王雙雙 張杰

摘 要： 21世紀被稱為“城市的世紀”，城市化的迅猛發(fā)展極大地推動了城市環(huán)境、交通、生態(tài)、功能、空間結(jié)構(gòu)等方面的調(diào)整與變化，城市化所帶來的各種城市問題已經(jīng)成為我國所面臨的最嚴峻的挑戰(zhàn)。與此同時，協(xié)同共生理論作為一種可持續(xù)發(fā)展的生物學理論已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于多種學科之中。本文基于對協(xié)同共生理論的研究梳理，以“統(tǒng)籌城市開發(fā)空間系統(tǒng)發(fā)展”為出發(fā)點，以上海市劃船俱樂部的二次規(guī)劃為例，對區(qū)域改造與城市設(shè)計進行了深入的研究，總結(jié)了城市設(shè)計的方法，并將協(xié)同共生理論進一步引入城市設(shè)計的各個方面，建立城市協(xié)同共生系統(tǒng)，對城市設(shè)計與規(guī)劃建設(shè)提供理論依據(jù)。

關(guān) 鍵 詞：協(xié)同共生 城市設(shè)計 區(qū)域改造

一 、引言

上海市進入“十二五”規(guī)劃以來，城市化進程正在加速，新型城市區(qū)塊如商務(wù)區(qū)、寫字樓、多功能區(qū)、休閑旅游區(qū)等迅速增長[1]，廢舊園區(qū)和工業(yè)地隨著城市化的推進已經(jīng)成為影響城市空間環(huán)境的不和諧因素，不利于區(qū)域和諧共生發(fā)展，對區(qū)域的改造與更新成為統(tǒng)籌城市開發(fā)空間系統(tǒng)的重要方面，也是城市持續(xù)與協(xié)調(diào)發(fā)展中必須面對與著力解決的問題。只有當區(qū)域與城市完全實現(xiàn)互動式、共生協(xié)同發(fā)展時，才能打破區(qū)域與城市經(jīng)濟獨立發(fā)展的格局，突破城市之間不同區(qū)域的分割與障礙，實現(xiàn)城市帶動區(qū)域，區(qū)域促進城市發(fā)展的良好格局，從而推動城市持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展[2]。

為助力徐匯濱江開發(fā)，凸顯區(qū)域優(yōu)勢、強化文化特色，以協(xié)同上海建設(shè)國際化大都市的社會時代背景，上海市劃船俱樂部的規(guī)劃設(shè)計項目營運而生，該項目圍繞“姓體，靠水”的主線，從“創(chuàng)新驅(qū)動、轉(zhuǎn)型發(fā)展”的角度，助力黃浦江濱江開發(fā)，彰顯區(qū)域優(yōu)勢，打造區(qū)域嶄新品牌，為黃浦江西岸景觀增添一道亮麗的風景，在全新的發(fā)展格局中將獲得更絢麗的契機，對城市建立協(xié)同共生系統(tǒng)做出有力的實踐。

二、協(xié)同共生與城市設(shè)計

（一）協(xié)同共生理念的內(nèi)涵

“共生”的概念首先是由德國真菌學家德貝里在1879 年提出的。德貝里將共生定義為不同種屬生活在一起。它暗示了生物體某種程度的永久性物質(zhì)聯(lián)系。隨著生物學研究的深化以及社會科學的發(fā)展，本世紀五六十年代以后，“共生”的思想和概念已不為生物學家所獨享，而逐步引起了人類學家、生態(tài)學家、社會學家、經(jīng)濟學家的廣泛關(guān)注。共生方法在社會科學方面的應(yīng)用，首先為西方社會學者們所提出。他們認為，在科技高度發(fā)達的現(xiàn)代社會里，人們之間的交往越來越密切，具有高度知識的人與生產(chǎn)工具的結(jié)合比以往任何時候都要緊密。因此，人與人之間、人與物之間已經(jīng)結(jié)成了一個相互依賴的共同體。共生是自然界和人類社會普遍的自組織現(xiàn)象，對稱互惠共生是自然界與人類社會現(xiàn)象的必然趨勢，進化是共生系統(tǒng)發(fā)展的總趨勢和總方向，因此，在此基礎(chǔ)上提出的“協(xié)同共生”理念的本質(zhì)特征就是合作與協(xié)同[3]。

協(xié)同共生理念強調(diào)：（1）合作是共生現(xiàn)象的本質(zhì)特征之一。是共生單元的相互促進、相互補充和相互合作。（2）共生強調(diào)了存在競爭的雙方的相互理解和積極態(tài)度； （3）共生過程是共生單元的共同進化過程， 也是特定時空條件下的必然進化，共同激活、共同適應(yīng)、共同發(fā)展是共生的深刻本質(zhì)。

協(xié)同共生理念在社會科學方面的廣泛應(yīng)用為我們研究區(qū)域改造與城市設(shè)計共生演進關(guān)系提供了新的研究思路和方法。

（二）城市發(fā)展中協(xié)同共生模式選擇

共生模式又稱為共生關(guān)系，是指共生單元相互作用的方式或相互結(jié)合的形式。共生關(guān)系多種多樣， 共生程度千差萬別，但是對稱互惠共生是統(tǒng)籌城市開發(fā)空間系統(tǒng)進化的一致方向，也是最有效率最穩(wěn)定的系統(tǒng)，任何具有對稱性互惠共生特征的系統(tǒng)在同種共生模式中具有最大的共生能量[4]。表1是幾種常見的模式與特征：

在上海市劃船俱樂部的二次規(guī)劃中，目的是要促進都市濱江開發(fā)打造多元文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，推進上海國際大都市城市文化的建設(shè)。其全新規(guī)劃也將是體育賽事文化、國際文化與城市文化進行互動和融合的過程，必將增強城市文化對地區(qū)和國際文化的影響力，促進文化的交流與融合，改善和提高城市形象，增強城市的凝聚力；豐富市民的文化生活，提高市民的文化素質(zhì)，提升城市文化的吸引力和輻射力，是互惠共生模式的典型案例。

（三）城市設(shè)計的內(nèi)涵

關(guān)于城市設(shè)計的內(nèi)涵可謂眾說紛紜，不同學科背景的人給予不同的解釋，總的來說，可以這樣定義：現(xiàn)代城市設(shè)計是以人為宗旨， 以提高城市環(huán)境質(zhì)量和智能效率為動態(tài)目標， 綜合組織城市系統(tǒng)各要素， 以期建立合理且優(yōu)美的城市形態(tài)環(huán)境的綜合性創(chuàng)造活動[7]。然而，當前的城市設(shè)計狀況中，城市設(shè)計求大、求氣魄。追求幾何圖形化，出現(xiàn)大量的尺度驚人的大廣場、寬馬路，醉心于營造供人空中欣賞的景觀，卻忽略了為人使用；在城市結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)方面單純追求西方幾十年前的機動車化，缺乏人性化的城市環(huán)境；同時在全球化的影響下，到處追求時尚的“標志性”建筑，缺乏特色，造成千城一面的城市景觀。這一部分原因是由于缺乏對城市設(shè)計進行深度與廣度的研究，同時對新時代城市形態(tài)發(fā)展的趨勢也缺少研究。

（四）現(xiàn)代城市設(shè)計方法

根據(jù)前人的研究可以歸納出以下幾種城市設(shè)計的方法：

1.設(shè)計目標策劃法

幾乎運用于每個城市設(shè)計的早期，為基地尋找一個最有利的開發(fā)方向，通過對基地各種環(huán)境資源的分析，運用邏輯分析和創(chuàng)造思維，尋求與城市總體發(fā)展方向一致的目標。例如上海新天地城市設(shè)計是目標策劃的佳作。

2.城市空間組織法

空間分析是最早、最容易被設(shè)計者理解和采納的方法，也是達成美觀環(huán)境和特色環(huán)境目標的重要方法。美國學者羅杰運用此法分析了華盛頓、波士頓、哥德堡的城市空間，均獲成功。

3.城市要素整合法

類似于建筑設(shè)計中的空間整合，是城市設(shè)計的基本方法。其相對于城市規(guī)劃，更重視三維形態(tài)的整合，整合過程強調(diào)要素的開放、滲透與結(jié)合方式。

4.城市基面組織法

隨著城市立體化的發(fā)展，通過不同標高的基面組織，綜合考慮城市立體化的動力基礎(chǔ)、高度設(shè)定、城市要素組合以及地形塑造等方面，創(chuàng)造佳好的環(huán)境。香港中環(huán)空中步行系統(tǒng)城市設(shè)計是城市基面組織法的絕佳案例。

5.行為環(huán)境互動法

研究場所內(nèi)人的行為模式對于環(huán)境的需要，幫助設(shè)計者創(chuàng)造宜人的環(huán)境，從而達成良性循環(huán)，增加綜合效益。目前我國乃至世界，對城市特別是基于行為單元的城市區(qū)域，在行為與環(huán)境互動規(guī)律方面的研究還很少，有待開拓。

6.公眾參與法

在可持續(xù)設(shè)計和管理過程中，設(shè)計者不僅依照法律完成公眾參與，而且還會主動地鼓勵和策劃參與，是建立公正環(huán)境的重要方法。例如在舊金山1971年的城市設(shè)計中，通過對各種人群進行社會調(diào)查，設(shè)立城市設(shè)計顧問委員會，開展公眾聽證會等公眾參與的舉措，獲得了相似的社會意見，并由此改良了城市空間環(huán)境[7]。

（五）城市設(shè)計策略

1.整體協(xié)調(diào)策略

城市設(shè)計的終極目的應(yīng)當促進城市整體范圍內(nèi)的空間、景觀、環(huán)境品質(zhì)的全面提升，涉及整個地區(qū)或整個城市等大規(guī)模環(huán)境[8]。因此，城市設(shè)計應(yīng)通過整個區(qū)域范圍內(nèi)環(huán)境品質(zhì)的互動協(xié)調(diào)來實現(xiàn)城市特色要素的合理分布，整體體現(xiàn)城市特色。C·亞歷山大等學者在《城市設(shè)計新理論》（1987）一書中旗幟鮮明地提出了尋找“創(chuàng)造城市整體性的法則”的目標，提出“城市設(shè)計的單一目標即創(chuàng)造環(huán)境的整體性”[9]。事實上，如果單純依靠幾個地塊或街區(qū)的景觀環(huán)境表現(xiàn)，只能造成城市的分塊割裂，更為嚴重的是將影響城市景觀、環(huán)境品質(zhì)的全面提升，使城市設(shè)計效用大打折扣。因此，劃船俱樂部的規(guī)劃設(shè)計必須樹立整體觀念，實施整體協(xié)調(diào)策略。在建設(shè)上海國際大都市的城市設(shè)計總體格局中，應(yīng)按照從整體到局部的劃分，秉承整體開發(fā)的理念，從宏觀層面進行城市空間、景觀、環(huán)境特征及要素構(gòu)成與分布的綜合分析，俱樂部的整體規(guī)劃尊重上位規(guī)劃的布局特點，能夠有效融合徐匯濱江規(guī)劃的整體風格，對點綴黃浦江濱江風貌，實現(xiàn)與濱江開發(fā)區(qū)位和功能上的協(xié)調(diào)發(fā)展、互補雙贏都有不可代替的作用和意想不到的效果，具有極高的經(jīng)濟和社會效益以及現(xiàn)實價值。

2.文脈傳承策略

《北京憲章》提出文化是歷史的積淀，對城市的營造和人的行為起著潛移默化的影響，是城市和建筑的靈魂。任何一個城市都存在歷史，任何一個城市的發(fā)展都有其必然的規(guī)律，城市歷史中蘊含了豐富的城市建設(shè)經(jīng)驗，是城市發(fā)展脈絡(luò)中的精髓。因此，作為城市特色與文化集中展示窗口的城市公共中心必然承載著傳承城市歷史文化的重要責任，通過文脈傳承策略實現(xiàn)城市歷史與現(xiàn)代文化特色的有機生長是上海市劃船俱樂部城市設(shè)計的重要內(nèi)容。

劃船俱樂部的發(fā)展歷史是我國水上全民健身和水上體育競技運動事業(yè)發(fā)展的歷史，也是在海派文化的熏陶下的一部水上海派體育文化傳播史。后期興建的上海市劃船俱樂部作為新中國第一個水上運動基地，完整繼承并發(fā)揚了其前身所孕育出的悠久的“船”與“水”文化，在推進上海國家大都市城市文化的建設(shè)，打造徐匯濱江文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，推進體育、旅游和文化的融合發(fā)展，發(fā)揮體育、旅游在推動文化大發(fā)展大繁榮以及在傳承弘揚海派特色文化中發(fā)揮積極作用。

3.功能復(fù)合策略

簡·雅各布斯在《美國大城市的死與生》一書中顛覆性地批判到：城市簡單的功能分區(qū)“是對城市的洗劫”。她認為，“多樣性是城市的天性”，無論從經(jīng)濟角度還是社會角度來看，城市都需要盡可能錯綜復(fù)雜并且相互支持的功能多樣性，以此來滿足人們多樣的生活需求。因此，城市應(yīng)該是一個功能復(fù)合的綜合體，而不是呆板的幾何拼湊[10]。

隨著城市空間開發(fā)的綜合化和土地利用的集約化，城市設(shè)計對功能的多樣性要求越來越高，上海市劃船俱樂部的建設(shè)必須結(jié)合城市功能多樣性的要求，配套多種設(shè)施來滿足不同的消費群體對不同功能的使用要求，并通過不同功能的內(nèi)在聯(lián)系形成針對不同消費群體的“產(chǎn)業(yè)鏈條”，以此吸引大量消費人群和增加消費項目，將其打造成一個充滿活力的場所。因此，為提高城市的經(jīng)濟、社會和環(huán)境效益，城市設(shè)計提出了功能復(fù)合策略，在功能上結(jié)合現(xiàn)狀用地布局及實際開發(fā)模式的導(dǎo)向呈多元化分布[11]。上海市劃船俱樂部依托徐匯濱江優(yōu)越的地理位置和得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢，以及多年來在開展水上運動、組織戶外體育賽事、經(jīng)營體育產(chǎn)業(yè)等方面的探索經(jīng)驗，在二次規(guī)劃中將立足于“多元化、集聚性、精品化”的目標定位，通過調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、優(yōu)化地塊功能、升級區(qū)域規(guī)劃，努力打造集休閑運動、旅游觀光、體育賽事、教育培訓(xùn)、文化展示等全方位一體的國際化都市水上運動中心。

（1）.多元化——對象群體覆蓋層面廣，實現(xiàn)多元服務(wù)功能

上海市劃船俱樂部的發(fā)展要兼顧多元的受益對象群體，體現(xiàn)社會功能和產(chǎn)業(yè)功能的綜合性。

（2）.集聚性——聚焦船、水文化元素，形成產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)

以體育產(chǎn)業(yè)為核心，打造集賽事、旅游、文化、休閑、商貿(mào)等功能為一體的現(xiàn)代體育產(chǎn)業(yè)平臺。

（3）.精品化——凸顯高端品牌價值，提升區(qū)域魅力

俱樂部優(yōu)越的地理位置，立足于雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)和體育文化底蘊，在綜合了區(qū)位優(yōu)勢、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、資源優(yōu)勢和環(huán)境優(yōu)勢的前提下，凸顯高端品牌價值，提高地塊的整體形象。以體育文化和產(chǎn)業(yè)為媒介，打造現(xiàn)代城市體育文化圈，展現(xiàn)城市個性和形象，提升區(qū)域魅力，改變片區(qū)的城市面貌，成為黃浦江對外交流的又一嶄新名片。

上海市換船俱樂部規(guī)劃圍繞“多元化、集聚性、精品化的國際化都市水上運動中心”這一整體定位，打造以5大功能為一體，涵蓋4大區(qū)域，融合3大模塊，搭建2大要素齊聚的體育公共服務(wù)平臺。如表二所示：

（六） 協(xié)同共生理論對城市設(shè)計的意義

共生是一種和諧、互動的共振現(xiàn)象，一種動態(tài)的、可持續(xù)的區(qū)域系統(tǒng)狀態(tài)； 是區(qū)域系統(tǒng)功能最優(yōu)化、效用最大化的狀態(tài)集合，是衡量區(qū)域系統(tǒng)功能的重要指標[12]?！皡f(xié)同共生”在城市設(shè)計上是指相互依賴、共生共存的城市發(fā)展現(xiàn)象，從而統(tǒng)籌城市開發(fā)空間發(fā)展的局面。

城市是各種不同功能與活動的共同表現(xiàn)空間，城市所表現(xiàn)的空間具有共生的形態(tài)，它的各部分是相互依賴的。從協(xié)同共生理論的角度出發(fā)，合作、協(xié)同和共同適應(yīng)、共同發(fā)展是當今社會經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系中的重要原則和方法。城市的規(guī)模效應(yīng)是建立在區(qū)域多種經(jīng)濟活動混合和聚集基礎(chǔ)上的，通過經(jīng)濟互補效用相互促進、共同發(fā)展。在積極的環(huán)境秩序中，相鄰建筑之間在整體環(huán)境的作用下便產(chǎn)生了更大的作用，這種功能互動帶來了“整體大于局部之和”的聚集效應(yīng)，使環(huán)境產(chǎn)生巨大的聚合力成為促進城市發(fā)展的積極媒介[13]。城市設(shè)計的協(xié)同共生理論實質(zhì)是強調(diào)不同區(qū)域功能與互動的多樣性，這與簡·雅各布斯提出的城市“混合功能區(qū)”的概念基本是一致的。

三.、區(qū)域改造與城市設(shè)計協(xié)同共生的實踐案例

1.區(qū)域改造與城市發(fā)展

上海位于東海之濱，又是長江的入?？冢S浦江、蘇州河水網(wǎng)交錯，是積極開展船艇運動項目的好地方。隨著形勢發(fā)展和城市規(guī)劃的演進，沿黃浦江的世界級現(xiàn)代化建筑群正在興起，而黃浦江、蘇州河黃金水道以運輸功能為主的航道正在逐漸消退，功能不再。規(guī)劃和發(fā)展船艇運動，對開展水上旅游和點綴國際化大都市風貌，都有不可代替的作用和意想不到的效果，具有極高的經(jīng)濟和社會效益以及現(xiàn)實價值。

上海市的整體功能正由生產(chǎn)型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變，從本土型向區(qū)域型集聚，從國內(nèi)最大城市向世界級城市邁進。水上體育運動作為體育產(chǎn)業(yè)的一部分具有資源消耗低、環(huán)境污染小、市場需求強、發(fā)展?jié)摿Υ蟮奶攸c，對相關(guān)產(chǎn)業(yè)具有很強的拉動、推動、轉(zhuǎn)型、升級的作用，已經(jīng)成為當今世界的綠色產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，成為重點扶植、加快發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，在社會經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型中具有十分重要的作用。上海劃船俱樂部的全新規(guī)劃順應(yīng)了社會環(huán)境的需要，為打造全新的體育文化品牌起到促進作用，對濱江開發(fā)也會起到推波助瀾的作用。因此，對其地塊進行全面改造、產(chǎn)業(yè)重置和功能建設(shè)，是十分必要的。

2.整體規(guī)劃實施策略

2.1規(guī)劃布局

（1）運動訓(xùn)練區(qū)：主要集中于濱江水域和沿岸陸上場館設(shè)施。包括水上項目的比賽場地、運動員訓(xùn)練場所、船只停靠、海上救生等必要設(shè)施的建設(shè)，并兼顧社會公益效應(yīng)，為市民的全民健身活動提供水上運動體驗區(qū)和戶外休閑活動場所。

（2）行政辦公區(qū)：通過改造現(xiàn)有辦公樓、新建辦公樓等形式，打造結(jié)構(gòu)緊湊、功能全面的行政辦公區(qū)。

（3）綜合服務(wù)區(qū)：為滿足體育運動及休閑旅游消費群體的要求，符合上海劃船俱樂部今后的發(fā)展定位，在地塊相關(guān)區(qū)域內(nèi)，結(jié)合景觀設(shè)計等多元素的運用設(shè)置觀光休閑、餐飲休憩等必要的配套服務(wù)項目布局。

（4）文化展示區(qū)：包括上海市戶外水上運動博物館（展示中心）、上海市戶外水上運動名人堂及上海市戶外水上文化體驗區(qū)等市民參與互動的綜合設(shè)施。

2.2實施策略

上海市劃船俱樂部的發(fā)展規(guī)劃按照階段性實施目標分解如下：（1）調(diào)整業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)

整頓清理各類倉儲商務(wù)機構(gòu)，關(guān)閉與體育產(chǎn)業(yè)無關(guān)的業(yè)態(tài)項目，合理規(guī)劃未來區(qū)域產(chǎn)業(yè)組合形態(tài)，形成以體育賽事產(chǎn)業(yè)為核心，運動休閑為主營，觀光旅游服務(wù)為輔助，兼顧健身娛樂、文化體驗的結(jié)構(gòu)布局，構(gòu)建科學、互補、共贏的產(chǎn)業(yè)生態(tài)集群。

（2）項目升級改造

建議保留辦公大樓和百賽樓兩棟建筑，并對其內(nèi)外部設(shè)施結(jié)構(gòu)進行升級改建。對兩棟建筑重新進行功能定位和布局規(guī)劃。

（3）環(huán)境整體優(yōu)化

對地塊區(qū)域內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施進行全面整修及周邊環(huán)境的統(tǒng)一改造，大力推進周邊地區(qū)交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大對景觀環(huán)境的改建力度，遵循徐匯濱江開發(fā)的整體規(guī)劃格局，注重將景觀與生態(tài)、體育文化與上位景觀融為一體，在黃浦江規(guī)劃與徐匯濱江開發(fā)中注入體育內(nèi)涵。

（4）打造國際化都市水上運動中心

吸引國內(nèi)外知名品牌進駐，形成以體育賽事產(chǎn)業(yè)為核心，集多種服務(wù)為一體，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理、景觀設(shè)計突出、人氣凝聚力強、設(shè)施環(huán)境佳、集散能力強、信息化水平高、管理效能優(yōu)的示范性功能區(qū)，集中展示上海體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果及國際化高端形象的品牌項目。

四、結(jié)語

區(qū)域改造作為一項社會實踐活動，其本質(zhì)是服務(wù)于城市設(shè)計的，促進城市生態(tài)發(fā)展是城市社會科學發(fā)展的根本需要。由于城市設(shè)計具有開發(fā)主體多元化，不確定因素多，實施周期長等特點，因此立足市場和宏觀發(fā)展背景，引入綜合策劃思想顯得尤為重要，統(tǒng)籌開發(fā)空間協(xié)調(diào)，全面分析項目面臨的主要問題，矛盾和發(fā)展?jié)摿?，把握全局，確立正確的目標和方向，減少或避免主觀規(guī)劃與現(xiàn)實發(fā)展之間的矛盾，使規(guī)劃更具科學性，從而保障城市設(shè)計得以順利實施[14]。

在協(xié)同共生理念下，區(qū)域改造與城市設(shè)計兩者之間只有彼此互動與聯(lián)動、合作與交換、互補與互惠、鑲嵌與混入，直至相互融合，達到共同適應(yīng)、共同優(yōu)化和共同發(fā)展。只有這樣城市設(shè)計的各要素之間才能形成功能最大化、效益最大化和成本最小化的整體，從而實現(xiàn)區(qū)域與城市協(xié)同發(fā)展。

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