姜瑋

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的“大難題”，學(xué)生提筆寫作往往無從寫起，即使寫了也常常內(nèi)容空洞，有瞎編亂造之嫌。教師點(diǎn)撥多種技法，都無濟(jì)于事。究其原因不是寫作形式有問題，而是寫作內(nèi)容出現(xiàn)了障礙。

葉圣陶先生說的好：“空口念著沒有用，應(yīng)該去尋它的源頭——充實(shí)的生活。”生活中處處皆學(xué)問，我們應(yīng)該用自己的生活去點(diǎn)燃寫作欲望；在生活中、傳統(tǒng)中尋找寫作素材?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“自然風(fēng)光，文物古跡，民俗風(fēng)情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活等也可成為語(yǔ)文課程的資源?！倍覀兊膶懽髦型雎粤俗匀伙L(fēng)光，文物古跡，風(fēng)俗民情等鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土情結(jié)在中國(guó)人的情感世界中很濃重，常常安土重遷，講究落葉歸根；鄉(xiāng)情在中國(guó)人心目中有很重的份量，足以與親情，愛情并為三大情感支柱。鄉(xiāng)土文化可以陶冶我們的情感，并為寫作素材提供一個(gè)新源泉。

桐城鄉(xiāng)土氣息濃郁，風(fēng)景如畫，古跡棋布，傳說眾多，民風(fēng)淳樸，美食揚(yáng)名，諺語(yǔ)連連，歌謠首首，方言生動(dòng)，更是為鄉(xiāng)土素材在寫作運(yùn)用中提供了非常有利的前提條件。將桐城民間文化融入到寫作中，定能獨(dú)辟蹊徑寫出生動(dòng)傳神，富于生活氣息和時(shí)代氣息的優(yōu)秀習(xí)作。

一、體驗(yàn)風(fēng)俗人情，抒發(fā)鄉(xiāng)土情結(jié)

作文材料哪里找？只有深入生活，體驗(yàn)生活，觀察、感受、積累生活，才能寫出激起人們共鳴的文章。想要將桐城的民俗風(fēng)情融入到寫作中，體驗(yàn)是前提。在歲時(shí)節(jié)日，要多走走逛逛，親歷節(jié)日，感受氛圍與情境，體會(huì)桐城“窮不丟書，富不丟豬”的傳統(tǒng)和恭謙禮讓的民風(fēng)，把自己融入其中，用文字積累下自己的觀察與體驗(yàn)。

語(yǔ)文各結(jié)構(gòu)之間是相輔相承的，作文訓(xùn)練可以以閱讀為切入點(diǎn)。將風(fēng)俗人情在寫作中的運(yùn)用與教材中含有民俗風(fēng)情的篇目結(jié)合起來。如學(xué)習(xí)沈從文的《邊城》時(shí)可以探究桐城端午節(jié)時(shí)的風(fēng)俗人情?！巴┏呛?，蒲節(jié)斗龍船，樅江水面橈如爪，孔鎮(zhèn)波心浪似涎，性命小兒懸”生動(dòng)地再現(xiàn)了舊時(shí)桐城端午節(jié)時(shí)的熱鬧場(chǎng)景。將桐城的民俗風(fēng)情與教材中描寫湘西一帶的民俗民風(fēng)作比較，通過比較學(xué)生將桐城端午節(jié)獨(dú)特的風(fēng)情提煉出來，再探究材料的應(yīng)用范圍和應(yīng)用價(jià)值，這樣既使學(xué)生感受了傳統(tǒng)文化的魅力，陶冶了情操，又豐富了寫作素材。

魯迅的作品是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)典型代表，善于在鄉(xiāng)土風(fēng)俗的描繪中刻畫人情世態(tài)，從微觀角度對(duì)風(fēng)土民俗進(jìn)行真實(shí)細(xì)膩描述，顯示出濃郁的時(shí)代氣息和獨(dú)特的地方文化?！稄陌俨輬@到三味書屋》中的“我”對(duì)著匾行禮拜先生和孔子，還有美女蛇的故事；《社戲》中回憶童年時(shí)代，在家鄉(xiāng)看“祭神社戲”情景以及偷吃羅漢豆的描寫。這些情節(jié)在桐城鄉(xiāng)土素材中都能找到他們的影子，如以抒情見長(zhǎng)的黃梅戲，唱腔悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，優(yōu)美動(dòng)聽，富有濃厚的生活氣息。魯迅的文章是將風(fēng)俗人情融入到寫作中的范本，我們可以通過分析作品進(jìn)行仿寫和相關(guān)的寫作訓(xùn)練，將有桐城地域特色的材料引入習(xí)作中，以此來增加寫作素材，提高作文水平。

二、巧用民間故事，提升習(xí)作水平

德國(guó)教育家第斯多惠曾說：“教育的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒，鼓舞?！备挥猩衩厣?，充滿無限想象，寄寓某種情思的民間故事、神話、傳說最能激勵(lì)喚醒學(xué)生的思維，促使學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

桐城有著豐富的民間故事資源，高中生可以在大致了解神話、傳說、故事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行作文的改寫訓(xùn)練。例如“送公橋”的傳說講述的是私塾先生汪老師的兒媳每逢雨天背送自己的公公去學(xué)堂上課的故事。故事有很強(qiáng)的教育意義，是對(duì)中華民族“孝”的美德的真切闡釋。我們?cè)趯懽鬟^程中可以通過多種形式對(duì)這則材料進(jìn)行解讀，如進(jìn)行擴(kuò)寫、繼寫等。擴(kuò)寫，是通過聯(lián)想對(duì)原型進(jìn)行補(bǔ)充，生發(fā)、擴(kuò)展適當(dāng)增添情節(jié)，使描寫更詳盡、生動(dòng)。我們可以對(duì)媳婦第一次背公公時(shí)心理活動(dòng)進(jìn)行擴(kuò)寫重點(diǎn)突出人物面對(duì)世俗壓力時(shí)激烈的心理斗爭(zhēng)，從而突出人物的形象。繼寫，是通過想象繼續(xù)原型的情節(jié)生發(fā)出新的符合事物發(fā)展規(guī)律，符合原文中人物性格特點(diǎn)的情節(jié)。在這個(gè)故事中我們可以生發(fā)出兒媳的事跡對(duì)周圍人和后人的影響，人們都來孝順自己的老人，從而豐富、發(fā)展了故事的主題，也是材料帶上了時(shí)代色彩。通過這些訓(xùn)練既提升了學(xué)生的思維能力，又能促使學(xué)生深入故事，挖掘深層含義，提高自己對(duì)真、善、美的感悟能力。

例如：琚超群同學(xué)在《做一個(gè)幸福的人》一文中寫道“所以我說，你做了一個(gè)幸福的人——吳汝倫！‘其治以教育為先，你的滿腔抱負(fù)，你的蔥蘢歲月，全都奉獻(xiàn)給了教育！人家做官都愿飛黃騰達(dá)，你卻辭去知州之職，捧起書來登堂講課。做了十余載保定蓮池書院院長(zhǎng)，造就人才甚眾；人家都在喝茶逗鳥看戲，你卻埋頭刻苦研究，遠(yuǎn)赴日本考察教育，以取長(zhǎng)補(bǔ)短；人家從官斂財(cái)，你卻‘不東久宦，專心籌資辦學(xué)，在家鄉(xiāng)創(chuàng)建了桐城學(xué)子的美麗夢(mèng)想——桐城中學(xué)……你愚嗎？你固執(zhí)嗎？你值得嗎？你不語(yǔ)，流逝的歲月亦不語(yǔ)，只有那無盡的瑯瑯書聲，唱響著你的青春無悔！是你，開創(chuàng)了桐城教育百年的奔騰！是你用實(shí)際行動(dòng)向桐城人民描繪了‘后十百年，人才奮興，胚胎于此；合東西國(guó)，學(xué)問精粹，陶冶而成的燦爛圖景！”借用了有關(guān)吳汝倫的典故豐富了作文題材，使文章更有吸引力。

三、化用諺語(yǔ)、歌謠、方言，增強(qiáng)語(yǔ)言感染力

魯迅作品中常靈活地運(yùn)用紹興方言，《大明燈》結(jié)尾的民歌“白蓬船，紅劃楫，搖到對(duì)岸歇歇，點(diǎn)心吃一點(diǎn)，戲文唱一出”這是紹興廣為流傳的一首民歌。其中“戲文”就是浙東方言，反映了紹興水鄉(xiāng)特有風(fēng)物，很有詩(shī)情畫意。因此在寫作中如能恰如其分地運(yùn)用諺語(yǔ)、歌謠、方言等，會(huì)使語(yǔ)言富有生機(jī)和感染力。

桐城歌具有鮮明的地域色彩，是桐城民風(fēng)的直接反應(yīng)和生動(dòng)表述，形式上大量使用比喻、象征等手法。如《素帕》“不寫情詞不寫詩(shī)，一方素帕寄心知。心知接了顛倒看，橫也絲來豎也絲，這般心思有誰(shuí)知”，這是一首很有代表性的桐城歌，清新樸實(shí)，自然無華，文字潔凈，曲調(diào)優(yōu)美，韻律和諧，與《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》有異曲同工之妙，借一方素帕表達(dá)了姑娘對(duì)情人的無限情思，給人以美的享受。再如張廷玉的《山中暮歸聞樵歌》“林端鴉陣橫，煙外樵歌起，瘦驢緩緩行，斜陽(yáng)在溪水”直接源于民間歌謠保持生活原貌，略加修飾、潤(rùn)色，將古典詩(shī)歌與民間藝術(shù)有機(jī)結(jié)合起來，語(yǔ)言雅俗共賞，對(duì)我們的寫作很有借鑒價(jià)值。戴璇璇同學(xué)在《繁星燦爛——桐城》中寫道：桐歌唱出人間情，桐聯(lián)對(duì)出各派家，桐語(yǔ)解出風(fēng)俗貌，桐節(jié)揚(yáng)出淳樸風(fēng)。

桐城，一個(gè)集龍眠之雄偉，嬉子之秀氣的“文都”，她猶如天空中的繁星，漁舟唱晚，碧水看山，映影相見。

桐城民謠，亦雅亦俗。雅者展文人風(fēng)采，俗者泛質(zhì)樸之風(fēng)?！白园验L(zhǎng)竿后，生涯逐水涯。尺鱗堪易灑，一葉便是家。曬網(wǎng)炊煙起，停舟日影斜。不爭(zhēng)魚得失，只愛傍桃花?！睂懗鲰淀垫易雍槿鲋切屈c(diǎn)點(diǎn)的漁火，漁人悠然歌唱的美景。張英家書“一紙家書只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”成就了人人傳頌的六尺巷。情—— 人類生活的紐帶。桐城民謠也歌頌了人間種種真情，“不寫情詞不寫詩(shī)，一方素帕寄心知，知心接到顛倒看，橫也絲來豎也絲”中那方潔白無瑕的手帕是多么深切的一片真心??！“老天若有留郎意，一夜西風(fēng)水倒流”更是將那迷人的愛情描寫得淋漓盡致、感人淚下。

桐城楹聯(lián)更是博大精深。一聯(lián)“稻草扎秧父抱子，竹籃裝筍母懷兒”非同一般，竹籃與筍，猶母與子，凸顯方苞才智。比起方苞農(nóng)田埂上的佳作“莽乾坤能得幾人閑，且安排鐵板銅琶，唱大江東去；好歲月不用一錢買，莫辜負(fù)青山紅樹，送爽氣西來”多了點(diǎn)雄渾、大氣。又如那“爭(zhēng)之不足，讓則有余”，退一步海闊天空，學(xué)會(huì)忍讓，學(xué)會(huì)退卻，學(xué)會(huì)放棄。人生還有許多重要的事情需要我們?nèi)ヅ?，去?zhēng)取。靜下心來，才能真正體驗(yàn)“白鳥忘機(jī)，看天外云舒云卷；青山不改，任庭前花落花開”的如詩(shī)如畫的美景。

小作者在寫作中認(rèn)真搜集桐城的諺語(yǔ)、歌謠、方言，并吸取其中有生活氣息的語(yǔ)言，來指導(dǎo)我們的寫作，寫出了極富感染力的文章。因此在生活中做個(gè)有心人，平時(shí)注重積累有地域特色的文學(xué)式樣，會(huì)豐富我們的寫作素材，提升我們的寫作能力。

四、游歷風(fēng)景古跡，豐富寫作題材

蘇軾說司馬遷“其文疏蕩，頗有奇氣”，這是因?yàn)椤疤饭刑煜拢蛴[四海名山大川，與燕、趙、豪俊交流”。我們只有走出校園，去感受那山、那水、那村莊，才能有“采菊東籬下，悠然見南山”的情趣；只有踏上古跡，才能發(fā)出悠悠感慨。

桐城地處大別山脈，此地山奇水秀、物產(chǎn)豐富。秀美的龍眠山、浩渺的嬉子湖、古色古香的投子寺、悠長(zhǎng)的孔城老街，無不訴說著她悠久的歷史、美麗的傳奇。俞鳳同學(xué)在《桐城，我可愛的家鄉(xiāng)》一文中寫道：“桐城歷史悠久，古為‘七省通衢，今也是‘承東啟西，連南接北的皖中重要城市，文都桐城猶如一顆璀璨的明珠鑲在皖中大地上。桐城，我可愛的家鄉(xiāng)，我愛你美如畫的山水。李白的‘日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。寫出了廬山瀑布雄奇壯觀的畫面。其實(shí)桐城也有一處久負(fù)盛名的瀑布——披雪瀑，她風(fēng)光秀麗、景色秀麗。駐足石崖遠(yuǎn)眺，山戀疊翠，郁郁蔥忽，置身瀑布前溪旁，霧氣繚繞，清新涼爽。選擇春秋佳日，結(jié)伴游披雪瀑，那里的春光秋色一定會(huì)讓你流連忘返。在明代，有一位叫林胤瀘的文人曾作《披雪瀑春游》詩(shī)一首：‘宛峰千峰石，清溪一徑通。所泉來石上，看竹到山中。瀑布晴飛雪，桃花帶晚風(fēng)。前村歸路遠(yuǎn)，明月影朦朧。看到這首詩(shī)，你是不是對(duì)披雪瀑的景色很心動(dòng)呢？其實(shí)，桐城還有很多的美景，如奇秀的小龍山，充滿詩(shī)情畫意、叫人流連忘返的半山閣，風(fēng)光秀麗的嬉子湖……”這位同學(xué)深入桐城的風(fēng)景古跡，贊秀麗美景，發(fā)幽古深思，將眼前景與心中情巧妙結(jié)合，寫出了優(yōu)美的文章。

民間文學(xué)中蘊(yùn)含了生生不息的生命能量，她催人奮進(jìn)、教人向善，譜寫了一曲曲生命歡歌，見證了一個(gè)地區(qū)的繁榮與發(fā)展，締造了一段段輝煌的歷史。積累民間文學(xué)精華對(duì)提升高中生作文的廣度、深度都有極大幫助。做生活的有心人，讓民間文學(xué)之魂在我們的作文中發(fā)揚(yáng)光大，定能提高我們的寫作水平。

（作者單位：安徽省桐城市第五中學(xué)）