姜躍明 王蘭芳

【內(nèi)容摘要】新課程改革實(shí)施以來，“個(gè)性”成為一個(gè)基礎(chǔ)教育學(xué)界中關(guān)注的熱點(diǎn)問題。本文試圖從學(xué)生、教師和教材文本等角度闡釋語(yǔ)文課堂的個(gè)性化問題。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 個(gè)性化

隨著語(yǔ)文課改的深入，個(gè)性教學(xué)越來越被教師學(xué)者所關(guān)注。所謂個(gè)性教學(xué)，是指實(shí)現(xiàn)教師個(gè)性化的教，滿足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)，促進(jìn)個(gè)體人格健康發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。那么，怎樣才是有個(gè)性的語(yǔ)文課呢？筆者以為需要做到以下幾點(diǎn)：

一、學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)

當(dāng)今世界是一個(gè)尊重個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代。由于不同學(xué)生的生長(zhǎng)環(huán)境、教育背景、個(gè)人努力程度等方面存在不同，同一學(xué)段學(xué)生的生理發(fā)展、心理特征等客觀上存在一定的特殊性和差異性，特別是心理活動(dòng)方面的興趣愛好、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面的差異表現(xiàn)得更明顯。作為教師，對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)，客觀面對(duì)學(xué)生個(gè)體間存在的差異，盡可能避免出現(xiàn)因自身好惡去肯定或否定某一個(gè)學(xué)生的“一刀切”現(xiàn)象。美國(guó)著名教育家、心理學(xué)家布盧姆通過調(diào)查和實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生具有獨(dú)立人格和個(gè)性差異，但又具有巨大潛能，他們學(xué)習(xí)能力的差異并不是很大，只要向他們提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)條件，幾乎所有的人都能學(xué)好。

既然每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，那么，張揚(yáng)個(gè)性就能演繹出別樣的精彩人生。作為語(yǔ)文教師要尊重學(xué)生在課堂上獨(dú)具個(gè)性的表現(xiàn)，讓學(xué)生在個(gè)性與個(gè)性的碰撞和交流中產(chǎn)生共鳴的火花。我們要充分尊重并維護(hù)學(xué)生的發(fā)言權(quán)，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化思考和質(zhì)疑。只有讓學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展，教師的個(gè)性化教學(xué)才會(huì)顯示出真正的魅力與價(jià)值。著名教育改革家魏書生先生說：“尊重與發(fā)展學(xué)生的人性和個(gè)性，會(huì)使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛之中，從而真正體驗(yàn)到做人的幸福感與自豪感，減少內(nèi)耗，提高工作和學(xué)習(xí)效率?！?/p>

古代學(xué)者王充曾批判過那些只會(huì)信師是古、不會(huì)質(zhì)疑問難的人。他認(rèn)為，只有批判地閱讀，才能在閱讀活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題，領(lǐng)會(huì)文本的意蘊(yùn)?，F(xiàn)代閱讀學(xué)也認(rèn)為，讀者不僅是作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的最初激發(fā)者，而且是創(chuàng)作的最終完成者。閱讀中，學(xué)生切忌單純注重情感體驗(yàn)，而應(yīng)在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)理性思辨，要敢于超越文本，要“不為文字所梏”，提高閱讀感悟的有效性。

二、教師的個(gè)性充分顯現(xiàn)

有人說，有個(gè)性的教師才是好教師。此言不虛。當(dāng)代語(yǔ)文大師葉圣陶曾說過：“語(yǔ)文教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)情感活動(dòng)，語(yǔ)文教育要努力形成教學(xué)風(fēng)格，你只有淵博的知識(shí)，還當(dāng)不好語(yǔ)文教師，你必須會(huì)傳達(dá)，能繪聲繪色，以獨(dú)特的魅力感染學(xué)生，產(chǎn)生情感的共鳴……對(duì)一個(gè)語(yǔ)文教師來說，形成自己的教學(xué)特色，比不斷豐富自己的知識(shí)更重要?！倍韲?guó)教育家烏申斯基說：“在教育中的一切都應(yīng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)，只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展與定型，只有性格才能培養(yǎng)性格?！苯處熑狈€(gè)性和靈性，如何培養(yǎng)出富有個(gè)性和靈性的學(xué)生？換言之，學(xué)無個(gè)性，是因?yàn)榻虩o個(gè)性。語(yǔ)文教師具有自己的教學(xué)個(gè)性能更好的幫助完成教學(xué)任務(wù)。而現(xiàn)實(shí)是，不少教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)盲目依賴教參，甚至是直接抄襲教參，不肯或者說是懶得發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，張揚(yáng)自己的個(gè)性，他們的教學(xué)自然很難體現(xiàn)自己個(gè)性化的教學(xué)特點(diǎn)。

上個(gè)世紀(jì)八十年代以來，出現(xiàn)了一大批別具個(gè)性的語(yǔ)文教師。于漪老師的“情感教學(xué)”，魏書生先生的“民主教育”，我們南通李吉林老師的“情境教育”、王學(xué)東先生的“激趣·啟智·尋法”等，均是教師個(gè)性化教學(xué)的典范。一些教師看到名師大家們介紹的個(gè)性化教學(xué)方式，便刻意模仿，卻不知有些東西不是有其形就行的，結(jié)果落得個(gè)東施效顰的失敗下場(chǎng)。在我們?nèi)绺蕖盎顒?dòng)單導(dǎo)學(xué)模式”實(shí)施過程中，亦有一些教師只是觀摩了一兩節(jié)示范課，不作任何思考和研究，便依樣畫葫蘆，生搬硬套，結(jié)果是畫虎不成反類犬，學(xué)生“活動(dòng)”亂成一團(tuán)。

語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出鮮明而又獨(dú)特的個(gè)性，既是其教學(xué)走向成熟的標(biāo)志，也是其教學(xué)魅力所在。作為一名母語(yǔ)教師，結(jié)合自己的個(gè)性特征和語(yǔ)文學(xué)科的工具性、人文性、審美性等，以自己的某種特長(zhǎng)為突破口，形成自己的教學(xué)特色和個(gè)性，在“傳道、授業(yè)、解惑”中以鮮明的愛憎、堅(jiān)定的立場(chǎng)、強(qiáng)烈的感情去熏陶和感染學(xué)生。只有這樣，才能培養(yǎng)出真性情、有個(gè)性的學(xué)生。

三、文本的個(gè)性完美體現(xiàn)語(yǔ)文教育家洪鎮(zhèn)濤先生認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)根本的第一位的任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，并在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、思維訓(xùn)練和審美陶冶。葉圣陶先生也曾說：“文字是一道橋梁，這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合?！闭Z(yǔ)言是思維的載體，語(yǔ)文教學(xué)要通過對(duì)課文文本的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字的閱讀、欣賞、感悟中，“對(duì)文本作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑”（《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》），與作家、作品產(chǎn)生共鳴，培養(yǎng)審美情趣，提高文化品位，提升人生境界。

文本，尤其是作為文學(xué)作品的文本，其本身結(jié)構(gòu)的多樣性和內(nèi)涵的豐富性，為文本的個(gè)性化解讀創(chuàng)造了廣闊空間。同時(shí)，當(dāng)下文化背景的多元化，加上學(xué)生原有知識(shí)積淀、思維形式、興趣愛好等方面的不同，又為個(gè)性化解讀提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。同一文本，學(xué)生通過充分閱讀和深入思考，進(jìn)行創(chuàng)造性地想象和補(bǔ)白，在多元化解讀中形成自己個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)和感悟，從而實(shí)現(xiàn)文本的價(jià)值意義。當(dāng)然，這種個(gè)性化的體驗(yàn)和感悟必須最大限度地去接近作者，貼近文本，盡力表現(xiàn)作家、作品的個(gè)性。如魯迅雜文的冷峻犀利、舒婷詩(shī)歌的雋永清麗、《背影》中的親情美、《我的空中樓閣》中的意境美等等，都應(yīng)在教學(xué)中得到充分體現(xiàn)，讓作家和作品的個(gè)性在課堂上飛揚(yáng)，讓它們?nèi)プ矒魧W(xué)生心靈，豐富學(xué)生情感，陶冶學(xué)生情操。

語(yǔ)文教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)，應(yīng)把握語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，充分了解學(xué)生的個(gè)性，創(chuàng)造性教學(xué)，把教師、教材、學(xué)生、教學(xué)方法等進(jìn)行優(yōu)化組合，打造出一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明、美妙高效的語(yǔ)文課堂。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王先霈.《文學(xué)批評(píng)原理》，華中師大出版社，1999年.

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[4] 王銀珠.《語(yǔ)文“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)”模式研究》，蘇州大學(xué)碩士論文，2011.06.01.

（作者單位：江蘇省如皋市薛窯中學(xué)；湖北省咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院）