馮騰騰

【摘 要】一九五七年《詩刊》創(chuàng)刊后，那時的編者頗下了決心要貫徹百花齊放的方針。在一個時期內(nèi)，他們曾有意識地組織了各種流派的詩人的作品。事隔五十多年之后，為慶祝新中國成立六十周年，2009年9月，《詩刊》的編者們又精心編選了1949～1979年期間歌唱新中國的優(yōu)秀作品，與廣大讀者一起分享，共同慶賀中華人民共和國的六十周年華誕，并祝愿他擁有更加燦爛的明天。建國初期的詩歌基本形象，與其說是充分想象的，不如說是充分寫實的。當然寫實本身沒有錯，但過度地去追求寫實就顯得過猶不及了?？偟膩碚f，這一時期的詩歌體現(xiàn)了這個時代應有的特點，順應時代發(fā)展潮流，不管藝術(shù)上如何，都有它存在的道理。

【關(guān)鍵詞】《詩刊》；頌歌；內(nèi)容；得與失

引 言

一九五七年《詩刊》創(chuàng)刊后，那時的編者頗下了決心要貫徹百花齊放的方針。在一個時期內(nèi)，他們曾有意識地組織了各種流派的詩人的作品?！对娍钒l(fā)表了汪靜之、穆旦、杜運燮、陳夢家、肖三、饒孟侃、柯仲平、林庚、王老九、黃聲效、納·賽音朝克圖、康朗甩等的作品、發(fā)表了王統(tǒng)照、朱光潛、謝冰心等的詩論、發(fā)表了卞之琳、羅大岡、戈寶權(quán)等的譯詩。由于他們的努力，給初生的《詩刊》建樹了威信，并為各種風格流派的共同繁榮創(chuàng)造了良好的氣氛。

事隔五十多年之后，為慶祝新中國成立六十周年，2009年9月，《詩刊》的編者們又精心編選了1949～1979年期間歌唱新中國的優(yōu)秀作品。編者們認為：“這個時期的作品具有不可替代的意義，從中我們既可以領(lǐng)略到一批一批、一代一代的詩人與新中國的命運緊緊相連。新中國孕育和培養(yǎng)了屬于自己的詩人群，而詩人們也為自己祖國的日新月異、繁榮富強而放聲歌唱。詩人愛祖國，就像愛自己的母親，熱烈、莊重、發(fā)自內(nèi)心?！?[1]

一、建國30年詩歌創(chuàng)作的主旋律——頌歌

中國現(xiàn)代新詩經(jīng)過30余年的探索和積累，到20世紀40年代后期已經(jīng)逐漸形成為一種具有新質(zhì)的漢語詩歌傳統(tǒng)。但在1949年的革命勝利之后，伴隨著新文學創(chuàng)作體制的形成與確立，詩歌創(chuàng)作像其他形式一樣，被納入到為無產(chǎn)階級政治服務的統(tǒng)一目標當中，開始日益演變?yōu)閱渭兊恼涡袨?。一種新的詩歌傳統(tǒng)也由此形成并成為主流抒情形式統(tǒng)治了詩壇許多年，這就是頌歌。

經(jīng)過深重的苦難和流血犧牲，年輕的共和國像一輪紅日在東方地平線上冉冉升起，使得舉國上下都有一種發(fā)自內(nèi)心的歡樂感、自豪感，所以“頌歌”順理成章地成了建國初期的主題。據(jù)洪子誠研究：“‘頌歌最早出現(xiàn)在解放區(qū)詩歌中那種對人民戰(zhàn)爭勝利和根據(jù)地建設(shè)的歌頌。雖然并未成為一種普通的主題但由于對人民戰(zhàn)爭勝利和根據(jù)地建設(shè)的歌頌，升華為對戰(zhàn)斗指揮者和根據(jù)地締造者中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖的歌頌這一思路，卻卻已基本形成” [2]到50年代初這一思路發(fā)展成為“普通的范式”。在中國作家協(xié)會編選的1953年至1955年和1956年兩本頗具規(guī)模的《詩選》中，所收入的絕大多數(shù)是對黨、對領(lǐng)袖、對新生祖國和工農(nóng)兵的頌歌。

二、頌歌的基本內(nèi)容

就內(nèi)容而言，總體上，建國三十年的詩歌就是歌頌，歌頌黨，歌頌領(lǐng)袖，歌頌新中國。但也可以從不同的角度細化出不同的內(nèi)容?！对娍穼τ谶@階段的詩作了五部分的細化，對建國三十年歌頌祖國詩歌進行了宏觀上的把握。

1、中國人民從此站起來了

對于偉大勝利的贊頌，最快捷而且也最適宜的形式當然就是詩歌了，而中國的詩人們也的確表現(xiàn)出了極大的熱情。在新中國成立的當月，何其芳在《人民文學》上發(fā)表了長篇抒情詩《我們最偉大的節(jié)日》：

中華人民共和國

在隆隆的雷聲里誕生。

是如此巨大的國家的誕生

是經(jīng)過了如此長期的苦痛

而又如此歡樂的誕生，

就不能不像暴風雨一樣打擊著敵人，

響雷一樣發(fā)出震動著世界的聲音……

何其芳，“以奔放、激昂、恢弘的氣勢，通過對中國人民苦難歷程的回顧，對開國大典盛況的描繪，放聲歌唱了‘我們最偉大的節(jié)日，在廣闊的歷史背景上，展示了新中國成立的偉大意義”[3]胡風則以《時間開始了》的組詩，抒發(fā)了一個詩人對于中華人民共和國成立這一“人類史上偉大的勝利”的歡呼與贊頌，并對祖國和人民美好的前途給予了真誠的祝愿：

時間在前進

祖國在前進

人民在前進

前進！前進！

還要提到的是，還有一部分詩不是正面歌頌的，本期《詩刊》為照顧主題的需要沒有提及，如臧克家解放之初寫的《有的人》，“《有的人》不僅已經(jīng)完全不同于《老馬》、《罪惡的黑手》，而且也完全不同于與之毗鄰的《生命的零度》，而有了嶄新的時代的風貌?！渡牧愣取穼儆谂f社會，《有的人》則屬于新社會”[4]臧克家在他的一本自選集的后記中說：“這本集子里的作品，整個說來，暴露黑暗得多，正面歌頌的少，同情人民疾苦得多，鼓勵人民斗爭的少?！盵5]這可以理解，因為新生活剛開始。

2、北京—我心中的城

北京是中國的首都，從某種意義上來說，就是中國的象征。歌頌新中國成立的詩人們，為了表達自己內(nèi)心無以言表的激情，北京自然成為了他們的重要依托。北京天壇有一座回音壁，它體現(xiàn)了我國人們獨具的巧思和匠心，他永遠能激起人們對北京和祖國文化的熱愛……公劉的《致中南?！分羞@樣寫到：

我倚著回音壁側(cè)耳傾聽，

我貼著回音壁低聲細語

我聽到的和我說的都是同樣一句：

北京：人民的首都，我們愛你！

聞捷的《我思念北京》感情的表達則更顯直白：

我殷切地思念北京，

像白云眷戀著山岫，清泉向往海洋，

游子夢中依偎在慈母的膝下……

我日日夜夜思念著北京??！

蔡其矯《星期日西郊道上》寫到了東長安街，天安門廣場；巴牧的《天安門》寫到了天安門的紅墻，金水橋；戈壁舟《寶石宮殿》贊頌了美麗而莊嚴的人民大會堂；傣族的康朗甩《北京的詩篇》寫到了悲壯的人民英雄紀念碑……美麗的北京，美麗的祖國！

3、我愛你，祖國

《為了祖國》、《祖國，我回來了》、《祖國》……從這一系列的詩名中，就已經(jīng)能夠感受詩人們對于祖國的充溢而又深沉的愛，這種愛，在他們認為只能通過直白的宣言才能表達出內(nèi)心強烈的吶喊：好像聽見了祖國的聲音/我的親愛的祖國啊/（《為了祖國》李瑛）；祖國，我回來了/祖國，我的親娘/（《祖國，我回來了》未央）；祖國，我誓作維護您榮譽的忠誠哨兵/胸中將永遠熾燃著對您火一樣的深情/（《祖國》鐵依甫江）……

舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》寫于1979年4月20日。那時候，1978年黨召開“撥亂反正”的十一屆三中全會，中國大地才從隆冬般的“文化大革命”中蘇醒過來，舒婷跟同時代的顧城一樣，為祖國春天的到來而放開歌喉，盡情吶喊：

我是你河邊上破舊的老水車，

數(shù)百年來紡著疲憊的歌；

我是你額上熏黑的礦燈，

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；

我是干癟的稻穗，是失修的路基；

是淤灘上的駁船

把釬繩深深

勒進你的肩膊，

——祖國??！

……

這首詩旨在表達詩人對祖國的摯愛深情，在意象的選擇上顯得新穎、別致。詩人著力選取平凡而富有特征的意象，從不為常人注意的平凡事物中發(fā)現(xiàn)美。如“破舊的老水車”表示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的原始、落后。同樣，“熏黑的礦燈”意在表示工業(yè)生產(chǎn)方式的落后。兩者相聯(lián)系，不難理解詩人想以此意象來說明祖國長期以來處于貧窮落后的狀態(tài)。不僅如此，詩人還連續(xù)用“干癟的稻穗”、“失修的路基”和“淤灘的駁船”等密集意象，組成一組意象群，再次凸現(xiàn)了祖國貧窮落后的面貌。全詩共四個意象群，通過它們的遞進組合，不僅表達了祖國從苦難到新生的發(fā)展歷程，而且表達了有著從迷惘到深思到沸騰的特殊情感歷程的青年一代的共同心聲。為表達這種赤子的深情，詩人采用了由低沉緩慢走向高亢迅疾的節(jié)奏。既如泣如訴、似哀似怨，又熱烈奔放、一往無前。

4、新中國，前進的步履

愛祖國，可以表現(xiàn)為緬懷過去，可以抒發(fā)現(xiàn)實的無法遏制的感情，當然也可以表現(xiàn)為對祖國每一步前進的贊頌以及對美好未來的憧憬。戰(zhàn)爭的結(jié)束，和平建設(shè)的開始，尤其是第一個五年計劃的實施，給當代中國人以巨大的鼓舞，也給當代作家以巨大的創(chuàng)作熱情。正如郭小川在其詩集《月下集》序言中所說：“當我因為走上文藝崗位而重新寫作的時候……社會主義建設(shè)和社會主義革命的偉大號召已經(jīng)響徹云霄，我情不自禁的以一個宣傳鼓動員的姿態(tài)，寫下一行行政治性的句子，簡直就像抗日戰(zhàn)爭時期在鄉(xiāng)村的土墻書寫動員標語一樣……我愿讓這支筆蘸滿了戰(zhàn)斗的熱情，幫助我們的讀者生長革命的意志，投入火熱的斗爭?！盵6]郭小川作為一位著名的“戰(zhàn)士詩人”，他的詩歌始終與時代共同著脈搏，從中可以“看到時代前進的腳步，聽到時代前進的聲音”。1955年至1956年間，郭小川陸續(xù)寫成總題為《致青年公民》的組詩。《向困難進軍》即為組詩中的一首。詩人采用充滿革命激情而又富于鼓動性的語言，向人們揭示時代生活的真諦，召喚和鼓勵青年為了建設(shè)社會主義祖國，敢于“向困難進軍”，勇于“投入火熱的斗爭”。

困難的背后

偉大的社會主義世界

正向我們飛奔……

詩人帶著憧憬，帶著期許，激情滿滿地踏響新中國前進的步履。

5、四海濤聲·外國詩人歌唱新中國

這一部分是本期《詩刊》的特色所在，以往分析建國三十年詩篇的一般很少有涉及到有關(guān)外國詩人歌唱新中國的。本期《詩刊》選了近七篇外國友人歌頌祖國的詩。有的直接呼出中國的名字“你在我心目中一向美麗如畫”（《中國》[西班牙]拉法埃爾·阿爾貝蒂）；有的贊頌了中國的名勝古跡“我看見了新中國的長城/那磚石就是千千萬萬團結(jié)的人民”（《新的長城》[土耳其]那齊姆·?？嗣诽兀挥幸恍┻€是比較有特點的，借助一些細節(jié)間接進行贊美，“看吧！這是雙不懈怠的手/是播種、鍛冶、鑄造、建筑、收獲的手/”（[古巴]比達·羅德里格斯）寥寥幾句就勾畫出了中國人民的勤勞，中國的生活面貌，對于一個外國人而言，做到這些還是很難能可貴的；原蘇聯(lián)的吉洪諾夫更是出乎意料，他寫到了我們中國的文學藝術(shù)家—郭沫若，側(cè)面贊頌了偉大的中國：

這一切都包含在郭沫若的演說里，

這一切都充滿了偉大的真理

……

大家都明白：這就是歡樂的中國，

這就是勝利的中國的聲音。

——《郭沫若在演說》

幾篇外國友人的詩篇不能代表什么，但足以說明中國的發(fā)展，確實是得到了肯定。時代在發(fā)展，中國將在與時代的融合中一直前進！

三、頌歌藝術(shù)追求上的得與失

1、藝術(shù)成就：與時代緊密相連——寫實主義

在建國初期，對所有的詩人，詩幾乎都是從幻想的空中一下子降落到地面、眼前來的。在舊社會，春天只是在詩意的幻想中存在，希望也可能變得虛妄。如今，一切都變成和正在變成現(xiàn)實。在這樣的背景之下，建國初期的詩歌基本形象。與其說是充分想象的，不如說是充分寫實的。郭沫若的最初嘗試及其《駱駝》的突破，就說明只是一種客觀存在。馮至的“一個民間的故事”：《帷?！罚?924）。在“帷幔”的背后，洶涌著令人戰(zhàn)栗的舊中國的血淚。如今，“帷幔”拉開了，我們在新社會通過“母子對話”聽到了又一個民間故事：《韓波砍柴》。當帷幔掩著的時候，它是舊社會一個血淚的故事；當帷幔拉開的時候，那里仍然有血淚，但奴隸終于敢于白天出來伸冤了。血淚的故事終于有了歡樂的尾聲。馮至就是這樣用“韓波砍柴”來表現(xiàn)他與“帷幔”的聯(lián)系，也變現(xiàn)他與“帷幔”的告別。

2、過猶不及：思想的缺乏——標語口號化

一九五八年到一九五九年，全國范圍地開展了一次詩歌發(fā)展問題的討論，那次討論把注意力集中于形式問題和半格律體新詩的創(chuàng)立問題，并沒有抓住新詩發(fā)展的實質(zhì)。因此那次討論盡管是熱烈的，但實際收效并不大。三十年詩歌的癥結(jié)不是在形式，根本弱點是詩歌沒有思想。標語口號化的結(jié)果，詩人失去了他的獨立見解、以及表達這一獨立見解的自由。在歌頌和暴露上，也存在著形而上學的觀點。對繁榮昌盛、政治開明的時代，我們當然要歌頌；對英勇智慧的人民和光榮的黨，我們當然要歌頌。但即使在光明的時代里，我們也有缺點和錯誤，難道對缺點和錯誤我們也要唱頌歌？何況我們的時代有時也充滿了陰云。如果這樣我們的詩就失去了人民的信任。當時代變得黑暗和卑鄙時，如林彪、“四人幫”時代那樣，再為它唱頌歌，那就不是人民的詩人。

由于頌歌主題內(nèi)容上具有很強的政治性，自然要求更為明白、曉暢、易懂、通俗的表達。因此其詩體形式也多追求民歌體與不太嚴格的半格律體，雖然這一時段自由體、格律體、半格律體、散文詩都還存在著，甚至還從蘇聯(lián)詩人馬雅可夫斯基那里移植來了“階梯式”，但就總的趨勢來說卻同樣是扭曲與畸形化。這主要表現(xiàn)在對民歌體的極端化推崇，使其在各種體式中一花獨尊勢壓群芳。

詩歌的抒情方式也表現(xiàn)出驚人的一致性。作為抒情方式，無論是詠物抒懷，還是直抒胸臆，都無任何不可，關(guān)鍵是由于詩人自身情感的嚴重政治化，導致了情感的嚴重貧乏，詩性極為淡薄。

四、結(jié)語：一時代有一時代之文學

談到建國三十年詩歌的藝術(shù)特色，有些尷尬?？傮w而言，唯一的優(yōu)點就是它的寫實。然而這恰恰也是它的不足之處，在寫實的表現(xiàn)方面走得太遠也太過激烈。詩顯得有點兒失魂落魄。詩味越來越薄，淡如白水，當然也不是所有的詩都如此，造成這現(xiàn)象的原因也是多方面的。胡適先生說過，“一時代有一時代之文學，今人當造今人之文學”，或許我們不該那么苛刻，這些詩歌的存在只是因為那個時代的需要，新中國的出現(xiàn)讓每個人心潮澎湃，用詩的呼喊能夠傳達他們即將溢出的感情，那就已經(jīng)夠了，這就是詩的愉悅功能，事后再去追究思想，藝術(shù)特色似乎是苛求。希望后來的我們能夠熟悉這段歷史，了解這些詩篇，讓心和當年詩人們的心一起跳動，詩歌的聲音永恒。

【參考文獻】

[1]總576期《詩刊·詩歌名篇》卷首語.

[2]洪字誠，劉登翰.中國當代新詩[M].北京：人民文學出版社，1993.

[3]王萬森，吳義勤.中國當代文學五十年[M].青島：中國海洋大學出版社，2006.

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[5]臧克家.臧克家詩選：后記[M].北京：人民文學出版社，1954.

[6]郭小川.月下集·序言[A].北京：人民文學出版社，1959.