楊坤

【摘 要】 承德避暑山莊及周?chē)聫R作為世界文化遺產(chǎn)一直被海內(nèi)外熟知，除了避暑山莊的精美建筑與園林景觀，我們還能強(qiáng)烈感受到一股撲面而來(lái)的歷史文化氛圍。作為中國(guó)古典文化的集大成者，透過(guò)避暑山莊及周?chē)聫R建筑無(wú)疑能讓人看到諸多中華傳統(tǒng)文化的身影。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化 歷史 古建筑 園林景觀

公元1703年，在中國(guó)歷史的演進(jìn)中是很普通的一年。但當(dāng)時(shí)清代最高統(tǒng)治者康熙皇帝卻做出了一個(gè)恢弘的決策----興建避暑山莊。這座山莊興建在當(dāng)時(shí)的政治中心北京以北，皇帝去往木蘭圍場(chǎng)狩獵的途中一個(gè)叫“熱河”小村落。自此這座被皇帝稱(chēng)之為“山莊”的行宮，這個(gè)叫做熱河的村落展開(kāi)了她們?cè)谇宕鷼v史上乃至中國(guó)歷史上的重要生命歷程。

一、避暑山莊的前世--清代帝王的理想樂(lè)園

知名學(xué)者余秋雨曾經(jīng)這樣寫(xiě)到“避暑山莊…躲開(kāi)了中原的王氣，藏下了一個(gè)不羼雜的清代。”透過(guò)山莊的建筑布局與氣勢(shì)我們不難看出這里曾是一代杰出帝王康熙找尋自己生命和事業(yè)的依托點(diǎn)，更是他寄情山水的精神樂(lè)園。避暑山莊不僅是康乾盛世精神的體現(xiàn)，也是中國(guó)五千年的古典文明在封建社會(huì)的財(cái)力和物力達(dá)到鼎盛時(shí)期一個(gè)有生命力的載體和承接。古樸典雅的避暑山莊、輝煌磅礴的皇家寺廟無(wú)疑是中華民族團(tuán)結(jié)大家庭的生動(dòng)象征。

避暑山莊不僅是中華民族的建筑瑰寶，也是世界矚目的藝術(shù)典范。英國(guó)特使馬嘎?tīng)柲崧暑I(lǐng)英國(guó)使團(tuán)前往承德拜謁乾隆皇帝。見(jiàn)到避暑山莊，馬嘎?tīng)柲岬男那殡y以言表。他在日記里寫(xiě)道，“如何來(lái)細(xì)說(shuō)這迷人的山莊呢？幾個(gè)小時(shí)內(nèi)，我們見(jiàn)到了各種迥然不同的景色……但奇怪的是，在6個(gè)小時(shí)的嚴(yán)格審查后，我竟然沒(méi)有找出其他可以批評(píng)的地方。”

1994年聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)批準(zhǔn)了承德避暑山莊及周?chē)聫R列入世界（文化）遺產(chǎn)名錄。在表述其理由時(shí)說(shuō)到：“避暑山莊是中國(guó)清朝的園林式皇宮，具有豐富的社會(huì)政治歷史意義，是世界了解中國(guó)文化的實(shí)物資料。”

二、避暑山莊的輪回--保護(hù)與修繕下的世界遺產(chǎn)

時(shí)代的風(fēng)雨變幻讓這座富含中國(guó)古典精神的園林幾經(jīng)風(fēng)霜。因受自然、人為因素的破壞，山莊內(nèi)園林景觀和古建筑等都出現(xiàn)不同程度的損毀。今天的山莊已經(jīng)不再是封建皇帝獨(dú)自品鑒的消遣之地，而是人類(lèi)共同擁有和保護(hù)的世界文化財(cái)富。我們不僅是文化的繼承者，更應(yīng)該是文化的傳承者、創(chuàng)業(yè)者。如何還原避暑山莊歷史的原貌？如何讓今天的現(xiàn)代人乃至我們的后代子孫近距離的體驗(yàn)康乾盛世的別樣風(fēng)華，呼吸掩藏在山莊身后的傳統(tǒng)文化？如何修繕與保護(hù)，讓這顆中華民族的珍珠重現(xiàn)輝煌？這是關(guān)于文化傳承賦予景區(qū)管委會(huì)的歷史使命。

在國(guó)家、省、市的共同努力下，避暑山莊及周?chē)聫R中一大批瀕危古建得到搶救性保護(hù)。但由于避暑山莊及周?chē)聫R體量龐大，遺產(chǎn)地和文物保護(hù)形勢(shì)非常嚴(yán)峻。2011年8月9日，國(guó)家六部委就避暑山莊及周?chē)聫R的保護(hù)工作現(xiàn)場(chǎng)辦公。這意味著承德避暑山莊及周?chē)聫R文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)受到社會(huì)各界廣泛關(guān)注。避暑山莊及周?chē)聫R文化遺產(chǎn)保護(hù)工程是有史以來(lái)中央財(cái)政經(jīng)費(fèi)支持最大的單項(xiàng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。5年內(nèi)中央財(cái)政將投入6億元經(jīng)費(fèi)，這是新中國(guó)成立以來(lái)避暑山莊及周?chē)聫R景區(qū)所獲得的最大的一筆保護(hù)工程支持資金。

此次避暑山莊及周?chē)聫R文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目工程包括避暑山莊清代道路保護(hù)修繕試驗(yàn)段、避暑山莊清代駁岸保護(hù)修繕試驗(yàn)段、山莊消防通道試驗(yàn)段、避暑山莊園林景觀治理等重要部分。除此之外為了更好的服務(wù)游客，避暑山莊內(nèi)相關(guān)的旅游服務(wù)設(shè)施也進(jìn)行了升級(jí)和改造。保護(hù)工程結(jié)束后避暑山莊也將煥發(fā)新的光彩。

三、避暑山莊的今生--寧?kù)o豐富的心靈歸屬

今日的山莊已經(jīng)不同于往日。作為欣賞者的我們漫步于避暑山莊內(nèi)，也一定能感受到那種讓人欣喜的變化。山莊建設(shè)初期，就遵循了康熙皇帝的“自然天成地就勢(shì)，不待人力假虛設(shè)”設(shè)計(jì)思想。體現(xiàn)了建筑與自然和諧，更展示了中國(guó)傳統(tǒng)“士大夫”階層所追求的物境與心境的統(tǒng)一。而避暑山莊與中國(guó)其他的古典園林最大的區(qū)別也在于它的設(shè)計(jì)者和建造者既追求整體藝術(shù)風(fēng)格的“古樸典雅”又兼得了政治上的“寧遠(yuǎn)豁達(dá)”。

避暑山莊所處的區(qū)域，恰好符合我國(guó)古代造園藝術(shù)所講的“園地惟山林最勝”。這里地勢(shì)為西北高，東南低，南北長(zhǎng)，東西狹，高低錯(cuò)落有致；山莊內(nèi)是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，且富含瀑布、流泉、平湖，聚各異水態(tài)。山莊外則是群山環(huán)抱，千姿百景。春季百花爭(zhēng)艷，夏季無(wú)暑清涼，秋季霜葉如醉，冬季銀裝素裹。整個(gè)山莊天地人合一，山水氣相融，陰與陽(yáng)相配，氤蘊(yùn)交感，變化無(wú)窮。

我國(guó)的古典園林建造與中華民族幾千年來(lái)的文學(xué)氣質(zhì)有著深刻的融合，“書(shū)畫(huà)同源”的藝術(shù)理論也運(yùn)用于這詩(shī)情畫(huà)意的古典園林之中。進(jìn)入避暑山莊您能深刻體會(huì)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。康熙在始建五年的醞釀之后把這座園林定名為“避暑山莊”，這個(gè)看似樸素的名字掩盡了山莊的無(wú)數(shù)風(fēng)華。從蒼透有力但簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的避暑山莊匾額下走過(guò)會(huì)給人以錯(cuò)覺(jué)，以為這里真的只是皇帝簡(jiǎn)單的休憩別苑，與現(xiàn)代人居住的別墅并無(wú)二致。她不彩不雕，青磚灰瓦，恬淡素雅。但不久觀者就會(huì)發(fā)現(xiàn)，參天的古樹(shù)與莊嚴(yán)肅穆的大殿向人們昭示著她厚重的生命。

來(lái)到這里除了能找尋心靈的平和之外還能體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的大智慧，從而豐富自己的人生。山莊的建筑獨(dú)具匠心，實(shí)際上她無(wú)處不在的自覺(jué)運(yùn)用了引經(jīng)據(jù)典的創(chuàng)作方式，創(chuàng)造性的引申發(fā)揮古代文化原型，既抒發(fā)了當(dāng)時(shí)的心志，更用雋永的歷史文化蘊(yùn)含來(lái)升華其審美境界。避暑山莊秉承著“天人合一”的古老理念，浸潤(rùn)著“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的儒家思想。納南秀北雄于一園，集各民族建筑風(fēng)格之大成。它沒(méi)有西方哥特式建筑那種直刺云霄、與天對(duì)立的緊張，而是表現(xiàn)出依偎大地、四面延伸的舒展。以漢式建筑為主的這組皇家園林，充分展示著清朝入主中原后，吸收漢文化的氣度，認(rèn)同漢文化的智慧。如“麗正門(mén)”用典《易經(jīng)》中“重明以麗乎正”，自然界的一切皆要有所附麗，但附麗宜得其正，不是茍合。為人做事更要明智信守、附麗正道或中道，而不依傍奸人邪道。“卷阿勝境”援引《詩(shī)經(jīng)·卷阿》，折射出皇帝想效仿周成王，團(tuán)結(jié)大臣，治理好國(guó)家。皇帝含蓄巧妙的將建筑與理想的禮樂(lè)之治建立了關(guān)聯(lián)。這些傳統(tǒng)文化掩藏的自然而然，毫不牽強(qiáng)。戒得堂，是山莊清舒山館東鏡湖上一處小島，這里取自康熙帝一方閑章“戒之在得”，除此之外，還有諸葛亮《戒子書(shū)》“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的“澹泊敬誠(chéng)”、君子四知的“四知書(shū)屋”、知魚(yú)樂(lè)的“知魚(yú)磯”等等，還有“濠濮間想”，“曲水荷香”等匯集了中國(guó)傳統(tǒng)理念教化育人的典故。從而形成了人們的知覺(jué)、感受、視覺(jué)的和諧共振。傳承國(guó)學(xué)禮法和儒家治世、修身的觀念成為山莊文化的一種標(biāo)志。

避暑山莊不是一般意義上的離宮別苑，沒(méi)有哪一代帝王的政治理想是通過(guò)一座園林、一組寺廟如此生動(dòng)地體現(xiàn)出來(lái)，也沒(méi)有哪一處園林、寺廟能成為國(guó)家統(tǒng)一的見(jiàn)證、民族團(tuán)結(jié)的象征。避暑山莊蘊(yùn)含著謙和、自信的襟懷，也洋溢著樸野淡雅、自然天成的審美情趣。它呈示給人們的，是萬(wàn)木共榮的勃勃生機(jī)，是參差錯(cuò)落的井然之序，是抑揚(yáng)頓挫的生命節(jié)律。山莊就像一首凝固的詩(shī)歌，潛移默化地浸潤(rùn)著人們的心靈，陶冶著人們的秉性和氣質(zhì)。