吳玉德

例文五

如果不突出只有比水密度小的東西才能浮在水面上慣性思維的重圍，就沒有遠航萬里的艦船；如果不突出只有擁有翅膀的生物才能

飛翔藍天

慣性思維的重圍，就沒有遨游天空的飛行物。在不斷前行的歷史進程中，只有一次次突出慣性思維的重圍，社會才能日益進步與發(fā)展。因此，我們對慣性思維必須說“不”！

畫眉鳥在籠中生活久了，心中就擱著一個無形的籠。鳥如此，人亦然。

瑪?shù)贍柕?，是莫泊桑小說《項鏈》的主人公，她被慣性思維鎖住了心，愛慕虛榮，上演了一出借項鏈、戴項鏈、失項鏈、賠項鏈、識項鏈的人間悲喜劇。臺灣有一個科學家做了一個實驗：他請了50名志愿者看房間內(nèi)所有藍色的物體30秒。然后請他們閉上眼睛，問他們看到了多少個紅色的物體、綠色的物體和黃色的物體。這下他們都傻眼了，因為他們只專注藍色的物體，沒有專注其它顏色的物體。他們之所以如此，是慣性思維所致。他們?nèi)绻黄谱晕摇⒋蚱瞥Ｒ?guī)，一定不會如此。臺灣作家吳若權(quán)說過耐人尋味的一句話：“窮人戴鉆石，人家以為是玻璃；富人戴玻璃，人家以為是鉆石?！毙旁?，斯言！

和慣性思維說“不”，是為人處世之求、事業(yè)成功之需。

惠特曼，十九世紀美國浪漫主義詩人，他在日記中寫道：“我從靈魂深處感到，一定要反叛一切，走我自己的道路。”于是人類的詩歌史上增添了一部歌唱生命與自然的杰作。他的詩集《草葉集》是長滿美國大地的芳草，永遠生氣蓬勃并散發(fā)著誘人的芳香，是世界聞名的佳作，開創(chuàng)了美國民族詩歌的新時代。在詩歌形式上，他大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造了“自由體”的詩歌形式，打破了傳統(tǒng)的詩歌格律，以斷句作為韻律的基礎(chǔ)，節(jié)奏自由奔放，汪洋恣肆，舒卷自如，具有一瀉千里的氣勢和無所不包的容量。

和慣性思維說“不”，是超越自我之智、成就自我之舉。

“兩個凡是”，是中國動亂結(jié)束初的一種理論，某些人在階級斗爭這個籠子待久了，受慣性思維影響很深，不顧中國實際，固執(zhí)堅持錯誤理論。一代偉人鄧小平，審時度勢，解放思想，設(shè)計了改革開放的宏偉藍圖，在緩緩東流的黃浦江，在浩瀚無垠的南海邊，他以革命家的心胸，開啟了中國改革的大幕。土地承包到戶，國有企業(yè)改制，打破鐵飯碗，砸碎緊箍咒，中國，在不斷創(chuàng)新的旗幟下前進。可以說，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，薪盡火傳，都是對慣性思維的不斷突破。

和慣性思維說“不”，是國家發(fā)展之需、民族進步之幸。

常言道：“流水不腐，戶樞不蠹；鳳凰涅槃，死而彌新?！苯裉欤覀兲幵跉v史進程中的風口浪尖，改革走進深水區(qū)，處于關(guān)鍵時，要想實現(xiàn)中國夢，就必須高舉創(chuàng)新大旗，富有逆性思維，掙脫枷鎖，不斷前行。

點評本文為議論文。

開頭用兩個假設(shè)句引出文章中心論點“和慣性思維必須說‘不”，自然清新，接著由鳥及人，對接嚴謹，從“和慣性思維說‘不，是為人處世之求、事業(yè)成功之需”、“和慣性思維說‘不，是超越自我之智、成就自我之舉”、“和慣性思維說‘不，是國家發(fā)展之需、民族進步之幸”三個層面展開論證，由小及大，從古而今，逐層深入，從個人遭際、科學實驗和作家名言到作家創(chuàng)作再到政治家改革，最后筆及當下，凸顯文章的時代感與針對性。理性光輝欠暗是本文不足之處，如能在述例后作對比性、假設(shè)性或挖掘性分析，那么文章的穿透力自不待言。

見解獨到，時代感強，評為一類卷，62分。