張春玲

摘 要： 本文針對目前中原高校建筑空間設(shè)計課程教學(xué)過程中如何體現(xiàn)地域文化和民間藝術(shù)形式進(jìn)行思考，初步探討了民間藝術(shù)與建筑空間設(shè)計教學(xué)融合方式及設(shè)計教學(xué)思路與步驟，并舉例論述了民間藝術(shù)在建筑空間中的具體表現(xiàn)方法和創(chuàng)新途徑，從而進(jìn)一步強調(diào)了基于地域文化和民間藝術(shù)的設(shè)計教育對于發(fā)展本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著不可小覷的推動作用。

關(guān) 鍵 詞：民間藝術(shù) 建筑空間 設(shè)計教學(xué)

日本建筑師黑川紀(jì)章對于文化與建筑的關(guān)系有著這樣的描述：“城市應(yīng)該像文學(xué)一樣。在城市中漫步，應(yīng)該能夠閱讀它，閱讀它的歷史及意韻。歷史文化遺留下來，古代的建筑遺留下來，才便于閱讀這個城市?！雹偃缃駥τ诮?jīng)濟高速發(fā)展的中國來說，城市版圖日益擴張，傳統(tǒng)古建筑如何保存、新建筑是否代替古建筑大興建起是整個建筑界的設(shè)計師、評論家以及社會民眾爭論的話題。傳統(tǒng)建筑僅僅是保留了城市的歷史文化與風(fēng)格嗎？筆者認(rèn)為這不能全方位地展示出傳統(tǒng)建筑的文化功能。傳統(tǒng)建筑無論是從結(jié)構(gòu)還是構(gòu)件及裝飾造型上都體現(xiàn)了它所處的地域文化特征和藝術(shù)形式。筆者認(rèn)為可以從民間藝術(shù)文化環(huán)境中尋找其建筑本體發(fā)生的內(nèi)涵，從建筑設(shè)計視角透視其與地方民間藝術(shù)產(chǎn)生的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)它們互相滲透，互為本源。而對于傳統(tǒng)建筑中蘊含的民間藝術(shù)文化及符號學(xué)內(nèi)容如何更好地傳承、保護、發(fā)揚與創(chuàng)新，也是筆者在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中以來孜孜鉆研的課題。在高校藝術(shù)教育培養(yǎng)建筑空間設(shè)計人才的教學(xué)過程中，筆者將其引入課堂，與學(xué)生共同思索與探討，通過專題設(shè)計訓(xùn)練研究如何將中原民間藝術(shù)特征及地域文化符號與建筑空間及室內(nèi)設(shè)計的主題融合，以彰顯河南建筑空間文化的鮮明個性，提升河南建筑形象，并將極具地域特色與個性的中原民間藝術(shù)資源在建筑外觀與空間的設(shè)計中實現(xiàn)應(yīng)用，力求從理論到實踐形成一套比較科學(xué)、完善的學(xué)術(shù)理論研究、設(shè)計開發(fā)實踐的教學(xué)體系。而吸收借鑒中原地域文化和傳統(tǒng)民間藝術(shù)的建筑創(chuàng)作思想和方法，立足自身文化探索前行也是改進(jìn)設(shè)計教育、發(fā)展本土設(shè)計的一個重要途徑，在這個過程中不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，擴大了學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維。還將培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的深厚感情，為河南省環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域培養(yǎng)優(yōu)秀人才，探索出河南民間藝術(shù)的再生之路。

一、中原文化背景下的教學(xué)調(diào)研

處于黃河襟抱中的河南，古稱豫州，位居天下九州之中，故稱中原。這里名都相望，城垣相疊，文化廣納百川，輻射四海，延綿至今，演繹著中華民族煌煌生機。中原文化背景下產(chǎn)生的民間藝術(shù)體現(xiàn)著河南各個地域極具特色的民俗風(fēng)情及藝術(shù)特征，是人們文化積淀與智慧匯聚的結(jié)晶。河南分為豫東、豫西、豫南、豫北等地域，不同的地理位置和生活習(xí)俗培育并影響著不同地域的民眾意識形態(tài)和藝術(shù)形式。河南各類民間藝術(shù)蔚為大宗，技藝精湛，個性突顯。較為出名的有豫東周口淮陽的泥泥狗、豫西信陽的柳編、洛陽的唐三彩、豫南禹州的鈞瓷、豫北滑縣的木版年畫等。這些民間藝術(shù)既是我省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基石，也是我國民族文化發(fā)揚的瑰寶。從2012至2013年期間，筆者在主持河南省高等學(xué)校人文社會科學(xué)《藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中探求中原民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新》的課題研究中，經(jīng)過理論梳理、考察、總結(jié)與查新，發(fā)現(xiàn)隨著人們對民間技藝與傳統(tǒng)手工藝品的認(rèn)同，中原地區(qū)許多優(yōu)秀民間藝術(shù)文化已被申遺保護并進(jìn)行新開發(fā)，但創(chuàng)新力依然不足，難以引起現(xiàn)代人共鳴。而中原民間藝術(shù)作為河南傳統(tǒng)文化的特定載體，具有極高的藝術(shù)價值，以其藝術(shù)性、實用性、地域性等特點的創(chuàng)作思想和方法可以為河南省高校本土藝術(shù)設(shè)計教育提供文化資源，同時也為支持河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供充足的理論依據(jù)。作為河南區(qū)域性專業(yè)教研機構(gòu)，在本校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的建筑設(shè)計課程教學(xué)中，筆者將“河南中原民間藝術(shù)的藝術(shù)特征與表現(xiàn)”結(jié)合建筑外觀與室內(nèi)設(shè)計原理及方法進(jìn)行再設(shè)計，再創(chuàng)新的教學(xué)研究。其目的在于探討河南本土民間藝術(shù)的價值與延續(xù)，擴展當(dāng)?shù)亟ㄖ幕Z言形式，達(dá)到保留地方民間藝術(shù)文化形式與建設(shè)本土文化建筑的教學(xué)目的。

二、植入中原民間藝術(shù)的建筑室內(nèi)專業(yè)課程教學(xué)設(shè)計

筆者依據(jù)教學(xué)大綱，將傳統(tǒng)文化元素引入教學(xué)課程內(nèi)容作為設(shè)計思想來源，引入案例教學(xué)，向?qū)W生講授傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化理論，運用現(xiàn)代設(shè)計手法，對民間藝術(shù)品再創(chuàng)作，實現(xiàn)設(shè)計實踐。并在課堂上實施情景故事板調(diào)研訓(xùn)練、與鄉(xiāng)土藝人“對話”、創(chuàng)新研究設(shè)計方法、成果展示互評等模式化系列教學(xué)方法。

1、情景故事板——調(diào)研訓(xùn)練

在課程理論知識系統(tǒng)講授后，教師編制并下達(dá)設(shè)計任務(wù)書，指出實地鄉(xiāng)野考察的地點、內(nèi)容、范圍、形式，學(xué)生根據(jù)某地區(qū)一個民間藝術(shù)項目為目標(biāo)進(jìn)行實地考察、結(jié)合文獻(xiàn)資料和前人研究成果，進(jìn)行分析、比較、綜合、歸納，并結(jié)合圖片進(jìn)行項目分析研究。例如以信陽柳編為主題的故事板設(shè)計訓(xùn)練，在設(shè)計素材提取過程中，將信陽地區(qū)的人文風(fēng)情、自然風(fēng)光、柳編傳承歷史、柳編技藝及制作過程、柳編制品的造型與功能作為母版，對其細(xì)化深入分析，劃分出“地域民俗民風(fēng)”及“技高藝美”、柳編編織紋理、材質(zhì)色彩、編織物造型等子版，將其形式化、符號化的提取形成設(shè)計前期的故事板，為更好地將其體現(xiàn)于建筑空間與裝飾表現(xiàn)中提供設(shè)計分析材料。另外，筆者針對依據(jù)目前已有的以民藝元素為來源設(shè)計建造的建筑單體，在教學(xué)中將其進(jìn)行圖片調(diào)查和思路辨析、對比給學(xué)生講解，引發(fā)學(xué)生的思考和自我賞析能力。例如2010年上海世博會的西班牙展館外觀設(shè)計和中國禹州均官窯址博物館，兩個建筑無論從外觀造型還是空間功能設(shè)計，都汲取了中原民間藝術(shù)的靈感。西班牙展館設(shè)計的主題理念是 “世代相傳的城市”，它的建筑造型亮點是利用藤條材質(zhì)編織的覆面框架，該展館建筑外立面由不同質(zhì)地顏色各異的藤條板裝飾，通過鋼結(jié)構(gòu)支架來完成，線條流動而浪漫。并且這些藤條板的天然色差將組合形成一個個象征自然元素的古老中國文字，給參觀者留下深刻的印象。出自于信陽地區(qū)的藤條編藝既展示了當(dāng)?shù)刈匀徊牧吓c傳統(tǒng)手工技藝，又為現(xiàn)代建筑造型和材料的選用開辟了新的設(shè)計思路，很好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話。而中國禹州鈞官窯址博物館作為鈞瓷文化的繼承與傳播展館，在建筑空間功能分區(qū)上清楚地劃分了主體展館、宋鈞官窯遺址展示館和鈞瓷工程技術(shù)研發(fā)中心三部分組成。雖然在整個建筑空間內(nèi)部功能分區(qū)合理，在造型墻面裝飾及展示墻、燈具等細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)出禹州龍山文化、歷史沿革、具茨山神秘符號及鈞瓷民間藝術(shù)文化，并在設(shè)計上都巧妙地體現(xiàn)出禹州地域文化及鈞瓷藝術(shù)，但是與西班牙展館外觀設(shè)計比較創(chuàng)新略顯不足。（如圖1、圖2）

2、與鄉(xiāng)土藝人“對話”

在前期調(diào)研過程中，教師邀請個別民間藝人進(jìn)課堂，進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)。要求學(xué)生用眼睛觀察藝人的技藝操作和流程，用手真實地向藝人學(xué)習(xí)民間工藝的技藝實踐。在這個信息虛擬技術(shù)發(fā)達(dá)的時代，人們越來越只依賴眼睛的認(rèn)知，而忽視通過手完成的認(rèn)知。學(xué)生很容易只關(guān)注外在形式和圖案二維的視覺藝術(shù)表達(dá)，并沒有深入的理解民間藝術(shù)的作為活態(tài)文化傳承的本質(zhì)，更難于將設(shè)計元素融入表現(xiàn)在建筑三維空間設(shè)計中。通過對民間藝人生產(chǎn)、生活的體驗和交流，使民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計自然鏈接，避免學(xué)生設(shè)計過程與真實市場產(chǎn)生隔閡。

3、創(chuàng)新研究設(shè)計方法

學(xué)生通過對建筑建造模式、空間布局、建造材料與構(gòu)造等設(shè)計原理和設(shè)計方法的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，和對相關(guān)地域文化背景、民間藝術(shù)形態(tài)及特色的調(diào)研分析，可以進(jìn)一步思考中原民間藝術(shù)的導(dǎo)入方式，擴展設(shè)計思路。學(xué)生在進(jìn)行室內(nèi)功能分區(qū)劃分時要針對實用性和民建家居地域性考慮；在空間的裝飾材料與構(gòu)造中，學(xué)生要學(xué)會充分利用本土傳統(tǒng)材料，剖析本土古代建筑構(gòu)造形式；在造型、色彩、陳設(shè)的裝飾手段應(yīng)用中學(xué)生要強化富有民俗性、地域性等人文素材，要將民間藝術(shù)的內(nèi)涵美和藝術(shù)裝飾美運用象征、隱喻、意象、符號學(xué)的手法表現(xiàn)于建筑設(shè)計中。例如，在“鄉(xiāng)村絮語”——信陽柳編藝術(shù)展覽館建筑外觀設(shè)計的專題設(shè)計課程中，鄉(xiāng)村是指樸素的民間，而絮語則是指民間的藝術(shù)文化得到廣泛的傳播繼承和發(fā)展。學(xué)生針對信陽柳編藝術(shù)特征及工藝品造型為設(shè)計來源，展開了設(shè)計理念及方案草圖。如方案一，將柳編背簍與編筐進(jìn)行結(jié)合，從兩者高低錯落的感覺設(shè)計出展館主樓和副樓。運用柳編肌理表現(xiàn)于展館外觀，顯得層次分明。低矮的副樓襯托著巍然高聳的主體建筑，有主有從，富于變化。方案二，將柳條古法編織的魚簍作為設(shè)計靈感，以曲線為元素，由層層疊加的線條組成環(huán)形作為建筑外觀，圓渾而大氣，含蓄而流暢。（如圖3、4）

4、成果展示互評

在設(shè)計中期教師將組織學(xué)生進(jìn)行方案PPT匯報，內(nèi)容包括由前期調(diào)研引發(fā)的設(shè)計概念圖片、文字和草圖以及設(shè)計過程中的草圖，空間功能布局計劃書。匯報后學(xué)生以團隊小組討論其方案，并在教師指導(dǎo)下互評。而后，小組推薦設(shè)計較完整成熟的優(yōu)秀方案，共同電腦制作建筑平、立、剖施工圖及構(gòu)造大樣圖、效果圖，最終小組各成員親自動手協(xié)力完成模型展示。在“鄉(xiāng)村絮語”——信陽柳編藝術(shù)展覽館建筑設(shè)計課題訓(xùn)練中，教師輔導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行信陽民間編織藝術(shù)展覽館的課題來源分析和設(shè)計定位立意，擬定其為一個公共的藝術(shù)機構(gòu)及文化活動的空間。它存在的意義除了收藏研究編織藝術(shù)品、保護編織藝術(shù)資料和繼承、發(fā)展編織藝術(shù)文化的職能之外，搞好藝術(shù)教育知識的推廣也是非常重要的職能。信陽民間編織藝術(shù)展覽館的收藏、研究與展覽活動事實上都應(yīng)該具有這樣的基本理念。因此，信陽民間編織藝術(shù)展覽館應(yīng)當(dāng)具備收藏、研究和教育三大主要功能。依功用可將該建筑空間內(nèi)部合理劃分為展示區(qū)、儲存區(qū)、銷售區(qū)、工作管理區(qū)、青少年手工民藝學(xué)習(xí)區(qū)、藝術(shù)沙龍、餐飲服務(wù)區(qū)、衛(wèi)生間等。整體建筑設(shè)計形態(tài)來源于柳編魚簍，無論從建筑外觀還是室內(nèi)裝飾都以展現(xiàn)柳編工藝的技藝美、肌理美、視覺美為目的，將民藝作品的表現(xiàn)力體現(xiàn)于建筑現(xiàn)代設(shè)計中。（如圖5、6）

三、中原民間藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的價值與延續(xù)

立足于中原地域文化獨具特色的民間藝術(shù)，對其積極的考察和研究，挖掘其中的藝術(shù)魅力和審美元素并運用于藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)中，是鑒古而知新的創(chuàng)新實踐過程。目前我國的設(shè)計教育和設(shè)計實踐盲目跟風(fēng)于西方，人才培養(yǎng)的教育模式和設(shè)計出品程式化、套路化，設(shè)計專業(yè)的學(xué)子和設(shè)計師在開發(fā)創(chuàng)新中，缺乏對利于民生、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈形成的專題性設(shè)計。設(shè)計類高校教育應(yīng)著力培養(yǎng)、引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生根據(jù)本省省情和需要，利用本省勞動力資源、可再生自然資源及傳統(tǒng)民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化資源來開展創(chuàng)意設(shè)計，通過對中原民間藝術(shù)的物質(zhì)形態(tài)的研究，“取其形、延其意、用其神”的設(shè)計方法使之能夠在產(chǎn)業(yè)化過程中產(chǎn)生經(jīng)濟、社會和文化效益。對于處在當(dāng)下河南省中原崛起的重要戰(zhàn)略機遇期，通過延綿中原民間藝術(shù)的傳承的獨特視角研究本土設(shè)計教育教學(xué)模式和人才培養(yǎng)方式，對開發(fā)中原民間工藝的創(chuàng)新能力進(jìn)而提高全省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競爭力、提升全省人民的幸福感、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、加快綠色崛起具有較強的實踐意義。同時將民間藝術(shù)引入高校設(shè)計教學(xué)的策略貫穿整個過程，對于在現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)中如何保護和傳承中原民間藝術(shù)有著一定地指導(dǎo)作用。

本文系河南省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目青年項目課題《藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中探求中原民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新》（批號：2012-QN-526）成果之一。

注釋

[1] 《黑川眼中的城市與建筑》，中國建設(shè)報，2001.02

參考文獻(xiàn)

[1] 《黑川眼中的城市與建筑》，中國建設(shè)報，2001.02

[2] 黎慶，李蘇云.從設(shè)計教學(xué)中探討傳統(tǒng)民間藝術(shù)[J].文藝爭鳴，2011.03

[3] 趙力強，鄭陽，洪華.中國傳統(tǒng)民間工藝應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計的方法探究[J].創(chuàng)意與設(shè)計 ，2010.08

[4] 王平.中國民間藝術(shù)通論[M]，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2007.05

[5] 劉成紀(jì)，楊云香.中原文化與中華民族[M]，河南人民出版社，2012.03