胡曉紅 馬瑩瑩

中圖分類號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1006-5962（2013）08-0086-02

我們想為語文，為閱讀做些什么，但總感覺力不從心，不知道從哪里開始，要達(dá)成怎樣的目標(biāo)，到哪里為止。因此我們從各個(gè)層面做出不同的嘗試，試圖摸出一點(diǎn)規(guī)律，在這里我想就我一節(jié)閱讀課案例談?wù)勎业膰L試。

這節(jié)課以培養(yǎng)獨(dú)立思考的意識(shí)以及自主解讀文本的習(xí)慣為目標(biāo)，嘗試打開學(xué)生的思路。首先以《哈利波特》導(dǎo)入，引導(dǎo)孩子談一談自己心目中《哈利波特》是一部怎樣的書，這部書最具吸引力的是什么。

學(xué)生從少年的成長、故事的傳奇色彩、情節(jié)的吸引力、著作的魔幻色彩、主人公的個(gè)人魅力、友情等幾方面發(fā)表了自己的看法。

接著教師展示網(wǎng)絡(luò)上搜集的這部作品的相關(guān)解讀。多媒體展示《哈利波特》解讀集錦：

1 哈利·波特的黑暗與光明；

2 《哈里波特》與《圣經(jīng)》-對哈利波特的文化淵源解讀；

3《哈利波特》系列中的愛情元素；

4 解讀哈利波特式的成長；

5 哈利波特展示的一種青少年與家庭，師長，社會(huì)之間的微妙關(guān)系；

6 對善良、正義、公平和人生真諦渴望的心靈；

7 哈利波特思維模式的淵源；

8 哈利波特是否名著；

9 哈利波特中的道德；

10 熾熱而又深沉的母愛；

11 哈利波特中人性的陰影；

12《哈利·波特》的文化解讀；

13《哈利·波特》中的古代魔幻世界與巫術(shù)文化；

14《哈利·波特》的反現(xiàn)代化的文化傾向；

15《哈利·波特》批判了工業(yè)技術(shù)和科學(xué)發(fā)展對自然和人性的破壞；

16《哈利·波特》表達(dá)的基督教"原罪救贖"的宗教文化信仰；

17《哈利·波特》贊頌了歷史長河中對邪惡力量勇于抗?fàn)幍男∪宋锏挠⑿壑髁x；

18從《哈利·波特》的全球傳播與全球化的進(jìn)程看國家政治的"高政治"隱喻及低政治"的神話敘事；

19解讀《哈利·波特》現(xiàn)象（摘 要： 解析《哈利·波特》這一系列圖書獲得巨大成功的營銷策略，產(chǎn)品延伸所帶來的品牌增值和巨大收益。）；

20哈里波特系列的封面故事；

21哈利波特咒語大全及解讀；

22魔法課程；

23魔杖介紹；

24部門店鋪；

25神奇生物；

26游戲活動(dòng)；

27教授；

28學(xué)生；

29巫師；

就此教師及時(shí)總結(jié)：我們發(fā)現(xiàn)解讀文學(xué)作品不僅可以從剛才我們所關(guān)注的內(nèi)容、思想、情感等角度入手，我們可以放飛自己的思想，從作品的表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵著手，甚至可以用你感興趣的其他學(xué)科來解讀，比如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)，我們可以就整部作品進(jìn)行研究，也可以著眼于它的局部：環(huán)境、人物塑造甚至作品中出現(xiàn)的物品、細(xì)節(jié)。

接著要求學(xué)生自由閱讀，全心投入，閱讀方法不拘，將激發(fā)出自己靈感的部分勾畫下來，做點(diǎn)記錄。這里教師可以隨機(jī)選文，讓學(xué)生嘗試自我解讀。

最后教師作結(jié)：

魯迅曾經(jīng)這樣談?wù)摗都t樓夢》："單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……"（《〈絳洞花主〉小引》）

我們還可以補(bǔ)充：美食家看到菜譜，詩人看到佳句，醫(yī)學(xué)家看到秘傳藥方，歷史學(xué)家看到真相……

語文就像佇立于蒼茫原野上的一棵樹，真正的閱讀是不光能看到樹，還能想象它的根向四方地底深處蔓延，看到枝葉向天空更深廣處伸展，看到孕育它的土，它周圍的草，遠(yuǎn)處的蒲公英，以及它頭頂上的天空，還能想象出落葉時(shí)的它，發(fā)芽抽枝的它，這才是語文。

正如林夕所說："人的感性素質(zhì)和理性素質(zhì)一樣，需要經(jīng)過培養(yǎng)、訓(xùn)練，有一定的發(fā)展過程……長期應(yīng)試教育的結(jié)果，學(xué)校只注重知識(shí)、智能--理性能力的開發(fā)，而忽視人文、藝術(shù)--感性能力的培養(yǎng)。語文教學(xué)越來越像數(shù)學(xué)，僵化，教條，但是我們的孩子卻失去了感受世界、感受美的人文情懷，這樣的代價(jià)未免太大了。"語文是工具的更是人文的，如果為了應(yīng)考我們不得不理性的教學(xué)語文，那么在更為廣闊閱讀世界里，我們能不能更寬容一些，更大氣一些，給孩子多一些自由的空間。

在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，我意識(shí)到指導(dǎo)學(xué)生閱讀首先要清楚閱讀的目的。

閱讀的目的究竟是什么？是好詞句的積累？精神品質(zhì)的塑造？還是做寫作的范本？我想正因?yàn)閷﹂喿x的定位不同，才會(huì)有千差萬別的閱讀教學(xué)。

閱讀首先是一種愉悅身心的享受，"一個(gè)愛書的人，他必定不致缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛的伴侶，一個(gè)優(yōu)婉的安慰者。"（伊薩克·巴羅）"書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親"（于謙）。

閱讀可以凈化靈魂，"書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住。"（《高爾基論青年》）"書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚"（劉向 ）。

閱讀是豐富人生閱歷的捷徑，書中形形色色的人、林林總總的事、更更迭迭的朝代、起伏跌宕的人生路、啼笑怒罵的眾生態(tài)、愛恨嗔怨的人世情，無不牽動(dòng)讀者的心，讓你與書中人一起歷經(jīng)萬種人生、閱盡萬千丘壑、嘗盡人生百態(tài)。我們短暫的一生所能嘗試體會(huì)的太少，只有閱讀能夠彌補(bǔ)這種缺陷。

因此在閱讀教學(xué)的實(shí)踐中，筆者一直著力于培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的意識(shí)以及自主解讀文本的習(xí)慣。力求最大程度的激發(fā)孩子的閱讀興趣。

博覽

"只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。 "（魯迅《致顏黎民》）"閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。……史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。"（《培根論說文集》）我始終相信開卷有益。初始階段我一般會(huì)給孩子推薦童話：王爾德、格林、安徒生、鄭淵潔……武俠：金庸、古龍……流行的如《哈利波特》、物理學(xué)的《時(shí)間簡史》《果殼中的宇宙》歷史的《歷史是個(gè)什么玩意》……地理的《人類的故事》《房龍地理》……以激發(fā)孩子的興趣為宗旨，慢慢的把孩子們引入書的殿堂，當(dāng)他們愛上讀書、渴望讀書時(shí)再提高難度和深度。"人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要，總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。"（蘇霍姆林斯基）所以在閱讀教學(xué)中最應(yīng)該珍惜的是孩子的閱讀興趣，一切以興趣為代價(jià)的教學(xué)活動(dòng)都是失敗的。

打開，"知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求化一，毋寧展個(gè)性。"（ 蔡元培）"人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。"（陶行知）正如前文案例所顯示的，只要放開孩子們的手腳，讓他們能夠看到閱讀延展的可能性，他們的思維打開了，就闖進(jìn)了一個(gè)全新的世界。結(jié)合大量閱讀的積累，孩子們會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)從初始閱讀的淺近慢慢地深入，發(fā)掘出帶有大量信息、層次更豐富的閱讀感受來。

我們的閱讀教學(xué)關(guān)注的應(yīng)該是孩子的獨(dú)立思考意識(shí)以及自主解讀文本的習(xí)慣，讓孩子在中學(xué)階段"開始構(gòu)建一片屬于自己的精神家園"（錢理群），形成可以"時(shí)時(shí)反顧"，能夠"反歸"的生命之"根"。

參考文獻(xiàn)

[1] 《文學(xué)概論》. 童慶炳著. 北京師范大學(xué)出版社.

[2] 《大教學(xué)論》. 夸美紐斯著.人民教育出版社.

[3] 《給教師的建議》. 蘇霍姆林斯基著. 杜殿坤編譯. 北京教育科學(xué)出版社.

[4] 《語文教育新論》. 錢理群. 華東師范大學(xué)出版社.