胡精美

隨著社會(huì)的發(fā)展和思想的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在的孩子越來越難以管教，致使班主任工作越來越難以勝任，這是無可辯駁的事實(shí)。另一方面，在應(yīng)試教育的號(hào)角聲中，班主任的觀念可能還未徹底轉(zhuǎn)變，唯以分?jǐn)?shù)論英雄的做法還客觀存在。班主任所關(guān)注的只是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，心系的只是班級(jí)的升學(xué)率，忽視了孩子的個(gè)性品格發(fā)展，淡忘了孩子的內(nèi)心需求和本真愿望。在班主任這種功利而畸形的教育方式下，成績(jī)差的學(xué)生只能課上呼呼大睡，課下尋求刺激，追逐浪漫。這樣班主任會(huì)想當(dāng)然的認(rèn)為這些學(xué)生有頭腦沒有靈魂，有教育沒有教養(yǎng)，班級(jí)經(jīng)營(yíng)工作陷入了“僵局”。

幾千年來，孔子的教育思想一直在影響著我們，他在《詩經(jīng)·陽貨》中提出詩歌的作用“可以興，可以觀，可以群，可以怨”，這些透徹精辟的見解，對(duì)今天處于“僵局”的班級(jí)經(jīng)營(yíng)者——班主任卻有著不可小視的啟迪作用。

一、“興”——讓學(xué)生熱愛社會(huì)和生活

“興”，即激發(fā)人的精神之興奮，使人獲得一種美的享受。孔安國(guó)注為“引譬連類”，就是通過個(gè)別的形象的譬喻同普遍性的道理融為一體，并通過直觀聯(lián)想訴之于個(gè)體的社會(huì)性情感，作用于人的個(gè)性和心理。這雖然強(qiáng)調(diào)的是詩歌的作用，但是對(duì)班級(jí)經(jīng)營(yíng)和教育學(xué)生也具有重要的指導(dǎo)意義，它強(qiáng)調(diào)啟發(fā)誘導(dǎo)的作用，反對(duì)赤裸裸的說教，主張和道理都包含在“引”之“譬”中，高度重視個(gè)體人格的主動(dòng)性和獨(dú)立性，感發(fā)人的心靈，使人樂于行仁為善。簡(jiǎn)言之，就是通過生動(dòng)的教育和感化，讓學(xué)生產(chǎn)生愛?！皶郧f是從愛里產(chǎn)生出來的，沒有愛便沒有曉莊?！薄靶奚韨惱硪活惖膶W(xué)問，最應(yīng)注意的在于實(shí)行?！边@些既舊又新的教育思想無不啟示我們：要用實(shí)際行為和人格去感化學(xué)生，要注重師生接近，注重以人教人，摒棄過去不打不成才，嚴(yán)師出高徒的陳舊思想，堅(jiān)決杜絕體罰或變相體罰學(xué)生。班級(jí)經(jīng)營(yíng)若早如此，可能不會(huì)上演老人被卷車輪下危在旦夕，而圍觀者只顧拍照發(fā)微博那一幕讓人心寒的場(chǎng)面，更不會(huì)出現(xiàn)那些尋釁滋事、報(bào)復(fù)社會(huì)的慘劇，因?yàn)榻逃芾碇械摹芭d”之本質(zhì)就是引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、熱愛生命、熱愛社會(huì)。

二、“觀”——讓學(xué)生了解社會(huì)和生活

所謂“觀”，即能看到社會(huì)政治和道德風(fēng)尚狀況，從中觀察出政治的得失和風(fēng)俗的盛衰。簡(jiǎn)言之，就是了解社會(huì)和生活。在當(dāng)前高考制度下，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，兩耳不聞窗外事，生活范圍狹窄，自私自利思想比較嚴(yán)重。作為班主任，不僅僅要教給孩子學(xué)習(xí)的方法，更重要的是教育學(xué)生成人和健康成長(zhǎng)，應(yīng)教育學(xué)生學(xué)會(huì)了解生活，了解社會(huì)。給筆者印象較深的，那就是魏書生老師帶領(lǐng)學(xué)生《春到雙臺(tái)河》《開荒種地》《尋找春天的蹤跡》等大量的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。魏老師深深體會(huì)到實(shí)踐出真知的道理，活用了孔子的“觀”，讓學(xué)生深入生活，了解生活，懂得生活的艱辛和大自然的神奇?？墒?，在過度強(qiáng)調(diào)安全第一、生命至上的當(dāng)今，很少有班主任愿意將學(xué)生集體帶出校門，深入生活和社會(huì)，學(xué)生的生活成了名副其實(shí)的兩點(diǎn)一線，整天接觸的是除了書本還是書本，沒有了解生活的媒介，缺少了解世界的窗口。華中科技大學(xué)校長(zhǎng)指出，目前的學(xué)生在宏觀問題、重大問題上缺乏思考和訓(xùn)練，他建議學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)接觸社會(huì)，以引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步為己任，這樣才能學(xué)以致用服務(wù)社會(huì)。所以班主任應(yīng)著眼于學(xué)生的未來和國(guó)家的未來，一定要淡化分?jǐn)?shù)，給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，給學(xué)生讀書看報(bào)的時(shí)間，讓他們了解生活，認(rèn)識(shí)社會(huì)。何炳章先生認(rèn)為：“在學(xué)生的識(shí)字量達(dá)到一定程度時(shí)，應(yīng)不失時(shí)機(jī)，讓他養(yǎng)成正餐式（經(jīng)典性）閱讀為主的習(xí)慣，這恰恰是學(xué)校教育對(duì)孩子終生負(fù)責(zé)的又一重要表現(xiàn)。”

三、“群”——讓學(xué)生融入社會(huì)和生活

所謂“群”，孔安國(guó)注為“群居相切磋”，朱熹注為“和而不流”。也就是說，作為社會(huì)中的“人”，一定要合群，要適應(yīng)他人和社會(huì)各種因素所形成的各類環(huán)境。在孔子看來，真正的“群”應(yīng)當(dāng)建立在人們互愛互助的基礎(chǔ)上，人與人之間要增進(jìn)互信和情感交流，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。在學(xué)校中，每個(gè)學(xué)生都是班集體中的一員，他們可以在成績(jī)上有優(yōu)劣之分，但不允許他們?cè)谌烁窈托愿竦陌l(fā)展上有所缺憾，無論他們是富貴還是貧賤，是健康還是殘疾，是聰明還是愚鈍。學(xué)生的人格和性格將決定著他們的未來，尤其對(duì)于那些性格內(nèi)向的學(xué)生，班主任應(yīng)巧妙的通過各種教育活動(dòng)讓他們?nèi)谌爰w，為以后融入社會(huì)奠定基礎(chǔ)，因?yàn)闊o論學(xué)生的現(xiàn)在和未來，他們都必須生活在與他人和社會(huì)密切交織的關(guān)系中，他們每時(shí)每刻都生活在一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“群”中，或者說生活在集體生活之中。集體生活可以逐漸培養(yǎng)一個(gè)人的集體精神，這是克服個(gè)人主義、英雄主義及悲觀懦性思想的有效藥劑。集體生活愈豐富，文化教育愈充實(shí)。

四、“怨”——讓學(xué)生批判社會(huì)和生活

“怨”則強(qiáng)調(diào)人的道德情感具有純潔性、崇高性，即具有懲惡揚(yáng)善之志，辨?zhèn)吻笳嬷?，勇于干預(yù)現(xiàn)實(shí)、挑戰(zhàn)權(quán)威，有批判意識(shí)，敢于向既定理論、觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。哥白尼在批判的基礎(chǔ)上建立了“日心說”，伽利略在批判的基礎(chǔ)上建立了“自由落體定律”?？梢哉f，沒有批判就沒有創(chuàng)新，沒有批判就沒有進(jìn)步。這種批判意識(shí)，不僅指敢于對(duì)科學(xué)知識(shí)的正確性存在質(zhì)疑，更指在“和諧社會(huì)”的建設(shè)過程中，敢于對(duì)一些丑陋的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行批判，引起更多人的思考。班主任在經(jīng)營(yíng)班級(jí)的實(shí)踐中，應(yīng)讓學(xué)生成為教育的主體，鼓勵(lì)培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，這是激發(fā)求知欲和培育創(chuàng)造性思維的一把鑰匙。在當(dāng)前道德滑坡、自私自利等不良風(fēng)氣盛行之下，班主任培養(yǎng)孩子的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、批判意識(shí)，讓他們懂得敢于揭露、勇于批判的教育方式顯得尤為重要，這種“怨”的教育是對(duì)未來人能力的培養(yǎng)，它關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和民族的未來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于單一的學(xué)科知識(shí)的傳授。

從這些層面上說，孔子的思想既是古典的也是現(xiàn)代的，甚至是未來的；既是單一的也是多向的?？鬃拥闹腔凼亲吭降模覀冏鳛槿祟愳`魂的工程師，作為學(xué)生的直接管理者，要心系責(zé)任，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，探索方法，古為今用，活用“興觀群怨”來教育好自己的學(xué)生，經(jīng)營(yíng)好自己的班級(jí)，培養(yǎng)出高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。

【參考文獻(xiàn)】

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（作者單位：安徽省合肥市肥東縣第二中學(xué)）