王麗娟

摘 要：隨著我國經(jīng)濟建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展，越來越多的有識之士開始更多地關(guān)注國民精神的問題。然而社會群體價值觀念的滑坡、家庭教育的失當(dāng)、學(xué)校德育工作的缺陷不足，都給現(xiàn)階段德育工作帶來了困境。德育工作應(yīng)注意加強社會大氣候的調(diào)控，懲惡揚善，弘揚民族正氣；學(xué)校德育尤其要走向科學(xué)化與人性化的整合；讓學(xué)生在生活實踐中成長；完善道德規(guī)范。

關(guān)鍵詞：思想道德建設(shè)；德育工作；道德教育

海德格爾認為教育“在路上”“在旅途中”。教育是過程而非簡單的目的，教育教會人選擇而非被動地服從管束。這些年，就在我們大搞經(jīng)濟建設(shè)的新時期，“育人”工作遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，中國社會的德育工作遭遇了尷尬，面臨著許多問題。

現(xiàn)今的環(huán)境，不論是社會這個大環(huán)境還是家庭這個小環(huán)境，對青少年思想品德的健康發(fā)展都會造成不可低估的影響，存在著阻礙德育發(fā)展的問題，主要有以下幾方面的表現(xiàn)：

首先，在新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的觀念發(fā)生碰撞時，社會價值觀念的混亂給青少年思想品德的形成造成了一些消極影響。面對個人主義、虛無主義、拜金主義、享樂主義的誤區(qū)，社會缺乏有效的抵制和有說服力的評判、分析和引導(dǎo)。其次，社會文化環(huán)境沒有形成有利于青少年思想品德發(fā)展的氛圍。“社會的良心”——媒體過多地揭示了生活中的假、惡、丑，對社會上的真、善、美宣傳得不夠。暴力、色情、兇殺、恐怖、性自由……面對文化生態(tài)失衡，學(xué)生的浮躁、消極、逆反情緒在腐敗、權(quán)錢交易等社會痼疾中不斷升級，社會生活和學(xué)校教育產(chǎn)生了“兩層皮”。

家庭德育依賴學(xué)校，很多家長推脫教育子女的責(zé)任。有些家長目光短淺，眼睛只盯著眼前的“實惠”，有的僅從個人意愿出發(fā)，向孩子灌輸功利主義和拜金主義，對孩子的培養(yǎng)目標(biāo)和價值取向發(fā)生了嚴(yán)重扭曲。有的單純注重智力開發(fā)，輕視德育。家長關(guān)心分?jǐn)?shù)勝過孩子的人品。有的家教方法失當(dāng)，對孩子嬌慣、袒護有加，包辦代替，嚴(yán)格要求不足，使孩子的自我生活能力、勞動的觀念和技能技巧嚴(yán)重欠缺。還有的就剩下了簡單、粗暴、施以拳頭或棍棒。

這些年，學(xué)校德育工作固然取得了一些成績，但也存在著嚴(yán)重的缺陷和不足。比如，德育目標(biāo)失衡，德育內(nèi)容不確定；德育的過程簡單化；片面強調(diào)學(xué)生對于道德義務(wù)、道德責(zé)任的認同，而無視義務(wù)與權(quán)利的對等性，忽視學(xué)生的道德生活和需要，往往把“禁止”“防堵”，甚至“管、卡、壓”作為方法和手段，忽視學(xué)生的主體性，學(xué)生的個性差異、獨立人格得不到應(yīng)有的尊重。

道德是對生命意義的理解，是人自我實現(xiàn)的途徑。新課程標(biāo)準(zhǔn)對德育特別提到要“以人為本”“和諧發(fā)展”。那么，新時期的德育工作又該往哪里去呢？作為教育戰(zhàn)線的一員，我有以下幾點粗淺的思考：

1.加強社會大氣候的調(diào)控，懲惡揚善，弘揚民族正氣，輔助學(xué)校德育工作的正常開展。對那些五彩繽紛、形式多樣、學(xué)校不能干預(yù)、需要國家從宏觀上進行總體調(diào)控的文化市場，要監(jiān)督、規(guī)范，徹底消除那些知識面廣、信息量大、不健康的文化垃圾，嚴(yán)懲阻礙營造全社會風(fēng)清氣正的德育環(huán)境的邪惡力量。

2.學(xué)校德育尤其要走向科學(xué)化與人性化的整合。強調(diào)個性教育和責(zé)任教育的統(tǒng)一；引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，學(xué)會實事求是，學(xué)會客觀、辯證、一分為二地從多個角度看待事物；強調(diào)終身學(xué)習(xí)和批判精神。

長期以來，德育的一個重大缺陷就是忽視人的個性發(fā)展，忽視人千姿百態(tài)的差異，忽視良好心理品質(zhì)的培養(yǎng)?，F(xiàn)在，我們必須認識到學(xué)生的道德發(fā)展、道德學(xué)習(xí)是一個主動自為的積極過程。只有充分尊重主體，尊重他們的自由選擇并培養(yǎng)其選擇的能力，德育才能真正培養(yǎng)出富有責(zé)任感的人。比如，過去我們常常倡導(dǎo)勞動時要互相幫助，做值日時，如果一位學(xué)生沒做完，全組人都要等著，或者幫他做；現(xiàn)在我們倡導(dǎo)的是你的工作你必須完成，這是你的責(zé)任。做錯了事情，教師教育學(xué)生怎樣想法承擔(dān)責(zé)任、彌補過失恐怕比懲罰、責(zé)罵更合理。所以說，學(xué)生學(xué)會負責(zé)，是在做出滿足個人需要和愿望的決定時，對自己、對他人、對社會以及對影響人類生存的生態(tài)環(huán)境等做全盤考慮并承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。

社會生活是紛繁復(fù)雜的，有時有些人和事是很難以“對”或“錯”來做出單一評判的，教師應(yīng)教會學(xué)生多看到“是”與“非”。比如，當(dāng)所有媒體都眾口一詞地說“《流星花園》對青少年有負面影響”“學(xué)校教得再好，看了《流星花園》教育效果就等于零”時，我們是否應(yīng)該冷靜地分析一下這部電視劇是不是只會帶來“弊”，而沒有“利”呢？為什么學(xué)生喜歡它呢？其他人那樣評價這部劇是否恰恰表現(xiàn)出他們只看到了四個青春偶像演員呢？我想：如果我們能夠抓住這個教育契機，引導(dǎo)學(xué)生從多個角度辯證地看待“流”劇的話，學(xué)生就會從劇中正面地學(xué)習(xí)劇中女主角杉菜那真誠善良、不慕權(quán)貴、不言放棄、勇于追求、堅持不懈、自重獨立的高貴品德，而這些品德恰恰是中華民族幾千年來提倡的、教師常講而學(xué)生不在意的。如果學(xué)生通過這樣的方式自覺接受并內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，那我們何樂而不為呢？我們還可以借助這個機會，通過讓學(xué)生自己談?wù)効催^“流”劇后不好的感受，讓他們自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題。學(xué)生很有可能要談到F4的不當(dāng)行為，那我們教師便可以順藤摸瓜運用美學(xué)原理向?qū)W生分析F4身上的弊端，比如他們身上“跟隨”“玩主”的不美舉動，比如他們有時使用暴力解決問題……再和學(xué)生一起分析這樣處理問題的后果，再反觀我們自身的行為，相信學(xué)生一定會心悅誠服的。另外，由本劇還可以引出有關(guān)什么是真正的友誼、什么是真正的互相幫助和關(guān)懷等話題的討論。這是多么好的一次道德教育的機會呀，只可惜大部分教師將它在人云亦云中丟失了。

3.讓學(xué)生在生活實踐中成長，在失去中學(xué)會珍惜，允許他們在錯誤中學(xué)會承擔(dān)責(zé)任、學(xué)會亡羊補牢。我們?yōu)槭裁春ε伦寣W(xué)生在生活實踐中犯錯呢？畢竟，生活世界是道德教育的根基呀！所以，我們應(yīng)立足于學(xué)生的實際需要，將社會、家庭、學(xué)校有機結(jié)合起來，多組織有意義、有建設(shè)性、有創(chuàng)新性的活動，激活德育工作。如，社區(qū)公益活動、種樹鋤草、學(xué)雷鋒活動、主題班會……

4.完善道德規(guī)范，明確、細化規(guī)范懲罰細則，做好對違紀(jì)違法青少年的超前預(yù)防工作。在實際教學(xué)工作中，我發(fā)現(xiàn)很多并不是有意去違反校規(guī)、違反公共道德準(zhǔn)則的，實在是因為不清楚或者沒有形成深刻印象。而在美國校園，學(xué)生的道德規(guī)范準(zhǔn)則是相當(dāng)具體的。給我印象最深的是根據(jù)美國州法律和學(xué)校的具體實際制定的校規(guī)。它對出勤、補作業(yè)和補考、遲到、自助餐廳、嚼泡泡糖、乘校車、課本等等都做了相當(dāng)細致的規(guī)定，那才是真正意義上的“有法可依，有法必依，違法必究”。懲罰應(yīng)該成為教育的一部分，讓學(xué)生明確知道自己的行為后果，有利于培養(yǎng)他們的責(zé)任感。

最后，我想強調(diào)“寬容的藝術(shù)”。要知道，我們面對的畢竟是成長中涉世未深的孩子，試問，我們哪一個人年輕時沒有犯過錯呢？有時寬容引起的道德震撼比懲罰更強烈。教育首先是一種“保護”，只要我們保護得當(dāng)，就一定能使枯萎的幼苗重新長出嫩綠的新芽，成為枝繁葉茂的大樹。讓我們用發(fā)展的觀點看待學(xué)生，理解其身上存在的不足，就能夠從思想上寬容他們，從行為上關(guān)愛他們，并積極地引導(dǎo)他們調(diào)整方向，改正錯誤，駛向理想的彼岸。泰戈爾說：“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?！比绻f犯錯誤的學(xué)生是“石”，那么教師就要做讓“石”臻于完美的“水”，因為只有這樣，粗糙的石頭才會被打磨成美麗的“鵝卵石”。讓我們共同努力吧！

（作者單位 寧夏回族自治區(qū)銀川市第九中學(xué)）