武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，她集中國古代哲學、兵學、美學、宗教、中醫(yī)養(yǎng)生等諸多文化于一身，具有實戰(zhàn)防身、養(yǎng)生長壽、陶冶情操、啟人心智的作用。武術(shù)對人身體、心靈和氣質(zhì)的影響，具有一種潛移默化的如同春雨般“潤物細無聲”的侵潤與特質(zhì)。

筆者研究生畢業(yè)于清華大學，在攻讀碩士學位期間，拜師于著名武術(shù)家秦慶豐門下開始習練武術(shù)，深刻感受到武術(shù)像一把逐步打開中國傳統(tǒng)文化大門的鑰匙。當代大學生，應該更多地參與到武術(shù)的習練當中，“欲文明其精神，先野蠻其體魄”。通過武術(shù)的鍛煉強健體魄，增進涵養(yǎng)，培養(yǎng)心智，并以武術(shù)獨特的視角接觸、探索、學習中華傳統(tǒng)文化，從中培養(yǎng)和陶冶自己的愛國情操、民族精神和時代風貌。

中國的傳統(tǒng)價值觀，認為真正有才干的人，應該“德才兼?zhèn)?，文武雙全”，“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”，既要有突出的才華，同時又必須具有高尚的品德和強健的體魄。一個人的大學階段，正是這種全面發(fā)展型人材各項素質(zhì)的筑基階段。而這一階段，首要的是要以健康強壯的身體素質(zhì)作為基礎，才能以飽滿的精神和熱情進行學習和工作。然而，我們所面對的現(xiàn)實狀況卻不容樂觀。

1957年，時任清華大學校長的蔣南翔先生，向?qū)W生們提出的“為祖國健康工作五十年”的口號，這代表著清華大學的體育精神。但有數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)在大學生的身體素質(zhì)在明顯下降，引領學生體育鍛煉的國家鍛煉標準，經(jīng)過了1989年、1990年、2002年和2007年四次修訂，每修訂一次，標準下降一次。以大學生組男子1000米為例，1989年的合格標準是3分55秒，2007年合格標準是4分33秒，降低了38秒；女子800米則從3分50秒改至4分23秒，降了33秒。即便如此，目前合格率也僅為三成，學生體能素質(zhì)中的速度素質(zhì)和力量素質(zhì)連續(xù)15年下降，耐力素質(zhì)則連續(xù)25年下降。學生的學習壓力大，課業(yè)負擔重，占去了學生大量的鍛煉時間。

與此同時，由于有關方面如學校、家長等，很少像關心孩子學習一樣，注重孩子的體育鍛煉情況，沒有正確的樹立健康鍛煉的概念，也對青少年的健康造成傷害。去年11月份有廣州大學生在參加馬拉松比賽時猝死，還有中學生冬季長跑中猝死等悲劇的產(chǎn)生，再一次引發(fā)人們對青少年健康問題的關注。而更加悲劇的是，不少學校因為這些事情的發(fā)生而暫停或取消了原有的長跑鍛煉，真可謂是因噎廢食！

鍛煉身體，必須采用正確的方式、方法和理念，否則會產(chǎn)生適得其反的結(jié)果。而什么是正確的健康鍛煉觀念呢？從五千年的文化寶庫中尋找答案會得知，傳統(tǒng)武術(shù)強調(diào)武術(shù)技擊的本質(zhì)與承載的武學文化內(nèi)涵，動作相對簡捷、實用，強調(diào)“武術(shù)健身、文武并重”，很適宜在大學生中習練和推廣。

傳統(tǒng)中醫(yī)理論對人體健康的一個基本定義，就是人體的各臟腑器官首先要健康。傳統(tǒng)武術(shù)在鍛煉肢體機能的同時，十分注重內(nèi)臟的調(diào)養(yǎng)，“練養(yǎng)結(jié)合”是傳統(tǒng)武術(shù)的高明之處，也是武術(shù)有別于其他體育項目的特點之一。武術(shù)講究“外練手眼身法步，內(nèi)煉精神氣力功”，通過武術(shù)特有的鍛煉方式可以增強身體的力量、速度、耐力、平衡、爆發(fā)力、柔韌性和協(xié)調(diào)性等身體素質(zhì)。細細品味武術(shù)動作中的攻防含義，感受傳統(tǒng)武術(shù)中所蘊含的剛?cè)嵯酀?、動靜相合的古人智慧和哲學思想，不僅可以增長學識，同時在自我訓練中又可以通過練功不斷激發(fā)人體潛能，增強身體的自我修復能力，特別是對大腦興奮與抑制作用的修煉可以起到很好的調(diào)節(jié)作用，使人的思維敏捷、清晰，記憶力增強。大學生正處在身體成長發(fā)育的第二次高峰期，特別是大腦發(fā)育趨于完善，所以大學生習練傳統(tǒng)武術(shù)，不僅簡易安全、強健筋骨、開發(fā)智力，而且對今后的學習與工作也會起到事半功倍的促進作用。

武術(shù)不僅僅是一種技擊防身的技術(shù)和鍛煉身體的手段，更是民族精神和歷史文化的載體，翻開歷史的長卷，中國古代不乏像顏真卿、岳飛、辛棄疾、俞大猷、戚繼光……這樣文武并重的民族英雄，不乏英勇抗擊外夷侵犯的豐功偉業(yè)。筆者所在的少林五形八法拳研究會，“武門庭訓”中第一句就提到“愛國乃終身立命之本”。至今恩師秦門武學“兩功、三法、九兵”中，非常優(yōu)秀的一門兵器“秦門步戰(zhàn)刀”，仍然保存著當年漢武帝時期抵御匈奴時所用漢環(huán)首刀的形制，刀法上講究雙手擰握，劈砍勇猛，剛毅果敢的氣勢透露出古代戰(zhàn)場的慘烈與豪氣。

我曾經(jīng)看到過“日本少林拳法聯(lián)盟”上千青少年集體演練的視頻資料，這些孩子們的表演，特別是一些女孩子的戰(zhàn)斗意識和上千人對打的場面，使我對一個民族尚武堅韌的精神有了深刻印象，并由此帶來了強烈的震撼：現(xiàn)在的青少年就是十年或者二十年后國家的主人，我們的青少年，生活在安逸的生活環(huán)境和父母無微不至的關愛之中，換來的只是整個民族的體質(zhì)在嚴重下降，精神意志上的萎靡。可以想見，如果有朝一日國際發(fā)生爭端，約七十年前“東亞病夫”的一幕，是否還會重新上演？

因此想到，作為世界大國、強國，從培養(yǎng)未來綜合型人才方面作戰(zhàn)略考慮，讓武術(shù)走進高校，讓更多的大學生了解、習練優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)和武學文化，培養(yǎng)大學生強健的體質(zhì)以及戰(zhàn)斗意識和愛國精神，是一件多么重要的事情！世界遠沒有到達處處和平的所謂“盛世”，潛在的政治、經(jīng)濟、軍事……危機還有很多，要居安思危。雖然傳統(tǒng)武術(shù)中的拳法兵器已經(jīng)被現(xiàn)代化的武器所取代，早已退出戰(zhàn)爭的舞臺，但“槍不殺人，人殺人”，武器終究是人來駕馭的。

孫中山先生是武術(shù)的愛好者和提倡者，他于1919年為上海精武體育會題贈匾額“尚武精神”。一個健康民族應該具有“尚武精神”，具有尚武精神的民族必定是具有活力充滿朝氣的民族。這種尚武精神正是中華民族意志與智慧的集中體現(xiàn)，是我們民族得以發(fā)展壯大的驅(qū)動力之一。武術(shù)的靈魂是“自強不息，厚德載物，匡扶正義、保家衛(wèi)國”的民族精神。武術(shù)是意志與體能的訓練，需要有堅忍不拔、自強不息的意志品質(zhì)。大學生學習傳統(tǒng)武術(shù)，在“與古人對話”的同時又可以體驗感受古人的智慧，通過練功習武的鍛煉，在尚武精神的感悟下，有助于我們對民族團結(jié)，民族素養(yǎng)提升的理解，有助于我們大學生對實現(xiàn)民族偉大復興的深刻自信。

時不我待，當今的世界飛速發(fā)展，武術(shù)的傳承和推動也需要具有時代精神。大學生是具有現(xiàn)代科技知識的人才，在習練傳統(tǒng)武術(shù)時可以用更加理性的態(tài)度去學習去認知，在科學研究的基礎上賦予武術(shù)新的理念。武術(shù)需要親身的體驗，才能夠感受他的實際作用和魅力，武術(shù)需要老師的口傳身授，才有可能將武術(shù)的內(nèi)涵與本質(zhì)通過我們傳承下去。武術(shù)是“活著的文物”，他以人們的習練為載體而存在，只有具有廣大的群眾基礎才能不至于逐漸消亡，因此武術(shù)是文化的傳承。大學生學習傳統(tǒng)武術(shù)，不僅可以起到強健體魄、增長學識、實戰(zhàn)防身的作用，而且可以從中有效培養(yǎng)愛國意識、民族精神，這對于未來邁入社會，從事各項工作和事業(yè)，都將產(chǎn)生有益、積極的促進作用。因此，在大學內(nèi)開展形式多樣、身心雙修的武術(shù)活動，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

作者簡介：李路，北京人，少林五形八法拳研究會副秘書長。2009年-2012年，清華大學微電子與納電子學系學習，獲碩士學位，現(xiàn)就職于北京某半導體設計公司。在校期間為清華大學武術(shù)隊隊員，校武術(shù)協(xié)會少林拳負責人。2011年3月開始追隨著名武術(shù)家秦慶豐老師學習傳統(tǒng)武術(shù)，并于2012年5月拜于秦老師門下，系統(tǒng)學習秦門“兩功、三法、九兵”等功法、拳術(shù)、器械。圖為作者（站立者）與恩師秦慶豐合影。