陳光全

中學(xué)德育教材：美元素的富礦

經(jīng)過十年課改，中學(xué)德育課程教材實現(xiàn)了華麗“變臉”，教材所負(fù)載的內(nèi)容，都有情感、有呼吸、有脈動、有色彩、有光澤，每一個單元、每一課都蘊涵有美的元素。諸如教材的語言美、圖片美、結(jié)構(gòu)美，教材反映、謳歌的自然美、社會美、藝術(shù)美，各個單元表現(xiàn)和展示的人的外在美和心靈美，等等。各種質(zhì)性、各種形態(tài)的“美”，既是中學(xué)德育課程內(nèi)在的構(gòu)成元素，亦是教材的一大特色（本文所用課例均出自人教版教科書）。

一、語言美·圖片美·結(jié)構(gòu)美

中學(xué)德育教材的呈現(xiàn)形式與架構(gòu)，具有語言美、圖片美與結(jié)構(gòu)美的特點。

（一）語言美

語言文字是教材最主要的表意工具。中學(xué)德育教材的語言主要有單元或課的導(dǎo)語、框題、目題、原理闡述語、案例敘述語、名人名言、“專家點評”語、“相關(guān)鏈接”和作業(yè)題等。教材中的這些語言文字，都經(jīng)過了編者的精心打磨、修飾和潤色。特別是教材的核心部分和關(guān)節(jié)點，都體現(xiàn)出語言美的特點。

1. 單元和課的導(dǎo)語

單元導(dǎo)語凸顯了本單元內(nèi)容的風(fēng)韻神采，可謂單元之魂。例如，《思想品德》七年級上冊第一單元的導(dǎo)語：“在這個美麗的金秋，我們告別小學(xué)，走進(jìn)中學(xué)，揭開了生命篇章中嶄新的一頁，進(jìn)入人生歷程中一個絢爛多彩的時期，開始了人生歷程中美好的青春年華。我們將從這個新的起點開始，揚起理想的風(fēng)帆，駛向美好的明天！”這段導(dǎo)語充盈了青春的情韻，當(dāng)學(xué)生觸及時，猶如美的瓊漿浸潤心頭。每一課的導(dǎo)語則精煉、雋永，可謂該課的點睛之筆。例如，《思想品德》七年級上冊第三課“珍愛生命”的導(dǎo)語，猶如一首優(yōu)美的散文詩：“豐富多彩的生命裝扮了美麗的世界。在這個世界中，人的生命因為智慧而閃爍著奪目的光彩。生命是一篇昂揚的樂章，也是一幅精美的畫卷。你要用怎樣的音符韻律來吹奏彈唱，用怎樣的色彩、線條來鋪陳渲染？不同的人生，有不同的色彩，有的絢麗，有的平凡。絢麗讓我們品味綻放的熱鬧，平凡讓我們品味朝陽與落日的從容。不管絢麗還是平凡，生命屬于我們每個人只有一次。珍愛生命吧！ ”

2. 事理闡發(fā)語

事理闡發(fā)語，既有“理”的闡釋，又有“情”的滋潤。例如，《經(jīng)濟(jì)生活》第三課在闡述“綠色消費”時寫道：“面對嚴(yán)峻的資源短缺和環(huán)境污染，我們應(yīng)該樹立生態(tài)文明觀念，保持人與自然環(huán)境之間的和諧。20世紀(jì)末，綠色消費悄然興起。綠色消費是以保護(hù)消費者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的各種消費行為的總稱，核心是可持續(xù)發(fā)展。人們形象他把綠色消費概括為“5R”：節(jié)約資源，減少污染（Reduce）；綠色生活，環(huán)保選購（Reevaluate）；重復(fù)使用，多次使用（Reuse）；分類回收，循環(huán)再生產(chǎn)（Recycle）；保護(hù)自然，萬物共存（Rescue）?！边@段文字言簡意賅，既有形象性，又滲透情感性，讀起來有一種美滋滋的感受。

3. 情感煽動語

中學(xué)德育教材注重用情感性語言來潤澤和渲染。例如，《思想品德》八年級上冊第四課“我知我?guī)?我愛我?guī)煛敝袑懙溃骸袄蠋?，您辛苦了！忘不了清晨老師陪我們早讀，忘不了操場上的風(fēng)吹日曬，忘不了您誨人不倦的專注神情，也忘不了您燈下認(rèn)真?zhèn)湔n的身影。您認(rèn)真?zhèn)浜妹恳惶谜n，有時要鉆研很多資料，您仔細(xì)批改作業(yè)，有時直至深夜。別人有8小時工作制，您的工作又何止八小時！別人有兩天休息日，您又何曾有過真正的周末！您的奉獻(xiàn)是無私的，所以無法用‘工作來衡量；您的工作是無限延長的，所以無法用時間來衡量！假如要問世上誰最辛苦，我要說是您，我們敬愛的老師！”這種煽情性語言，能掀起學(xué)生的情感波瀾，引發(fā)學(xué)生對教師人格的審美感受。

4. 行為勸喻語

行為勸喻語滲透有強烈的情感因素，能轉(zhuǎn)化為學(xué)生心靈的呼喚。例如，《思想品德》八年級上冊第二課“兩代人的對話”中有這樣一段話：“父母對我們恩情似海，值得我們贊揚。贊美父母對我們的愛，他們會感到甜。這是增進(jìn)親情的有效方法?！边@種注入情感的行為勸喻語，以情激情，能孕育學(xué)生的行為動機，引領(lǐng)他們孝敬父母的行為踐履。

5. 美文

中學(xué)德育教材挑選了美文（含精美的詩）作為構(gòu)件之一。閱讀美文是與高尚的心靈對話，學(xué)生不知不覺會被文中蘊含的人性、靈性、美感和哲理所震撼。例如，九年級第五課“弘揚和培育民族精神”一節(jié)，切入了美文《我用殘損的手掌》。1941年底，著名詩人戴望舒因反抗日本侵略者被捕入獄。1942年7月，他在敵人陰暗潮濕的地牢里，用傷痕累累的手掌，觸摸著想象中的地圖，寫下了悲憤的詩句：“我用殘損的手掌，摸索這廣大的土地；這一角已變成灰燼，那一角只是血和泥……”在詩的最后一句，詩人堅信民族的未來一定“溫暖，明朗，堅固而蓬勃生春”。教學(xué)時，教師借助教材中的美文，有利于撥動學(xué)生的心弦，陶冶學(xué)生高尚的情操。

（二）圖片美

圖片是視覺符號，具有形象性、真實性、動感性、透視性和審美性等特點。圖片中的審美元素，不僅能讓學(xué)生獲得視覺好感，引發(fā)他們主動思維，生成意義；而且還能使學(xué)生得到美的元素的熏陶，強化他們對美的感受力和鑒賞力。

中學(xué)德育教材中圖片的種類很多，以《生活與哲學(xué)》為例，全冊教材配置了照片44幅、中外名畫9幅、領(lǐng)袖像3幅、漫畫10幅、案例圖9幅，此外還有物象圖、寫意畫和示意圖，一共81幅。在各類圖片中，尤以主題圖、照片、漫畫的審美價值最高。

1. 主題圖

主題圖是指表現(xiàn)一個單元或一課價值取向和意義蘊涵的圖。這種圖配置在單元前和課首。主題圖形象鮮明，傳神傳情。例如，《生活與哲學(xué)》第三單元將明朝沈周的《廬山高圖》作為單元圖。品賞該畫，峰巒撲面而來，氣勢恢宏，山間林木茂盛，溪水曲折潺緩，至崖巔飛瀑直下，有一老者停立于石上，若有所思。畫的意境，非常契合本單元《思想方法與創(chuàng)新意識》的旨趣。誠如編者在畫旁所寫：“哲學(xué)是一座高山。拾階而上，諦聽來自智者的綸音妙語；俯首凝神，讓思接千載，心游八方。每個足跡都寫滿了人類探索的經(jīng)驗，每種方法都搭起人類進(jìn)步的階梯。”通過對這幅名畫審美“意象”的品賞，借助美的力量趨動，學(xué)生可以詩意地步入本單元的智慧殿堂。

2. 照片

照片包括人物照片、自然風(fēng)光照片、實物照片、社會場景照片以及反映社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及科學(xué)技術(shù)最新成果的照片。例如，《生活與哲學(xué)》第八課“求索真理的歷程”在闡述“實踐及其特點”的文字中間，嵌入了“三峽大壩遠(yuǎn)眺”的大幅彩照：三峽大壩，截斷長江，江水碧藍(lán)，水天一色。照片既彰顯了巍巍大壩的壯美，又展現(xiàn)了“高峽出平湖”的秀美。學(xué)生觸及這樣的照片，會激發(fā)強烈的審美沖動，通過審美觀照，無疑有助于他們感悟其中的哲理：即課文所強調(diào)的“實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。實踐會給客觀世界打上深深的人的活動的烙印”。同借助語言符號演繹的邏輯意義不同，照片蘊含的思想內(nèi)涵和抽象意義，使接受主體能夠調(diào)動包括感知、直覺、頓悟、想象、情感在內(nèi)的心理因素去領(lǐng)悟。這是照片的特點，也是它的一大優(yōu)勢。而《文化生活》“我們的中華文化”一課，選用了“秦始皇陵銅車馬”的照片，讓我們看到的不僅是工藝精湛的出土文物，更看到了祖先用超凡智慧創(chuàng)造的輝煌文明，在激發(fā)民族自豪感的同時，也隱約感受到一種歷史的滄桑，這比用文字表達(dá)的思想還要雄渾和深沉。

3. 漫畫

漫畫是一種無形的語言，具有幽默、直觀、生動、詼諧的特點，給視覺以強烈的沖擊。一幅好的漫畫，就是一個生動的故事。借助漫畫可以將抽象、深奧的教學(xué)內(nèi)容直觀、生動、形象地展示出來，可以使學(xué)生根據(jù)漫畫中的形象，自然地展開想象，進(jìn)行理性思考。例如，編者在“哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀”（《生活與哲學(xué)》第一課）的目題下面，呈現(xiàn)了漫畫“動物聽音樂”。漫畫創(chuàng)意源自黑格爾的一句名言：“像某些動物，它們聽見了音樂中一切的音調(diào)，但這些音調(diào)的一致性與諧和性，卻沒有透進(jìn)它們的頭腦?！痹撀嬛荚谥S刺那些不知哲學(xué)奧妙而又奢談?wù)軐W(xué)的人，畫面幽默風(fēng)趣，蘊含有思想的美，從反面啟迪人們，學(xué)哲學(xué)絕不可學(xué)皮毛，而要把握其精髓，要從中學(xué)到科學(xué)的思維方法，學(xué)到智慧；如此，就會終生受益。

（三）結(jié)構(gòu)美

中學(xué)德育課程教材按照青春期學(xué)生的心理狀況、認(rèn)知和思維特點，由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由低而高地安排教學(xué)內(nèi)容，前后銜接，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。就高中思想政治必修課程而言，每一冊分為單元、課、框、目四個層次。單元是構(gòu)成教材的基本單元，每單元由單元導(dǎo)語、課文、綜合探究三部分構(gòu)成；課文的基本單位是框，由若干目構(gòu)成；目，則是展示課文的基本步驟和環(huán)節(jié)，它由正文和輔助文兩部分構(gòu)成。

每冊教材井然有序，層層推進(jìn)，具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)之美。例如，《文化生活》第三單元“中華文化與民族精神”分為兩課，圍繞中華文化的發(fā)展歷程、成就與魅力；中華民族精神的基本內(nèi)涵、中華民族精神弘揚和培養(yǎng)等核心內(nèi)容分框、分目、分層進(jìn)行闡述，最后以學(xué)生主體參與的綜合探究活動——“鑄牢中華民族的精神支柱”綰結(jié)。本單元結(jié)構(gòu)有序、邏輯嚴(yán)密、說理透辟；既有較為系統(tǒng)的理論知識的建構(gòu)，又有綜合實踐能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)了理論與實踐，學(xué)與用的完美統(tǒng)一。

二、自然美·社會美·藝術(shù)美

中學(xué)德育教材蘊涵的自然美、社會美和藝術(shù)美或通過文字?jǐn)⑹觯蛲ㄟ^圖片呈現(xiàn)，或通過課文中人物的言行而彰顯。

（一）自然美

大自然以她婀娜多姿、鐘靈毓秀、瑰麗俊美的景色撫慰人的心靈，使我們興奮怡悅。自然美有兩種形態(tài)：

1. 自然事物的美

自然事物包括日月星辰、山水花鳥、草木魚蟲，等等?！渡钆c哲學(xué)》中切入的圖片，如江水東流萬里長——我國第一大河長江、沙漠中的駝群、怒江峽谷等等，都特別美。例如，第四課第二框第一目“運動是物質(zhì)的固有屬性”中配置的超新星景觀，旨在說明宇宙間的一切事物，都處于運動變化之中。教材所選用的超新星“仙后座A”爆炸形成的壯美景觀，堪稱美中之極品，地球上任何美麗的花卉與之相比，都會顯得遜色。

2. “人工自然”美

“人工自然”美，應(yīng)以維護(hù)生態(tài)和諧為前提，絕非對自然征服的產(chǎn)物。如《生活與哲學(xué)》中配置的“優(yōu)質(zhì)水稻”圖，“植樹造林，保護(hù)母親河”圖，都很美。還有“蘇州園林一景”，集山水美、生態(tài)美、建筑藝術(shù)美于一身，雖由人作，宛自天開，雖非自然的原始形態(tài)，卻仍以自然為基礎(chǔ)，它是自然美與藝術(shù)美的結(jié)合[1]。

綜上所述，充滿生機的各種自然美、生態(tài)美，具有極高的審美價值。需要說明的是，中學(xué)德育教材中呈現(xiàn)的“自然美”，只是一種“摹本”，它對于喚醒學(xué)生的審美意識，培養(yǎng)審美情感具有積極作用。要真正領(lǐng)略自然美的奧妙，教師尚須帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，真正進(jìn)入奇山秀水、花紅草綠、百鳥齊鳴之實境，去盡情地享受大自然的恩賜。著名教育家烏申斯基說：“自然，美麗的城郊，馥郁的山谷，凸凹起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天，難道不是我們的教師嗎？……我深信美麗的風(fēng)景，在青年氣質(zhì)的發(fā)展上所具有的那種巨大的教育影響，對于教師的影響來說，是很難和它競爭的。”[2]

（二）社會美

社會美是中學(xué)德育課程立美育人所要關(guān)注的重點。社會美主要指人的美和以人為中心的有關(guān)社會生活的美、社會事物的美。社會美是人的本質(zhì)力量在實踐中的體現(xiàn)。社會美主要包含人們在社會生產(chǎn)實踐活動中、在社會性服務(wù)中、在科學(xué)研究活動中所創(chuàng)造的美以及人的思想美和情操美，等等。中學(xué)德育教材中蘊涵的社會美極為豐富，如下圖所示。

關(guān)于人的美，下文將詳細(xì)說明，此處主要介紹教材內(nèi)蘊的社會事物美。以高中思想政治四冊必修教材為例，反映和謳歌建設(shè)成就美、勞動創(chuàng)造美、科研成果美的圖片就有20余幅，諸如“南水北調(diào)”“我國首次運行的磁懸浮列車”“嫦娥一號成功飛向月球”“惠及萬家的民心工程”，等等，其彰顯的社會美元素，無疑是實施立美育人的優(yōu)質(zhì)載體。

（三）藝術(shù)美

藝術(shù)美來源于生活美，又不同于生活美。它是藝術(shù)家對自然美、社會美加工過的美，是對人的精神美、心靈美加工過的美，也是藝術(shù)家按照美的法則對事物存在的形式進(jìn)行藝術(shù)加工過的美。中學(xué)德育教材內(nèi)蘊有豐富的藝術(shù)美的元素，諸如經(jīng)典詩詞、古今名畫、還有雕塑、京劇臉譜、書法、舞臺表演藝術(shù)，等等。如《生活與哲學(xué)》第一單元引入了后唐周文矩創(chuàng)作的傳世名畫《文苑圖》，畫上有四位雅士在思考、遐想，其情態(tài)各異、神采奕奕：有的開卷握筆凝神，眉宇舒展，若有所悟；有的伏在彎曲的松樹主干上思考，沉醉其中；有的雙眼微閉，進(jìn)入思接千載的境界；有的抬頭仰望蒼穹，仿佛是在尋求解決某個問題的答案。恩格斯說：“思維是地球上最美麗的花朵?！边@幅畫的意境契合哲學(xué)旨趣，有利于促進(jìn)學(xué)生感悟“哲學(xué)是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科”。學(xué)哲學(xué)，就要善于追問，學(xué)會思考，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。中學(xué)德育教材注重借助藝術(shù)美的靈性，旨在陶冶、塑造學(xué)生真、善、美的人性。

三、人的外在美和心靈美

引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)、彰顯和謳歌美的生活，是中學(xué)德育教材的主旋律、主色調(diào)。教材既寫了人處在特殊境遇中應(yīng)具有人格美，同時又特別強調(diào)在日常生活中每個人都要注重修煉和表現(xiàn)外在美和內(nèi)在美，一個人的美應(yīng)是外在美與內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一，內(nèi)在美對外在美起促進(jìn)作用。

（一）人的外在美

人的外在美是展現(xiàn)人身上顯性的美的信息，包括舉止文明、動作優(yōu)雅、瀟灑、手勢得當(dāng)、表情自然、行為檢點、儀表端莊，等等。例如，《思想品德》七年級上冊第五課舉了一個案例，有一個姑娘，臉蛋漂亮，但她在公汽上的行為舉止、談吐卻讓人產(chǎn)生反感，因而改變了人們對她的評價。案例旨在說明人的舉止、風(fēng)度和談吐一定要展現(xiàn)美。

教材中還提出了中學(xué)生舉止端莊的具體要求：一是容貌清潔，男生頭發(fā)要短，不留胡須、修剪好指甲。女生頭發(fā)要梳理有型、潔凈美觀，不能披頭散發(fā)。二是服裝整潔、美觀、大方，要符合民族習(xí)慣，不穿奇裝異服。三是舉止規(guī)范，舉手投足，站立行走，與人交談，都要注意儀態(tài)美。

誠如教材所言，外在美能展示一個人的內(nèi)心的自信、蓬勃的朝氣、振奮的精神……還能給人以美的感受。講求個人外在美，不僅關(guān)系我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，甚至關(guān)系到我們民族和國家的形象。

（二）人的心靈美

人的內(nèi)在美是人的思想、品德、情操、性格等內(nèi)在素質(zhì)的具體體現(xiàn)。內(nèi)在美也叫心靈美。2011版思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)：“要用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生心靈?！币蚨?，塑造和彰顯心靈美，既是中學(xué)德育教材之“本”，亦是中學(xué)德育教材之“魂”。教材蘊涵的心靈美主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

1. 寬容與誠信

寬容、誠信的核心是善。寬容、誠信的人，總是誠實做事、誠實做人，有信用、守信義，能寬容別人的過失。人有了寬容之心，就能善解人意，換位思考，與人為善；有了誠信之心，就能精誠于事，取信于人。人有了寬容、誠信的美德，就會得到別人的愛戴和信任（《思想品德》八年級上冊）。

寬容、誠信是一種境界。有寬容的心、誠信的德，就能嚴(yán)于律己，寬以待人。他的境界就上升了一個層級，他的生命就有了亮色。何齊宗教授認(rèn)為：“有了寬容、誠信，世界就會充滿著安寧與祥和；有了寬容、誠信，生活將進(jìn)入恬靜與超脫之境。”[3]

2. 高雅的情趣

高雅的生活情趣體現(xiàn)了一個人對美好生活的追求，中學(xué)德育教材負(fù)載了這方面的內(nèi)容。例如，《思想品德》七年級上冊“品味生活”中寫道：“情趣通過興趣表現(xiàn)出來。高雅情趣體現(xiàn)了一個人對美好生活的追求、樂觀的生活態(tài)度和健康的心理?！备哐诺纳钋槿?，來源于對生活的熱愛。如愛運動、愛做實驗、愛看名人傳記、愛音樂，等等。生活情趣的高雅與庸俗是絕然對立的。一個人要鑄造內(nèi)在美，就要做到不讓庸俗的生活情趣（如吸煙酗酒、沉迷電子游戲）侵?jǐn)_心靈。

3. 博愛的情懷

陶行知先生曾說：“愛滿天下?！薄端枷肫返隆钒四昙壣蟽越滩闹赋觯瑢W(xué)會“奉獻(xiàn)愛，是一切道德的生長點”，1～4課呈現(xiàn)了孝敬父母長輩、關(guān)愛同學(xué)、敬愛老師的內(nèi)容。七年級下冊則強調(diào)：“當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己能夠為他們帶來歡樂，為他們減輕痛苦，為家庭和社會作出貢獻(xiàn)時，就更能體會生命的價值。”大愛的情懷不僅表現(xiàn)在“關(guān)愛他人的生命權(quán)和健康權(quán)”（八年級下冊），而且體現(xiàn)在對大自然情有獨鐘：要愛花草樹木，愛魚游蟲鳴，愛飛禽走獸，“因為它們是與我們同住地球家園的朋友”；愛護(hù)自然，是一種美好的情感，培育這種情感，“人類將擁有美好的家園” （七年級上冊）。

4. 高尚的情操

情操是一種高級情感?！八嵌喾N情緒的綜合體，是美好的情感和愿望同堅定的行為實踐融為一體，是情感的升華[4]”?！端枷肫返隆菲吣昙壣蟽哉n文中指出：情操是“一種價值追求的情感，如熱愛祖國的情感，愛護(hù)集體的情感，承擔(dān)責(zé)任的情感，匡扶正義的情感等。所有這些情感，都是高尚情操的表現(xiàn)”。

例如，《文化生活》“我們的民族精神”中寫道：愛國主義不是抽象的，而是具體的，作為中國人民千百年來形成的對祖國的最深厚感情，在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵，在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的，發(fā)展中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。本課中切入了屈原、魯迅、錢學(xué)森、航天英雄楊利偉的圖片、名言和事跡，旨在陶冶學(xué)生的愛國情感。

誠如教材所言，美好的愛國情感“是中華民族精神的核心”，“無論什么時候，愛國主義都是動員和鼓勵中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱”。

5. 堅強的意志

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。人的心靈美，還表現(xiàn)在具有堅強的意志，《思想品德》七年級下冊第六課“為堅強喝彩”，呈現(xiàn)了我國殘聯(lián)主席張海迪坐在輪椅上與青年學(xué)生見面的彩照。課文敘述了張海迪因一場嚴(yán)重的疾病而高位截癱，胸部以下失去知覺，生活不能自理。她沒上過一天學(xué)，卻以驚人的毅力自學(xué)了小學(xué)和中學(xué)的課程，后來通過函授又獲得碩士學(xué)位。她還自學(xué)英語、日語、德語和世界語，翻譯了大量的小說和資料。她熱愛生活，積極向上，用頑強的毅力挑戰(zhàn)病魔。張海迪說：“像所有矢志奮斗的人一樣，我把艱苦的探尋本身看成真正的幸福?！币庵緢詮娛钦蔑@心靈美的一個要素。意志堅強的人，能夠以頑強的精神，百折不撓的毅力，戰(zhàn)勝挫折和困難，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。中學(xué)德育教材強調(diào)要磨礪意志，學(xué)會堅強，以彰顯心靈之美。

6. 美好的理想

理想包括社會理想和個人理想。社會理想是共產(chǎn)主義，這是我們共同的美好理想?！端枷肫返隆肪拍昙壢粌越滩闹兄赋觯驗椤肮伯a(chǎn)主義社會，將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會”。共產(chǎn)主義最高理想是分階段實現(xiàn)的，“在社會主義初級階段，我國各族人民的共同理想是把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”。全面建成小康社會的“美麗中國夢”，2020年就會夢想成真。

個人理想反映了人生的追求。蘇霍姆林斯基說：“道德理想本身才是最高尚的美?！薄端枷肫返隆肪拍昙壢粌浴斑x擇希望人生”中，闡明了樹立個人理想的價值：“人生需要理想。理想就像羅盤，引導(dǎo)人生航船的方向；理想就像航船，一程一程向前推進(jìn)，不斷駛向幸福的彼岸?！眰€人理想需要選擇和規(guī)劃。教材中寫道：“智慧的選擇將為理想插上理性的翅膀?！贝_立個人理想實質(zhì)上是人生的一種價值追求?！渡钆c哲學(xué)》則強調(diào)：“我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求?！边@段文字是對美好個人理想的精辟揭示。

綜上所述，中學(xué)德育課程教材是蘊含美的元素的富礦。發(fā)掘教材中的審美資源，實際上是教師用審美的感官、審美的心靈，去理解教材中美的圖片、美的語言、美的符號、美的旋律以及道德人物的行為美、思想美和心靈美，并將其轉(zhuǎn)化為自身的審美認(rèn)知、審美情感，轉(zhuǎn)化為豐潤自身的精神元素，轉(zhuǎn)化為教師自我的審美傾向和心智結(jié)構(gòu)。顯而易見，這種對審美資源的“發(fā)現(xiàn)”“認(rèn)同”和“內(nèi)化”，絕非純技術(shù)層面的操作，它關(guān)涉教師的世界觀、人生觀和價值觀。著名教育家蔡元培先生說得好：“應(yīng)提倡美育，使人性美化，使人的心靈寄托于美。”[5]這句名言啟迪我們，只有教師的“人性美化”“心靈寄托于美”，才能修煉出發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的火眼金睛，才能從看似普通的圖片、文字、符號、案例中捕捉其非同尋常的美的光澤，才能從道德人物的業(yè)績和言行中，發(fā)掘出不同凡響的、熠熠生輝的美的精神世界。如此，教師也才能提升中學(xué)德育課程的教學(xué)品質(zhì)，營造充盈美的課堂。

參考文獻(xiàn)

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[2]安徽師范大學(xué)美學(xué)研究室.審美教育[M].北京：光明日報出版社，1986：110.

[3]何齊宗.教育需要培養(yǎng)審美人格[J].人民教育，2012（20）.

[4]吳鐸.中學(xué)教學(xué)全書思想政治卷[M].上海：上海教育出版社，1996：776.

[5]蔡元培.蔡元培論文集[M].長沙：湖南教育出版社，1987：259.

（作者單位：宜都市教學(xué)研究室 湖北宜昌 443300）

責(zé)任編輯 毛偉娜