李小娥

[摘 要]：在文言文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生挖掘文言文教材中蘊(yùn)藏的美，讓學(xué)生去品味、去欣賞，接受美的熏陶，獲得美的享受，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和審美能力，使學(xué)生真正體會(huì)到文章能夠流傳千古的獨(dú)特魅力，切實(shí)落實(shí)新課改的理念。

[關(guān)鍵詞]：韻律美 語言美 情感美 意境美 哲理美

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的目標(biāo)之一就是：“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣?！碧找毙郧椋A品位，追求情趣，提高修養(yǎng)。這是初中語文審美教育的目標(biāo)所在。古詩詞在這方面得天獨(dú)厚。初中語文教材中，有一定數(shù)量的古詩詞，其中不少是文情并茂的佳作。如何在教學(xué)中創(chuàng)造一種美的意境，達(dá)到以美悟真、以美激情、以美啟善的目的，具備觀賞愉悅性，使學(xué)生得到情感的熏陶和性格的培養(yǎng)，對(duì)我們語文教師而言確實(shí)需要下很大的功夫。下面就如何在古詩文教學(xué)中實(shí)施審美教育談一點(diǎn)自己的做法和體會(huì)。

一、反復(fù)誦讀，體味韻律美.

人常說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！笨梢娬b讀在古詩文教學(xué)中的重要性。而古詩文的韻律美體現(xiàn)在其平仄、押韻、節(jié)奏等方面。古人做詩時(shí)對(duì)于平仄、韻腳、節(jié)奏的選擇常常從感情需要的角度出發(fā)，或激昂或低沉，或熱烈或恬淡，或豪放或哀婉……詩人的情感常常在律動(dòng)的旋律中自然的流淌出來，形成獨(dú)特的韻味。因此學(xué)習(xí)古詩文關(guān)鍵就是多誦讀。入選初中語文課本的古詩詞又都是經(jīng)過精心挑選，具有代表性的古代文化精品，這些詩文含義雋永，言簡意賅，韻律和諧，讀起來瑯瑯上口。教師在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種方式的誦讀，如：范讀、個(gè)別讀、小組讀、自由讀、分角色朗讀、背誦等。使學(xué)生從形式各異的多種誦讀中感受到古詩文的韻律美。在誦讀過程中教師指導(dǎo)學(xué)生弄清楚朗讀節(jié)奏的劃分以及應(yīng)重讀的音節(jié)，體會(huì)節(jié)奏的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，從而增強(qiáng)語言的感知能力，把握語言的韻律美。

二、讀文品語，體會(huì)語言美

古詩詞語言精練、含蓄、優(yōu)美，是學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語言的范本。賈島曾有“二句三年得，一吟雙淚流”的經(jīng)歷，杜甫則力求”語不驚人死不休”?？梢妰?yōu)秀的詩人，對(duì)于詩歌語言的錘煉是絞盡腦汁、用盡心血的。所以我們讀詩必須用心體會(huì)詩歌的語言美。再如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹娙艘粤攘鹊亩?，描繪出了一個(gè)幽靜的環(huán)境，在“千山”“萬徑”的寥廓空曠之中畫一“蓑笠翁”，在“絕”“滅”的死寂冰冷之中著一“釣”字，使全詩境中有人，靜中有動(dòng)。全詩通過描繪老漁翁寒江冬釣圖向我們展示：天地之間是如此純潔而寂靜，老漁翁的生活是如此凄冷孤寂，老漁翁的性格是如此孤標(biāo)獨(dú)傲。如果我們再聯(lián)系寫作背景，這首詩還會(huì)帶給我們更多的信息：在王叔文的政治改革失敗以后，柳宗元也從政治權(quán)利的中心被拋了出來，他在荒涼偏僻的南方，開始了漫長的流貶生涯。在永州，他雖然得到了一個(gè)司馬的虛銜，但既無官舍又無職責(zé)，精神上受到很大的刺激和壓抑，于是他借描寫山水景物，借歌詠隱居于山水之間的漁翁，來寄托自己清高孤傲的情感，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶和苦惱。因此，那個(gè)在寒冷寂靜的環(huán)境里，不怕天寒地凍，不懼皚皚白雪，忘掉世間的一切，專心致志釣魚，性格清高孤傲，凜然不可侵犯的漁翁的形象，正是柳宗元孤標(biāo)獨(dú)傲、超然物外的形象的真實(shí)描繪。一首二十字的小詩，竟然蘊(yùn)涵了如此至多的信息，使我們不能不驚嘆古典詩詞語言的凝練。

三、析文入情，體驗(yàn)情感美。

詩言志，詞言情，感情是詩文的生命，是詩文的靈魂。大凡優(yōu)秀的詩文，都是作者用他們的真情實(shí)感，用他們的人生際遇，嘔心瀝血寫成的。因此，在古詩文教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己走進(jìn)詩文，品析情景，去理解作者的思想感情，體味詩文的情感美。如周敦頤的《愛蓮說》以精細(xì)全面地觀察和獨(dú)到的審美追求，從身世、經(jīng)歷、品性到外在形態(tài)與內(nèi)在性格的美的結(jié)合，將蓮花的可愛、可敬、可詠、可贊一一再現(xiàn)在人們眼前，句句是精妙的繪景，筆筆是精辟的傳神，再融注作者的情思與意趣，使蓮花的凈潔清幽、高雅挺拔的形象，深深印在人們心中，學(xué)生從作者對(duì)蓮花的審視與再現(xiàn)中受到美的教育。

四、賞文融境，領(lǐng)略意境美。

詩的意境主要是通過意象組合營造出來的，所以，在品詩詞的意境時(shí)，要抓住詩詞中的意象。在理解詩詞的意象時(shí)，要充分展開聯(lián)想和想象。如王維的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A?！痹娙艘詡魃竦墓P墨刻畫了奇特壯美的塞外風(fēng)光?；臎鰺o邊的背景之上，那烽火臺(tái)燃起一股濃煙，既顯得孤單，又格外地醒目。蒼茫的沙漠，沒有山，沒有樹……，只有黃河橫貫其間。視野所及，大漠無邊無際，黃河杳無盡頭，而“長河”之上，是那一輪圓圓的落日……在學(xué)生邊讀邊想的同時(shí)，可以組織學(xué)生分成小組描述自己所想象到的美景，互相交流，互相補(bǔ)充，在輕松和諧的氛圍中感悟詩歌的意境美。

五、由情入理，領(lǐng)悟哲理美

詩是哲學(xué)的智慧，人類的良知。詩人在表達(dá)情感的同時(shí)總是要傳達(dá)出自己深沉的思索和反思，這種思索和反思就是詩人的理性認(rèn)識(shí)，我們通過對(duì)詩的整體把握，情感捕捉以及意象再造，實(shí)現(xiàn)對(duì)詩歌理性的整體鑒賞。由情入理獲取對(duì)詩的美學(xué)認(rèn)識(shí)。詩詞中蘊(yùn)涵的哲理情懷，也要通過品析情景，體味感受。品讀這樣的詩詞，應(yīng)該讓學(xué)生了解詩人怎樣豁達(dá)地面對(duì)生活，樂觀地面對(duì)挫折。例如蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！北砻髁巳松淖兓脽o常、會(huì)遇到許多不如意的事，要樂觀面對(duì)。陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”比喻即使身處困境，但仍然是有希望的，只要過了眼前困境，就能迎來轉(zhuǎn)機(jī)。還有劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，則說明了社會(huì)總是向前發(fā)展的，新事物必將取代舊事物的道理。教師只有對(duì)這些詩句中的哲理有所理解，在教學(xué)中才能有的放矢，才能讓學(xué)生感悟詩句的哲理美，使學(xué)生的鑒賞能力和再創(chuàng)造能力得到提高。

總之，品味欣賞古詩文對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重要作用。所以，古詩文教學(xué)中應(yīng)該重視其審美功能，通過在詩詞聲韻、語言、意境、情感、哲理等方面的分析引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、鉆研，獲得鑒賞知識(shí)，鍛煉鑒賞能力，提高鑒賞水平，讓美的思想、美的精神、美的情趣，真正流淌到每個(gè)學(xué)生的心靈深處。

參考文獻(xiàn)：

[1]新課程初中語文教材教師參考用書（文言文部分）

[2]《淺談文言文審美教學(xué)》（江蘇省丹陽高級(jí)中學(xué) 徐栩）

[3]《初中文言文審美教學(xué)初探》（蕭山所前一中 夏蘭娟）