的無我之境與有我之境，遷移運用到學校建筑，那么，學校建筑已經從早先的無我之境——僅僅是解決教學的“房子問題”，升格為審美主體的有我之境——校園建筑不是毫無氣息的泥塑木雕，而是充滿情感、情理的物態(tài)化的藝術，是典型的“有我之境”。那么，怎樣在教育方針和社會規(guī)范的總體“監(jiān)督”下，真實而個性地體現自我，用鋼筋水泥，木石磚瓦，講述生動鮮活的“我”的故事？

一、教育是思，把“思”畫出來

教育是一定社會有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的活動。每所學校都會在遵循上述教育共性的基礎上，根據當地實際，比如地域資源、文化環(huán)境、社會發(fā)展水平、師資條件等來創(chuàng)辦。而學校建筑是人們?yōu)榱诉_到特定的教育目的而興建的教育活動場所，作為載體，還是一個社會的教育思想與價值觀念、經濟與文化面貌等的具體體現。從這個意義上說，每一所學校建筑，絕非“無情的落紅”，而是“三千寵愛集一身”的“貴人”。筆者以為，理想的學校建筑應該是教育人對教育的“思”和建筑的“感”合理、合情的對接。沒有對教育獨特的“思”，建筑終究只是建筑，無所謂是學校建筑還是工廠建筑，機關建筑；反之，沒有建筑，教育獨特的“思”也終將成為空中樓閣，無從依托。

金近小學是我國著名兒童文學家，童話故事《小鯉魚跳龍門》的作者金近先生的母校。為傳承鄉(xiāng)賢精神，開展童話育人教育，創(chuàng)辦特色學校，在建設學校之初，學校就特意找到了2007年國家郵政總局設計的“小鯉魚跳龍門”郵票。這幅頗具民族風格的作品，完全吻合了學校對建筑的教育、美育要求。以此為藍本，請建筑設計師圍繞“龍門”“鯉魚”“水塘”三個意象，設計了三層3500平方米主教學樓的建筑造型。

如今，呈現在師生面前的不是傳統意義上的冷面房子，而是一個熱情溫暖的童話故事。這個“故事”共三層：第三層樓頂高高矗立的龍門架，分明是鯉魚奶奶描述的“化魚成龍”的神奇?zhèn)髡f；每一層敞開的圓形窗戶，忽大忽小，像極了小鯉魚奮力游水時吐出的水泡；兩個連結整幢教學樓的環(huán)形，既是故事中跳躍不停的浪花，更是小鯉魚們放飛想象的翅膀。整幢的建造，充滿了童話的溫暖與詩性，天真而靜謐。

二、教育就是愛，把愛說出來

教育家蘇霍姆林斯基說過，“沒有愛就沒有教育，愛是教育的前提”。磚一塊，瓦一片，塊塊片片都是愛；室一間，樓一層，間間層層充滿情。學校建筑，如何在設計之初，體現這些愛的理論，把愛大聲唱出來？以筆者所在學校為例，我們特別突出建筑的三要素。

一是精致。精致是現代學校和傳統學校最明顯的區(qū)別。傳統學校往往只重大節(jié)。高大的教學樓，氣魄的體育場，豪華的報告廳，一流的室內游泳池……這種“品位”中有著大量的“缺位”：高樓中沒有貼心的傘架，標準的體育館沒有隨手一掛的衣帽鉤，豪華報告廳沒有可以調節(jié)高低的坡度，游泳池因為缺水缺溫度調節(jié)而成為擺設。而學校建筑，特別是小學校，需要的不是氣派，而是精致。教學樓的連廊能讓孩子少走濕路，不受風雨之苦；教室的空墻掏出壁櫥，方便學生放置心愛的圖書；走廊的一側，則設計了專門放置雨具的柜架。

二是方便。學校建筑在美觀性和實用性上往往容易產生矛盾。是取美觀還是取實用，考量著學校對學生的認識和尊重。如教學樓的廁所，傳統意義上的廁所似乎是生活的附屬，而現代意義上的廁所則是生活的必需。如果是附屬，廁所往往被隱居，被隱蔽，如走廊的盡頭，或是教學樓的后面；如果是生活的必需，則會被放大，被居中。如我們學校就將廁所建在教學樓的中間，學生無論是身處實驗室，還是圖書館、運動場，上廁所的距離都不超過30米。而且學校還根據兒童心理和學校辦學特色，將廁所大門設計成張開的鯉魚嘴巴造型。如此，上廁便所成為學生尋找校園生活意義的一大去處。

三是安全。這是最基礎、最必須的建筑思想。大到整幢樓的設計，小到一根柱子的棱角。在學校建筑中，圖書館、會議中心、門廳等師生集散中心，最容易引發(fā)擁擠、踩踏等安全事故，成為學校的不安全地帶。學校應千方百計將最大的空間留給學生，以保證安全。如學校原有圖書室，只設計了一個大教室，不利于安全借閱，為此，學校將原本一間專為教師建造的餐廳和圖書室打通，將圖書館擴充至500多平米。此舉大大提高了圖書館的藏書安全性和學生的閱讀安全性。

此外，學校還注意聽取學生對建筑的意見，讓學生充分享受因設計而帶來的喜悅。如學校有一塊空地，終年長著野草。孩子們說，這個地方可以挖個水塘養(yǎng)魚。學校覺得他們的建議很有意思，于是，綜合孩子意見，根據金近童話《小鯉魚跳龍門》的故事內容，把空地變成了實景化的故事。不但挖出了一條鯉魚造型的小水塘，種起了小荷，養(yǎng)上了小鯉魚、小烏龜，還在水塘上面修建了一座小石橋。為進一步營造環(huán)境，學校還從山里挑選來一些大青石，請愛畫畫的小朋友，根據石塊的造型，畫成了各種動物形象，并組成了一些小景點，如“小馬過河”“長襪子皮皮”“夏洛的網”等等。這樣一來，一塊荒地，便成了孩子們流連忘返的“世界童話園”。

三、教育是情，把情唱出來

作為情感的物質化樣式，學校建筑和整個學校教育一樣，既要立足童心，堅持兒童本位立場，同時，也要考慮教育的發(fā)展目標和社會性要求。前者是兒童的今天，后者是社會的當下；前者是浪漫情調，后者是客觀現實。學校建筑文化就應該在此找到自己的位子，將純美、歡愉、變幻的兒童文化和愛國文化、民族文化、地域文化等社會性要求有機結合，同生共長。幾年來，我們運用廣為孩子所喜聞樂見的童話，借鑒公園布景思路，把學校各建筑打造成情味十足的教育景觀。

教學樓成了博覽館。愛國主義永遠是教育的主旋律。將三層主教學樓，根據小學生的認知實際和接受實際，做成了開放的中國文化展示館。每一層樓層的東西兩側，在6米寬的連廊處，設立兩個中國文化展示點。如一樓層東面的“中國糧食區(qū)”，西面的“中國民族館”；二三樓層分別是“中國戲曲臺”“中國動物園”“中國科技城”“中國軍事團”等。東西兩側的樓梯，分別是書體造型的中國文學和中國省份，依次拾階連貫而上。

墻壁開起了小“動車”。 學校建造了金近紀念館，為留出更多的版面用于介紹金近先生的事跡，被部分窗戶封死了。窗戶內部倒是圖文并茂，扮相俊美，但窗戶外部容顏破損，很不雅觀。為此，學校把紀念館的整堵后墻當作一個大版面，根據原房子、原窗戶的走向，用油漆構畫了一列長達50米的文化動車。10個堵塞的窗戶成了動車中的10節(jié)車廂。每節(jié)車廂，都成了文化展版，展出了歷史的、民俗的、自然的、人文的相關圖文，成為了一道可讀、可研性很強的中華傳統文化風景。

小路做上了故事員。為了幫助學生了解長征，記住這段光榮而偉大的歷史，我們在東操場上開辟了“小鯉魚走長征”路。用大理石刻制了長征中的12個著名地名，如江西瑞金，貴州遵義等，用水泥將這些地名鑲嵌在園中的小路上，同時，在每個地名的側面，都布置了書體造型的具體事跡介紹。如貴州遵義曾召開了什么有名的會議，如何確立了毛澤東的領導地位等。這樣，學生在唱游甚至玩樂的同時，很直觀地了解了長征這段舉世聞名的壯舉。循著同樣的思路，我們制成了“小鯉魚游中國”路，14塊鑲嵌在學校大門口的大理石，無聲地講述著中華民族從夏商周到今天的5000年文明史。

廣場變成大地圖。我們把學校的廣場當作鋪開的世界地圖，用不同色彩的瓷磚，構畫了出不同國家的版圖。同時，我們選擇了20位享譽世界的童話作家，分別代表各自所在的國家，在廣場這張現成的世界地圖上，用青石標注出來。如中國的金近、陳伯吹，丹麥的安徒生，德國的格林兄弟，意大利的科洛迪等。課余飯后，無論是高年級的大同學，還是剛入學的低年級小朋友，只要天不下雨，都會在這張終年不閉的地圖上，尋找到他們心儀的童話大王，聆聽他們的童話故事。

草坪化身成圖書室。書并不只在圖書館看，書也不一定只是印在紙上的字。建造在金近紀念館前面的“金近作品園”便是一例。這是一個獨一無二的花園，也是一本與眾不同的“書”。園中所有的植物都被修剪成栩栩如生的動物造型，或大或小，或動或靜。有釣魚的小花貓、有忙碌的蜜蜂，也有騰躍龍門的花鯉魚，當然還有那些狐貍眼睛里旋轉的酸葡萄。每一個“明星”的腳下，都有成名感言。如《蝴蝶有面小鏡子》中的花蝴蝶：“真不好意思，因為只愛表面的美，吃了好多的苦，但現在已經知道了怎樣才是真正的美了。不信，你到圖書館里去找我哦！”走在這樣的花園里，讀著這樣的文字，不要說是小孩，就是大人也流連忘返。

建筑是藝術，藝術特別強調情感性和主觀性，正因為如此，學校建筑，好比是莎士比亞筆下的《哈姆雷特》，不同的觀眾，會因自己的文化積淀、生活經歷、情感體驗、教育背景的不同，作出自己的理解。這是個永恒的話題，教育不絕，建筑不斷，期待著更多的同行不斷論證，反復實踐。羨長江之無窮，哀吾生之須臾。每一所學校都是滄海之粟，重要的不是刻意去改變別人，努力的應該是尊重自己，讓自己的學校建筑，唱出最亮最真的好聲音。

（作者單位：上虞市金近小學浙江紹興 312372）

責任編輯 徐向陽